“世界那么大，我想去看看”這句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不知說出了多少人的心聲。也許很多人都想出去走走，看看大千世界。然而，長(zhǎng)大以后的我們，很多事都身不由已，沒有富裕的家底，若想周游世界，恐怕寸步難行。其實(shí)，未必非要出國(guó)游，國(guó)內(nèi)也許也有你未曾看過的風(fēng)景，未曾聽過的趣事。都知中國(guó)地大物博、有五十個(gè)民族，卻少有人知中國(guó)還有個(gè)走婚的少數(shù)民族。
走婚聽起來(lái)是不是有點(diǎn)與眾不同呢？說起傳統(tǒng)的婚煙制度，你首先想到的是什么呢？也許很多人的認(rèn)知里都是“父母之命、媒妁之言、一夫多妻”。其實(shí)，中國(guó)五十六個(gè)民族里，不是所有民族的婚俗都一樣，比如：回族的法定結(jié)婚年齡就與漢族的不一樣，回族男性20歲以上，女性成年18歲就可以結(jié)婚。但是，最令人覺得詫異的還是云南的少數(shù)民族“摩梭人”的獨(dú)特婚煙方式。
摩梭人是中國(guó)少有的母系社會(huì)制度的一個(gè)少數(shù)民族，主要分布在云南、四川交界的麗江市瀘沽湖畔的永寧壩子，人口大約有四五萬(wàn)人，她們有自己的本族語(yǔ)言，一般稱為“摩梭語(yǔ)”，頗為遺憾的是沒有本族特有的文字，也就是說只有摩梭語(yǔ)。
摩梭人的走婚制度最典型的特征是“男不娶，女不嫁，靠“爬窗”來(lái)傳宗接代”。這種婚姻制度是起源于母系氏族社會(huì)時(shí)期，那個(gè)時(shí)候的男女都是以“感情”為基礎(chǔ)，夜合晨離的一種婚俗。
雖然，幾千年過去了，很多地方早已被傳統(tǒng)、現(xiàn)代的婚俗文化所取代，但是并不代表這種走婚文化就成了過去式。不僅瀘沽湖那兒的摩梭人有這種婚俗，大香格里拉的拉鮮水河峽谷的扎壩人也有這種婚俗。
摩梭人是我國(guó)少有的“母系社會(huì)”制度，可以說這里的女性地位比較高，家里家外都是女性說了算，也就是說女人當(dāng)家。所以走婚繁衍的后代幾乎都?xì)w女方撫養(yǎng)。等滿月的時(shí)候，孩子生父會(huì)公開舉辦宴席，宣布血緣關(guān)系。
這種婚姻制度也許在很多人眼里是得不到保障的，然而在摩梭，“夜合晨離”的夫妻生活卻是她們傳統(tǒng)的美德。這種婚姻制度有利也有弊，就好比一對(duì)夫妻晚上的時(shí)候住在一起，白天的時(shí)候各回各家、各找各媽，男女很少單獨(dú)相處。
這樣的走婚習(xí)俗，也許對(duì)有的人來(lái)說可能是一種束縛。試想一下，若是白天不見面，夫妻兩人去旅游，豈不是白天各玩各的，沒有任何交集，這樣怎么交流感情呢？摩梭它是一各比較落后的民族，白天摩梭人大多都在耕耘自己的一畝三分地，彼此之間也不需要太多的交流，若是實(shí)在想時(shí)時(shí)刻刻在一起也可以同居的。
走婚主要講究彼此看上眼，男子若是有了心儀的女子，可以趁聚會(huì)的時(shí)候表白，若是女子也有意，那么彼此約好時(shí)間，等到了半夜，可以到女子的花樓，通過爬窗入內(nèi)，第二天早上再離開。
摩梭人的走婚有2種形式，一種是“阿注”定居婚，一種是“阿夏”異居婚。阿注是男女朋友的意思，男女彼此都稱呼對(duì)方阿注，是以母系為主的同居方式，男女可以搬出去同居或者是男方搬到女方家住，阿夏是摩梭男子對(duì)走婚的另一半通稱。阿夏異居婚，就是走婚，晚上的時(shí)候男方去女方家幽會(huì)，第二天再離開，這兩種結(jié)婚形式在摩梭只要舉行一場(chǎng)小小的儀式就行。
這種儀式就好比漢族的結(jié)婚典型，摩梭人的這種儀式叫做“藏巴啦”，翻譯成漢語(yǔ)就是祭祀、拜神的意思。這種儀式都是在半夜舉行的，當(dāng)男女彼此有了感情，就由男方請(qǐng)一個(gè)征婚人帶著禮品去女方家舉行儀式。雖然，摩梭人戀愛自由，但是也需要征得彼此父母同意。
舉行儀式的時(shí)候，需要穿著傳統(tǒng)的“摩梭”服飾，才能舉行儀式，當(dāng)向長(zhǎng)輩行禮以后，得到女方家人的祝福以后，女方會(huì)送一條親自縫制的花腰帶給男方，這樣子，儀式基本上就結(jié)束了。
中國(guó)“走婚”的少數(shù)民族：男不娶，女不嫁，靠走婚來(lái)繁衍后代
