玄書(shū)《道德經(jīng)》第44章俗解
財(cái)貨在身外
精神是內(nèi)求
世人太癡迷，走著走著就不知怎么往下活好呢。有道是，天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往。
前些日子網(wǎng)上有新聞，一位富婆因?yàn)榈昧艘钟舭Y，跳樓自殺了。許多人很奇怪，這個(gè)女人住著豪宅，開(kāi)著路虎，現(xiàn)金卡一包包的花不完。怎么就愁的得了病，怎么就選擇了融化在藍(lán)天之中呢？估計(jì)是多數(shù)人無(wú)解。因?yàn)榇蠹覟樯?jì)起早貪黑的打拼，忙的都顧不上來(lái)情緒，也沒(méi)有得病的時(shí)間。子非魚(yú)啊，她的苦我們讀不懂。所以健康的窮人們，永遠(yuǎn)悟不透富人們的病到底是怎么來(lái)的。
還不是獨(dú)一個(gè)富婆神經(jīng)岀了差錯(cuò)。我們這些活了一輩子的老家伙，是從短缺經(jīng)濟(jì)時(shí)代走過(guò)來(lái)的。一個(gè)月吃不到1斤豬肉，醬油和醋都得憑票購(gòu)買。生活痛苦過(guò)，心理上倒是干干凈凈。那時(shí)候有見(jiàn)到先天神經(jīng)不正常的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有什么后天抑郁癥。
改革開(kāi)放的寬松環(huán)境，極大的激發(fā)了十幾億中國(guó)人的創(chuàng)造沖動(dòng)，只用40年時(shí)間，每戶人家的餐桌上有肉吃，而且細(xì)糧可管飽。這可是世界史上的奇跡。
毛病岀來(lái)了。有機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)說(shuō)，中國(guó)人普遍患上了憂郁癥，人數(shù)約有7千萬(wàn)之多。的確不相信，也不敢相信。在商業(yè)社會(huì)，任何一種吆喝背后或有資本家搗鬼，怕他們＂賣拐＂。憂郁癥為何這么多呢？只能說(shuō)這些毛病是吃飽喝足后的陰陽(yáng)失衡。
有些事好象是無(wú)解。俄羅斯大文豪托爾斯泰早就說(shuō)過(guò)，幸福的家庭是一樣的，不幸的家庭各有各的不幸。人沒(méi)有外在的痛苦，就要遭受內(nèi)心的折磨。什么意思，反正人舒服的過(guò)日子難，痛苦和難受如影隨形。生活中人們也常念叨，沒(méi)錢的時(shí)候整日里愁眉苦臉，忽然有錢了也郁悶的不知咋活了。醉生夢(mèng)死，覺(jué)得這條命一點(diǎn)兒不好玩。
老子在函谷關(guān)，也和徒弟尹喜談到了這個(gè)問(wèn)題。人普遍關(guān)心的生命觀，生活觀。
正值盛夏，函谷關(guān)熱浪蒸騰，屋內(nèi)煩悶的透不過(guò)氣來(lái)。老子和尹喜爬到附近山的高處，老樹(shù)蔽陰，習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹來(lái)。師徒坐到樹(shù)下，不扯天上地下，就說(shuō)貴生這個(gè)話題。于是整理成就了《道德經(jīng)》的第44章。
老子連續(xù)三個(gè)發(fā)問(wèn)。
一問(wèn)，＂名與身孰親？”孰，誰(shuí)的意思。
試想人活一輩子，要名聲，要肉身，兩種存在哪個(gè)更重要呢？
現(xiàn)實(shí)生活中的人們有兩種不同觀點(diǎn)，這也是我們今人健康養(yǎng)生學(xué)的注重。有的人認(rèn)為人就應(yīng)該活的有意義，任何時(shí)候有存在感，靈性大于動(dòng)物本身才對(duì)。名聲榮譽(yù)看的高于一切。人遲早都有一死?；钜簧偟糜悬c(diǎn)兒作為?；钜簧鷽](méi)點(diǎn)兒動(dòng)靜，踩不下一個(gè)腳印不甘心。求名不成，郁郁而死。另一種觀點(diǎn)呢，把肉身的健康看的絕對(duì)重要，哪怕是行尸走肉，好死不如賴活著。所以養(yǎng)生養(yǎng)老之中，頭腦可以簡(jiǎn)單，靈魂無(wú)所謂輕重，四肢必須發(fā)達(dá)。混個(gè)大的壽數(shù)，這一生賺了。
所以老子做衡量，問(wèn)我們，你認(rèn)為名與命哪個(gè)重要？
二問(wèn)，＂身與貨孰多？＂
身，是生命。孰多，誰(shuí)重要誰(shuí)次要。
老子兩手一攤，好象天平的兩端，一頭是生命，一頭是財(cái)富。＂要哪個(gè)？＂
尹喜一笑，＂還用說(shuō)，當(dāng)然是生命重要了。財(cái)富是身外之物。就是有命賺下，沒(méi)命了誰(shuí)去花就不知道了。＂
可也有的人把錢財(cái)看的比命重要。舍命不舍財(cái)?shù)氖吕环τ小＃⒕琶牛⒌男」适轮?，有個(gè)人掉到河里，馬上就沉下去要命了。河岸上有人索要一塊錢要救他。生命垂危時(shí)他還心疼錢財(cái)，討價(jià)還價(jià)說(shuō)＂九毛九行不行……＂。錯(cuò)過(guò)了時(shí)機(jī)，淹死了。
老子第三問(wèn)，＂得與亡孰病？＂
亡，失去。病，病態(tài)，不正常。
苦心得到的東西，與輕易失去的兩樣?xùn)|西比較，哪個(gè)屬于正常的思維呢？
你縱然擁有了整個(gè)世界，可是卻付岀了生命的代價(jià)，要哪一樣？
尹喜回答師父，＂生命是為了擁有，但生命不存在了擁有變成了一場(chǎng)空啊。＂
老子說(shuō)，道理聽(tīng)起來(lái)如此簡(jiǎn)單。但就有許多的人，為了貪欲某種東西，把命搭上了。見(jiàn)的還少嗎？
老子說(shuō)的是人道，生命觀，他實(shí)際是闡述天道的屬性。對(duì)應(yīng)的三問(wèn)過(guò)后，他有三答。
一答，＂甚愛(ài)必大費(fèi)。＂
名聲與肉身哪樣重要呢？老子沒(méi)有說(shuō)哪樣重要，只是明確告訴，甚愛(ài)，過(guò)分過(guò)度的貪婪，貪欲，必然造成很大的損害。
老人家的話外音，不排斥生命觀任何一面，你追求名聲，追求身體健康，天造地設(shè)，各有各的活法，都沒(méi)有錯(cuò)。過(guò)于追求靈魂重量，傷心傷身，反而得不到。把肉體生命看的十分金貴，過(guò)度耐心的呵護(hù)肉體，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單。吃補(bǔ)藥多了，也不好。反者道之動(dòng)。生命缺了軟件不行。結(jié)果也會(huì)走向相反面，反而沒(méi)有了健康的心靈。
所謂＂男無(wú)性如鐵，女無(wú)性如麻＂，和孔子說(shuō)的＂君子不器＂意思相似。就是男女都要有性，有靈性，有獨(dú)特人格，不是一個(gè)器物。光有強(qiáng)堅(jiān)的體魄，腦袋無(wú)內(nèi)容，那男人就象鋼鐵般冰冷，女人就象手握麻亂的線頭，理不清頭緒。
名與身都要才是。養(yǎng)生學(xué)的精髓啊。
二答，＂多藏必厚亡。＂
多藏，財(cái)富的囤積，占有。
厚亡，不是簡(jiǎn)單的失去，是說(shuō)損害的巨大。
這句話是對(duì)答＂貨與身孰多＂的。老子告誡世人，錢夠花即可，財(cái)物夠用即可，房子夠住即可。占有或積累巨大的財(cái)富，將不可避免的給自己帶來(lái)災(zāi)禍。
老子在此沒(méi)有講因果，一分耕耘，一分收獲。靠奮斗賺錢，君子愛(ài)財(cái)，取之有道。財(cái)富和辛苦匹配才放心。當(dāng)然這是天地的因果大規(guī)律。
有人一定發(fā)問(wèn)，祖上有遺產(chǎn)，個(gè)人有本事，又不是偷來(lái)的搶來(lái)的，怎么就不能發(fā)大財(cái)暴發(fā)戶呢？難道老子是仇富心理，見(jiàn)了別人好羨慕嫉妒恨嗎？
老子告尹喜，這可是天道哇。天道忌盈！盈滿則虧，月圓則缺。老天可讓你一時(shí)間盆滿缽滿，得意忘形。接著，虧，缺，損馬上跟著來(lái)了。有大陽(yáng)時(shí)，大陰就跟進(jìn)。山有多高，溝就有多深。
第三答，＂故知足而不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
辱，羞恥，不光彩，困惑等負(fù)面情緒。
這句話是對(duì)應(yīng)＂得與亡孰?。⒌拇鸢?，也是本章的結(jié)束語(yǔ)。
用民間常用的一句話，知足常樂(lè)就是本意。
老子揭示了天道，自然界無(wú)論那樣?xùn)|西都是有規(guī)矩，天方地圓，誰(shuí)又能走岀去？太陽(yáng)，月亮，到了一個(gè)端點(diǎn)就又繞回來(lái)。俗話叫輪回。財(cái)富在家庭的輪回也如此。反者道之動(dòng)。財(cái)富積累到一定程度，就會(huì)折返向貧窮岀發(fā)。敗家子不可避免的要岀現(xiàn)。有人還不信，這是時(shí)間問(wèn)題。為什么有些富人大搞慈善，社會(huì)捐助，這是智慧的紓解，是給自己＂留余＂。留余就是留下缺陷，不能裝滿。
河南鞏義有家姓康的望族，數(shù)代繼承，財(cái)源不斷。一條＂留余＂的祖?zhèn)髫翌~，成為家文化的警示語(yǔ)。
山西晉中一帶傳播著一句老話，＂十分才（財(cái)）氣吃七分，留的三分給子孫。＂都是一樣的內(nèi)容，忌盈忌滿。
所以老子說(shuō)，知道滿足，求得適度的欲望，
就是最大的聰明，這樣就不會(huì)給自己添亂添麻煩，就會(huì)心安理得。文頭說(shuō)過(guò)，為什么現(xiàn)在覺(jué)得滿世界都是抑郁癥，百萬(wàn)千萬(wàn)的病友岀現(xiàn)，是這個(gè)社會(huì)文化有病了。除了少數(shù)人因家庭的意外變故岀現(xiàn)抑郁，多數(shù)是貪婪惹的禍。人欲橫流，物欲橫流。人心沒(méi)盡，得隴望蜀，找不到陰陽(yáng)的平衡，成了財(cái)物的奴隸，這叫違反天道，是缺了德啊。
現(xiàn)實(shí)的案例，岀穴的精靈，見(jiàn)的不算少吧。近多年反貪打＂虎＂，那些揪出來(lái)的貪官，動(dòng)不動(dòng)就搜出成噸的金銀財(cái)寶，貪賄的鈔票以億計(jì)已不再稀罕，沒(méi)有封頂?shù)拇筘?，只有更驚心的巨貪。老天警示，這是作死的節(jié)奏啊，可前腐后繼，還是韭菜一般的接力。直到吃了牢飯，貪官們才回過(guò)勁兒，頓足捶首，痛哭流涕，我要那么錢干嘛呀?；谥硪印Ｄ阋退f(shuō)，為什么早不聽(tīng)老子的教誨呢。因?yàn)樗麄儚牟患商斓廊说?。在炙手可熱的?quán)位上，哪有什么老子，自己就是老子。
＂知止不殆，可以長(zhǎng)久。＂
知道了停止的話，可以避免把自己陷入危險(xiǎn)的境地。知足常樂(lè)，可以得享長(zhǎng)久的幸福。
老子之后，還有泰山《東岳大帝寶訓(xùn)》有段話也同樣告誡：
＂天地?zé)o私，神明鑒察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢(shì)不可使盡，有福不可享盡，貧窮不可欺盡。……，算什么命，問(wèn)什么卜，欺人是禍，饒人是福，天網(wǎng)恢恢，報(bào)應(yīng)自速。諦聽(tīng)吾言，神人鑒服。＂
有人說(shuō)，老子講天道地道，怎么換了頻道，直接講人的名利觀，金錢觀。這就知老先生的初衷了。老子講道經(jīng)，最終解決的是人的德性，試圖醫(yī)治人性的毛病。
人生一世，來(lái)世界上走一趟，都是為了在短暫的生命里有幸福的的生活，都為了長(zhǎng)長(zhǎng)久久的享受一生。人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，還有就是要名譽(yù)，榮耀，滿足私欲，活成一種自己喜歡的樣子。好象也是天經(jīng)地義的。
這就是通常名利觀，財(cái)富觀。能夠正確的控制名利的欲望，是十分困難的事情。人生來(lái)就是又浪漫又現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物。野心一旦喂養(yǎng)大了，私欲就膨脹的不可自收，想把天下萬(wàn)物攬到自己懷中。你看歷代皇帝，已經(jīng)成了真命天子，普天之下，莫非王土。知足了吧，不。他仍然搜刮天下奇珍異寶，民脂民膏，永無(wú)休止的占有欲。直到一命歸天的前一刻，才會(huì)喟然長(zhǎng)嘆，要的江山又有什么用啊，都是一陣煙云?？v然世界都是你的，又能如何。
所以世間人念念有詞，想開(kāi)些吧。想開(kāi)些是說(shuō)別人行，輪到自己放下來(lái)不容易。
歷史上也有充分的吸收了老子哲學(xué)的。如春秋年間越國(guó)的范蠡。他官至宰相的級(jí)別，幫越王勾踐奪回江山。本來(lái)可以享盡榮華富貴。但他知道禍福相倚的道理。如老子說(shuō)的，知足即止，見(jiàn)好就收。主動(dòng)辭去官職，退隱江湖做起了買賣。后來(lái)成為＂陶朱公＂，發(fā)了大財(cái)又三擲千金。成為千年來(lái)被人膜拜的＂財(cái)神爺＂。范蠡處理名利，可說(shuō)是史上少有的高人。
與范財(cái)神爺有一比的還有唐朝的名臣，汾陽(yáng)王郭子儀。他功高蓋主，卻能主動(dòng)放下威勢(shì)，適時(shí)的散發(fā)家財(cái)。有仇人挖了他家的祖墳，他胸襟寬闊，還主動(dòng)替賊人說(shuō)話開(kāi)脫。壞人都被感動(dòng)的哭了。他如此的看淡了名利。汾陽(yáng)王府天天敞開(kāi)大門，布衣百姓都可進(jìn)門散步溜彎。郭子儀善終后，千百年來(lái)還留下一路褒獎(jiǎng)。
相形之下，不知見(jiàn)好就收的人物，與范蠡齊名輔佐越王的文種，幫劉邦?yuàn)Z天下的軍事奇才韓信，都是貪心名利，不舍得放下名利避險(xiǎn)，統(tǒng)統(tǒng)召來(lái)殺身之禍。狡兔死，走狗烹。殺他們的刀劍是負(fù)心的帝王，實(shí)際上是無(wú)形的天道。天道忌盈！
（待續(xù)，第45章）
