——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
一百一十
《西游記》第二十四回“西牛賀洲五莊觀供天地”“隨師父西域去”與“化胡為佛”呼應，影射“西域”為漢唐祖地不可棄；“鎮(zhèn)元子”與“勢鎮(zhèn)汪洋”呼應，影射“皇長子可鎮(zhèn)江山社稷”；“萬壽山”“兩界山”“火焰山”“汪洋海遠”影射萬壽無疆永鎮(zhèn)江山
——“鎮(zhèn)元子”與“陳元之”“劉先兄弟”呼應，影射兄弟長幼不可斗殺；唐僧禮拜“天地”影射隆慶皇帝遵祖制親祀天地壇；“鎮(zhèn)元子”與“宮娥”呼應，影射“宮娥所生皇長子可繼承大位”；“這夥靈根”之“夥”與“變顆松樹”之“顆”呼應，藏“李果”
皇帝親祀，“天地”之壇。
萬壽無疆，“世鎮(zhèn)”江山。
華陽洞天主人李春芳《西游記》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年間“蒙蔽”了很多專家學者。
“隨師父西域”“萬壽山”“鎮(zhèn)元子”等見《西游記》第二十四回：
那八戒撮土焚香，望空禮拜。行者道：“你可認得那些菩薩么？”八戒道：“我已此暈倒昏迷，眼花撩亂，那認得是誰？”行者把那簡帖兒遞與八戒，八戒見了是頌子，更加慚愧。沙僧笑道：“二哥有這般好處哩，感得四位菩薩來與你做親！”八戒道：“兄弟再莫題起，不當人子了！從今后，再也不敢妄為。就是累折骨頭，也只是摩肩壓擔，隨師父西域去也?！比氐溃骸凹热绱苏f才是?！?/p>
……
卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀里有一尊仙，道號鎮(zhèn)元子，混名與世同君。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這夥靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。
當日鎮(zhèn)元大仙得元始天尊的簡帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。大仙門下出的散仙，也不計其數(shù)，見如今還有四十八個徒弟，都是得道的全真。當日帶領四十六個上界去聽講，留下兩個絕小的看家，一個喚做清風，一個喚做明月。清風只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。鎮(zhèn)元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經(jīng)過，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個與他吃，權表舊日之情?！倍溃骸皫煾傅墓嗜耸钦l？望說與弟子，好接待?！贝笙傻溃骸八菛|土大唐駕下的圣僧，道號三藏，今往西天拜佛求經(jīng)的和尚?！倍Φ溃骸翱鬃釉疲啦煌?，不相為謀。我等是太乙玄門，怎么與那和尚做甚相識！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方圣老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也?！?/p>
二仙童聞言，謹遵師命。那大仙臨行，又叮嚀囑咐道：“我那果子有數(shù)，只許與他兩個，不得多費?！鼻屣L道：“開園時，大眾共吃了兩個，還有二十八個在樹，不敢多費。”大仙道：“唐三藏雖是故人，須要防備他手下人羅唣，不可驚動他知?！倍I命訖，那大仙承眾徒弟飛升，徑朝天界。
卻說唐僧四眾在山游玩，忽抬頭見那：松篁一簇，樓閣數(shù)層。唐僧道：“悟空，你看那里是知什么去處？”行者看了道：“那所在，不是觀宇，定是寺院。我們走動些，到那廂方知端的?！辈灰粫r，來于門首觀看，見那——松坡冷淡，竹徑清幽。往來白鶴送浮云，上下猿猴時獻果。那門前池寬樹影長，石裂苔花破。宮殿森羅紫極高，樓臺縹緲丹霞墮。真?zhèn)€是福地靈區(qū)，蓬萊云洞。清虛人事少，寂靜道心生。青鳥每傳王母信，紫鸞常寄老君經(jīng)?？床槐M那巍巍道德之風，果然漠漠神仙之宅。三藏離鞍下馬，又見那山門左邊有一通碑，碑上有十個大字，乃是“萬壽山福地，五莊觀洞天”。長老道：“徒弟，真?zhèn)€是一座觀宇?！鄙成溃骸皫煾?，觀此景鮮明，觀里必有好人居祝我們進去看看，若行滿東回，此間也是一景。”行者道：“說得好?！彼於家积R進去，又見那二門上有一對春聯(lián)：“長生不老神仙府，與天同壽道人家?！毙姓咝Φ溃骸斑@道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說?！卑私涞溃骸扒夷芩?，進去進去，或者這道士有些德行，未可知也?！?/p>
及至二層門里，只見那里面急急忙忙，走出兩個小童兒來?？此跎虬纭乔迳袼蓊侞?，頂結丫髻短發(fā)戟。道服自然襟繞霧，羽衣偏是袖飄風。環(huán)絳緊束龍頭結，芒履輕纏蠶口絨。豐采異常非俗輩，正是那清風明月二仙童。那童子控背躬身，出來迎接道：“老師父，失迎，請坐?！遍L老歡喜，遂與二童子上了正殿觀看。原來是向南的五間大殿，都是上明下暗的雕花格子。那仙童推開格子，請?zhí)粕氲?，只見那壁中間掛著五彩裝成的“天地”二大字，設一張朱紅雕漆的香幾，幾上有一副黃金爐瓶，爐邊有方便整香。
唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養(yǎng)三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來的。”三藏道：“何為諂佞？”童子道：“三清是家?guī)煹呐笥?，四帝是家?guī)煹墓嗜?，九曜是家?guī)煹耐磔?，元辰是家?guī)煹南沦e?！?/p>
那行者聞言，就笑得打跌。八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只講老孫會搗鬼，原來這道童會捆風！”三藏道：“令師何在？”童子道：“家?guī)熢继熳鸾岛喺埖缴锨逄鞆浟_宮聽講混元道果去了，不在家?！?/p>
行者聞言，忍不住喝了一聲道：“這個臊道童！人也不認得，你在那個面前搗鬼，扯什么空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講什么！”三藏見他發(fā)怒，恐怕那童子回言，斗起禍來，便道：“悟空，且休爭競，我們既進來就出去，顯得沒了方情。常言道，鷺鷥不吃鷺鷥肉。他師既是不在，攪擾他做甚？你去山門前放馬，沙僧看守行李，教八戒解包袱，取些米糧，借他鍋灶，做頓飯吃，待臨行，送他幾文柴錢便罷了。各依執(zhí)事，讓我在此歇息歇息，飯畢就行?！彼斯饕缊?zhí)事而去。
《西游記》第二十四回“西牛賀洲五莊觀供天地”“隨師父西域去”與“化胡為佛”呼應，影射“西域”為漢唐祖地不可棄；“鎮(zhèn)元子”與“勢鎮(zhèn)汪洋”呼應，影射“皇長子可鎮(zhèn)江山社稷”；“萬壽山”“兩界山”“火焰山”“汪洋海遠”影射萬壽無疆永鎮(zhèn)江山?！版?zhèn)元子”與“陳元之”“劉先兄弟”呼應，影射兄弟長幼不可斗殺；唐僧禮拜“天地”影射隆慶皇帝遵祖制親祀天地壇；“鎮(zhèn)元子”與“宮娥”呼應，影射“宮娥所生皇長子可繼承大位”；“這夥靈根”之“夥”與“變顆松樹”之“顆”呼應，藏“李果”。
為什么這樣說呢？
其一，《西游記》第二十四回“西牛賀洲五莊觀供天地”“隨師父西域去”與“化胡為佛”呼應，影射“西域”為漢唐祖地不可棄。即“西域”是中華神州天地壇所供奉天地之一。
格局宏大，縱橫萬里。
華陽洞天主人李春芳《西游記》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。
《西游記》第一回，首先寫花果山“十洲之祖脈，三島之來龍”影射句容茅山是“仙都”之地（見前第19篇等），“水火方隅高積土”影射在句容茅山方隅山用李真人井水煉丹之故事（見拙作2020年版《句曲詩綜》之“李春芳”詩）；到《西游記》第六回，接著交待老君有“摶煉金剛琢”和“過函關”“化胡為佛”之時“金剛琢”是“化胡之器”；到《西游記》第七回，然后寫老君“八卦爐”“煉出孫悟空火眼金睛”和“八卦爐中逃大圣”；到《西游記》第六十回，再交待“此間原無這座山，因大圣五百年前大鬧天宮時，被顯圣擒了，壓赴老君，將大圣安于八卦爐內，煅煉之后開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個磚來，內有余火，到此處化為火焰山”。故《西游記》圍繞“丹爐”之情節(jié)完整，環(huán)環(huán)相扣，在徐徐推進之中又不斷補充完善。故從“洞天福地”花果山，到金（山兜）山，到火焰山，再到兩界山，思路清晰，線索明了，總體呈現(xiàn)可謂是由近推遠，再不斷地補充完善，即從中華神州的“中心”花果山（十洲之祖脈，三島之來龍）到中華神州的“邊界”兩界山，手法巧妙，循循善誘，娓娓道來。
《西游記》中“?！敝€索也可謂“十分清晰”?！芭！鄙糜诒寂?，從“仙都”茅山（“花果山”）向西奔跑，影射句容茅山“金牛洞”“金?！薄盀榕铀|”而“奔跑”的故事（見前第46篇），牛向西奔跑，把道教的文化一路向西傳播，故華夏民族有“西牛賀洲”，和老子“騎青?！薄盎鸀榉稹惫适乱彩沁b相呼應。影射道教和佛教曾經(jīng)凝聚人心，使大唐出現(xiàn)空前盛世，使胡漢各民族團結一家。（見前第107篇）
老子（老君）“化胡為佛”見《西游記》第六回：
老君道：“有， 有，有?！鞭燮鹨滦?，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下?！?/p>
老子（老君）“騎青?！币姟段饔斡洝返谖迨兀?/p>
這行者跳下峰頭，又高聲罵道：“腯潑孽畜！趁早出來受死！”那小妖又去報知，老魔道：“這賊猴又不知請誰來也?！奔本b槍舉寶，迎出門來。行者罵道：“你這潑魔，今番坐定是死了！不要走！ 吃吾一掌！”急縱身跳個滿懷，劈臉打了一個耳括子，回頭就跑。那魔輪槍就趕，只聽得高峰上叫道：“那牛兒還不歸家，更待何日？”那魔抬頭，看見是太上老君，就唬得心驚膽戰(zhàn)道：“這賊猴真?zhèn)€是個地里鬼！卻怎么就訪得我的主公來也？”老君念個咒語，將扇子搧了一下，那怪將圈子丟來，被老君一把接??；又一搧，那怪物力軟筋麻，現(xiàn)了本相，原來是一只青牛。老君將金鋼琢吹口仙氣，穿了那怪的鼻子，解下勒袍帶，系于琢上，牽在手中。至今留下個拴牛鼻的拘兒，又名賓郎，職此之謂。
老君辭了眾神，跨上青牛背上，駕彩云，徑歸兜率院；縛妖怪，高升離恨天。
《西游記》之中“天地”之線索也很清晰?！段饔斡洝返谝换亻_篇詩首句即為“混沌未分天地亂”引出“天地”之大話題；《西游記》第六回老君“過函關”“化胡為佛”，影射“胡漢一家”，即“胡漢之天地”就是中華神州“祖宗之天地”。這與“朱紅香幾供天地”之“天地”也是吻合的，即“西域”之“天地”是中華神州天地壇所供奉“天地”之一。
“朱紅香幾供天地”之“天地”與“西牛賀洲”“烏斯藏”等又相呼應，影射“牛開西路”“朱洪武平一宇內”“將天地合祀”之故事。
“朱紅香幾供天地”影射朱洪武皇帝于洪武十二年至洪武三十一年之間，在“南京天地壇”，親自進行“天地合祀”活動。
大明朝“天地合祀”活動，從明洪武十二年（“南京天地壇”）一直延續(xù)至明嘉靖九年（“北京南郊”）。大明洪武十二年之前，是“天地分祀”。嘉靖十年之后，大明朝又重新“天地分祀”。
其二，“鎮(zhèn)元子”與“勢鎮(zhèn)汪洋”呼應，影射“皇長子可鎮(zhèn)江山社稷”。
“勢鎮(zhèn)汪洋”見《西游記》第一回：
勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x， 青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
華陽洞天主人李春芳《西游記》開篇第一首詞賦《（花果山）勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！肪驼劦交ü绞恰岸刺旄５亍?，是“真?zhèn)€好山”。而這首詞賦的主旨就是“洞天福地”花果山“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！?。數(shù)百年文人讀到此句，往往就是“一掠而過”，更不知道其中的“文學滋味”?！段饔斡洝非昂蠓P呼應，“汪洋”即首先指“東洋”，見《西游記》第三回“花果山水簾洞鐵板橋下，水通東海龍宮”“（花果山孫悟空）是東海老龍王的緊鄰”。
為什么要“鎮(zhèn)”“東洋”呢？
江蘇句容茅山頂宮鳥瞰·道教“華陽洞天”之“大茅洞”。
《西游記》談的就是“降妖除魔”，暗含“東洋”有“妖”，所以《西游記》開篇就點明要“鎮(zhèn)”“東洋之妖”。
“東洋之妖”是什么“妖”呢？
聯(lián)系華陽洞天主人李春芳是嘉靖朝狀元、禮部尚書，又是隆慶朝的吏部尚書和“首輔”，且《明實錄》稱其為“太平宰相”。既然“東洋之妖”“犯我中華”“擾我中華”而讓中華“不能太平”，那么身為“太平宰相”的李春芳對剿滅“嘉靖朝之倭寇”是“親歷其事”“深入了解”的。
“東洋之妖”“倭寇之亂”在嘉靖朝后期被“剿滅殆盡”，將來會不會再“死灰復燃”，再“犯我中華”？
“三朝元老”華陽洞天主人李春芳（孫悟空）“火眼金睛”，《西游記》開篇第一首詞賦《勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤?！肪褪歉嬲]后世子孫要“世代提防”“東洋之妖”再“犯我中華”，即“勢”有“世”之謂，“勢鎮(zhèn)”有“世鎮(zhèn)”之謂，故華陽洞天主人李春芳《西游記》“勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海”就是預言“東洋之妖”“日本倭寇”將來還一定會“再犯中華”，故中華神州子孫后代“不可不防”“東洋之妖”“再犯中華”。
“勢鎮(zhèn)汪洋”預言華夏子孫要世代提防“東洋”“倭寇”再犯我“中華神州”。故華陽洞天主人李春芳校《西游記》是有“超越時空”“遠見卓識”之大格局的，即為中華謀千秋萬載之“太平盛世”。從明朝“倭寇”到近代“日寇”之綿綿不絕“荼毒”中華來看，華陽洞天主人李春芳《西游記》之“勢鎮(zhèn)汪洋”似猶在耳際。中華民族是偉大的優(yōu)秀民族，和平仁善。《西游記》開篇“勢鎮(zhèn)汪洋”隱蔽的觀點極深，蒙蔽了后世許多知名專家學者，李春芳對“倭寇”是恨之入骨的（李春芳《句容筑城記》有：“倭寇擾吳越，狙詐百出”），當為中華后繼者之“告誡”，即中華神州“四海之內皆兄弟”，但“世世代代”對“倭寇”卻不得不防，要“斗”而“勝”之。
“勢鎮(zhèn)汪洋”影射剿滅倭寇確保東洋太平和南海太平，“水簾洞”影射李氏家族世代清廉，“兩界山”影射復興中華和固守漢唐祖地“天山山脈和阿爾泰山山脈”，“殺混世魔王”影射李春芳不畏強暴鏟除貪贓奸惡和防范北方，美猴王變“松”樹影射李春芳遭受“誣陷”仍然堅貞不屈，故李春芳后世子孫對《西游記》作者“華陽洞天主人”應該是“諱莫如深”的，既是李氏家族“低調”“淡泊名利”之體現(xiàn)，也是李氏家族“自我保護”之需要，后世“知音”一旦揭開《西游記》隱藏之“秘密”，或許“輪回”“五百年”后的李氏后人猶會遭人“嫉妒”和“忌恨”。
故“勢鎮(zhèn)汪洋”之“勢”是“世”之諧音藏事藏名文，如“附子難歸故里”影射“父子”（被誣）“難歸”句容，“附子”即為“諧音藏名”。故“勢鎮(zhèn)汪洋”影射“明世宗”剿滅倭寇，天下太平；同時影射世世代代要鎮(zhèn)壓東海之妖和南海之妖，保我華夏神州太平萬年。
明世宗一朝，倭寇最終大體被剿滅；明穆宗一朝天下可謂“太平”，故明穆宗皇帝有“太平皇帝”之稱謂；明穆宗去世之后，萬歷皇帝沖年即位，主少國疑，倭寇之“妖氛”又零星而起，“太平宰相”李春芳高瞻遠矚“火眼金睛”，故在《西游記》開篇即提出“勢鎮(zhèn)汪洋”之觀點。
明世宗嘉靖皇帝能夠“鎮(zhèn)”“東洋倭寇”，“太平皇帝”隆慶皇帝也能夠“鎮(zhèn)”“東洋倭寇”，“沖年即位”萬歷皇帝能不能“鎮(zhèn)”“東洋倭寇”呢？
“麒麟子”哪吒是“三太子”，影射萬歷皇帝曾經(jīng)是“三太子”。哪吒三太子“三朝下?！薄白阶◎札堃榻睢庇吧渲腥A神州“繼任者”具有剿滅“倭寇”的基因。（參見前第71篇）
大明萬歷皇帝也是“三太子”。
據(jù)《明實錄》五百九十六卷：
神宗范天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝，諱穆宗契天隆道淵懿寬仁顯文光武純德弘孝莊皇帝子也。母孝定貞純欽仁端肅弼天祚圣皇后，以嘉靖癸亥八月十七日酉時生上。先是，穆宗皇帝長、次皇子皆殤。而弟景王之國亦未幾薨逝。
“穆宗皇帝長、次皇子皆殤”，故萬歷皇帝就是“三太子”。而李春芳是“太子太師”，肩負教育太子之責。
萬歷皇帝幼年登基，主少國疑?！疤犹珟煛崩畲悍紓€人意志如何轉變?yōu)閲乙庵荆?/p>
縱觀一部《西游記》，其中藏有華陽洞天主人李春芳“仁善天下”“儒釋道同修至仁至善之大道”“清廉政治”“斗殺奸佞不法”“勢鎮(zhèn)汪洋”“鞏固北疆”等治國理政之大方略。
“麒麟子”能不能“勢鎮(zhèn)汪洋”呢？
《西游記》第八十三回有“三太子”哪吒相關之記載：
說不了，天王輪過刀來，望行者劈頭就砍。早有那三太子趕上前，將斬腰劍架住，叫道：“父王息怒?！碧焱醮篌@失色。噫！父見子以劍架刀，就當喝退，怎么返大驚失色？原來天王生此子時，他左手掌上有個“哪”字，右手掌上有個“吒”字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海凈身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絳子。
“三朝下?！薄白阶◎札堃榻睢庇吧淠倪浮叭印笔侵腥A“真龍?zhí)熳印保疤焐本陀小皠萱?zhèn)汪洋”的本領。“東洋倭寇”在嘉靖朝后期剿滅殆盡，“倭寇”只要“興風作浪”，最終結局只有被“捉住”“抽筋”的命運，故中華神州“繼任者”“天生”就具有剿滅“倭寇”的基因。
嘉靖皇帝、隆慶皇帝和萬歷皇帝均能“勢鎮(zhèn)汪洋”，那么萬歷皇帝之后的皇帝還能不能繼續(xù)“勢鎮(zhèn)汪洋”呢？
華陽洞天主人李春芳《西游記》“隱藏”的觀點極深，“鎮(zhèn)元子”即影射皇長子均能夠“勢鎮(zhèn)汪洋”。故“鎮(zhèn)元子”藏有“太平宰相”李春芳《西游記》“經(jīng)國之大業(yè)”之人生理想。也是李春芳“知恩圖報”“天下系以為重輕”之體現(xiàn)。
“天下系以為重輕”，見《明穆宗實錄》五十七卷：
“（隆慶五年五月壬戌朔）戊寅。少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其誠懇，乃許之。優(yōu)詔褒美，特賜馳驛，遣行人曹銑護行。命有司月給米六石，歲給人夫八名。仍賜敕獎諭，曰：卿以誠心篤行，淵學宏才，蚤擢廷魁，致身侍從，雅望久孚于士論，芳聲丕振于詞林，遂授簡先皇，薦登綸閣，夙夜秉在，公之節(jié)謨猷闡，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷，惟耆德晉首臺垣，卿乃志切協(xié)，恭誠存體國不動聲色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，啟沃之忱彌篤，忠實之念弗愈，朕方賴平章共圖治理，頃以親老微疾累疏乞閑，慰諭雖頻，情詞益懇，特從所請，用遂雅懷，茲賜卿馳傳，遣官護行，有司歲給輿隸八人，月饋官廩六石，以副朕優(yōu)眷輔臣之意。於戲！由狀元為執(zhí)政，馮京不愧乎科名；以宰相而養(yǎng)親，王溥見榮于當世。古稱盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，調護精神，展至樂于家庭，發(fā)英華于著述，俾國人皆有所矜式，而天下系以為重輕，豈惟卿垂無疆之聞而國家亦永有光哉！”
軍旅作家李伶《鎮(zhèn)江日報》（2020.10.9）介紹作者四書之“考證華陽洞天主人即李春芳”等書評。
其三，“萬壽山”與“兩界山”“火焰山”“汪洋海遠”呼應，影射萬壽無疆永鎮(zhèn)江山。
孫悟空“反下天宮”被壓“兩界山”，影射漢唐祖宗之地不可丟。
《西游記》之中的孫悟空“反下天宮”“不奉公”，影射大明首輔李春芳“以宰相而養(yǎng)親”是“逞英雄”之舉，導致了隆慶皇帝“英年早逝”，故李春芳是“罪大惡極”的，自己是“需要”發(fā)配邊疆的。而華陽洞天主人李春芳《西游記》是“故事新編”，即把自己“壓在兩界山”，以明“興盛中華”“造福后世”之志。
《西游記》第十三回“兩界山”影射“天山”和“阿爾泰山”兩山脈為漢唐祖地，“韃靼”指“波斯”，影射大唐與“波斯”接壤，“兩界山”與“昆侖山”呼應，影射新疆西藏等地為中華“祖宗之地”（參見前第55篇、第91篇）
李春芳是“太平宰相”，在《西游記》中藏有建立“太平盛世”之理想，藏有去除貪臟、斗殺奸佞不法、建立清廉國家之理想，還藏有世守漢唐祖地之理想。
“兩界山”見《西游記》第十三回：
行經(jīng)半日，只見對面處，有一座大山，真?zhèn)€是高接青霄，崔巍險峻。三藏不一時，到了邊前。那太保登此山如行平地。正走到半山之中，伯欽回身，立于路下道：“長老，你自前進，我卻告回?！比芈勓?，滾鞍下馬道：“千萬敢勞太保再送一程！”伯欽道：“長老不知，此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界。那廂狼虎，不伏我降，我卻也不能過界，你自去罷?！比匦捏@，輪開手，牽衣執(zhí)袂，滴淚難分。正在那叮嚀拜別之際，只聽得山腳下叫喊如雷道：“我?guī)煾竵硪?，我?guī)煾竵硪?！”唬得個三藏癡呆，伯欽打掙。畢竟不知是甚人叫喊，且聽下回分解。
《西游記》第十三回所載“兩界山”，其在“大唐”和“韃靼”之間，又“東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界”，故此處“兩界山”影射“天山”和“阿爾泰山”兩條山脈，其所屬地區(qū)皆為我漢唐祖地。而“韃靼”指“波斯”，影射大唐與“波斯”接壤。
《西游記》唐僧師徒四人西天取經(jīng)故事，發(fā)生在唐朝貞觀十三年之后。《西游記》第十回有暗示：
崔判官急轉司房，將天下萬國國王天祿總簿，先逐一檢閱，只見南贍部洲大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年。崔判官吃了一驚，急取濃墨大筆，將“一”字上添了兩畫，卻將簿子呈上。十王從頭看時，見太宗名下注定三十三年，閻王驚問：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了?！?/p>
《西游記》第十三回也有暗示：
卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外。一二日馬不停蹄，早至法門寺。本寺住持上房長老，帶領眾僧有五百余人，兩邊羅列，接至里面，相見獻茶。茶罷進齋，齋后不覺天晚，正是那——影動星河近，月明無點塵。雁聲鳴遠漢，砧韻響西鄰。
《西游記》第三十九回也有補充：
行者昂然而答道：“我?guī)煾改颂仆跤?，號曰三藏。因唐王駕下有一丞相，姓魏名徵，奉天條夢斬涇河老龍。大唐王夢游陰司地府，復得回生之后，大開水陸道場，普度冤魂孽鬼。因我?guī)煾阜笱萁?jīng)文，廣運慈悲，忽得南海觀世音菩薩指教來西。我?guī)煾复蟀l(fā)弘愿，情欣意美，報國盡忠，蒙唐王賜與文牒。那時正是大唐貞觀十三年九月望前三日。離了東土，前至兩界山，收了我做大徒弟，姓孫，名悟空行者；又到烏斯國界高家莊，收了二徒弟，姓豬，名悟能八戒；流沙河界，又收了三徒弟，姓沙，名悟凈和尚；前日在敕建寶林寺，又新收個挑擔的行童道人?！?/p>
據(jù)此，《西游記》中唐僧西天取經(jīng)起始的時間點在唐太宗李世民貞觀十三年。
那么貞觀十三年前后大唐帝國在西部邊疆地區(qū)究竟發(fā)生了什么重大事情呢？
據(jù)《舊唐書》卷三·本紀第三：
四年春正月乙亥，定襄道行軍總管李靖大破突厥，獲隋皇后蕭氏及煬帝之孫正道，送至京師。癸巳，武德殿北院火。 二月己亥，幸溫湯。甲辰，李靖又破突厥于陰山，頡利可汗輕騎遠遁。丙午，至自溫湯。甲寅，大赦，賜酺五日。民部尚書戴胄以本官檢校吏部尚書，參預朝政。太常卿蕭瑀為御史大夫，與宰臣參議朝政。御史大夫、西河郡公溫彥博為中書令。 三月庚辰，大同道行軍副總管張寶相生擒頡利可汗，獻于京師。甲申，尚書右仆射、蔡國公杜如晦薨。甲午，以俘頡利告于太廟。夏四月丁酉，御順天門，軍吏執(zhí)頡利以獻捷。自是西北諸蕃咸請上尊號為“天可汗”，于是降璽書冊命其君長，則兼稱之。
十四年…… 三月戊午，置寧朔大使，以護突厥…… 八月庚午，新作襄城宮。癸巳，交河道行軍大總管侯君集平高昌，以其地置西州。 九月癸卯，曲赦西州大辟罪。乙卯，于西州置安西都護府……十二月丁酉，交河道旋師。吏部尚書、陳國公侯君集執(zhí)高昌王麴智盛，獻捷于觀德殿，行飲至之禮，賜酺三日。乙卯，高麗世子相權來朝。
十五年春正月丁卯，吐蕃遣其國相祿東贊來逆女。丁丑，禮部尚書、江夏王道宗送文成公主歸吐蕃。辛巳，幸洛陽宮。
據(jù)此，《西游記》貞觀十三年唐僧西天取經(jīng)故事就發(fā)生在這一歷史時段。其中“此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界”一句，寫的正是當時大唐帝國貞觀十三年的大致情況。到貞觀十四年九月，安西都護府開始建立。則“兩界山”東為大唐所有，西為突厥所有。
之后，西突厥又臣服大唐。
據(jù)《舊唐書》卷三·本紀第三：
二十二年。十一月戊戌，眉、邛、雅三州獠反，右衛(wèi)將軍梁建方討平之。庚子，契丹帥窟哥、奚帥可度者并率其部內屬。以契丹部為松漠都督，以奚部置饒樂都督。 十二月乙卯，增置殿中侍御史、監(jiān)察御史各二員，大理寺置平事十員。 閏月丁丑朔，昆山道總管阿史那社爾降處密、處月，破龜茲大撥等五十城，虜數(shù)萬口，執(zhí)龜茲王訶黎布失畢以歸，龜茲平，西域震駭。副將薛萬徹脅于闐王伏阇信入朝。癸未，新羅王遣其相伊贊千金春秋及其子文王來朝。 是歲，新羅女王金善德死，遣冊立其妹真德為新羅王。
二十三年春正月辛亥，俘龜茲王訶黎布失畢及其相那利等，獻于社廟。 二月丙戌，置瑤池都督府，隸安西都護府。丁亥，西突厥肆葉護可汗遣使來朝。 三月丙辰，置酆州都督府。自去冬不雨，至于此月己未乃雨。辛酉，大赦。丁卯，敕皇太子于金液門聽政。是月，日赤無光。 四月己亥，幸翠微宮。 五月戊午，太子詹事、英國公李世勣為疊州都督。辛酉，開府儀同三司、衛(wèi)國公李靖薨。己巳，上崩于含風殿。年五十二。遺詔皇太子即位于柩前，喪紀宜用漢制。秘不發(fā)喪。庚午，遣舊將統(tǒng)飛騎勁兵從皇太子先還京，發(fā)六府甲士四千人，分列于道及安化門，翼從乃入；大行御馬輿，從官侍御如常。壬申，發(fā)喪。
據(jù)此，在唐太宗李世民去世之前，“兩界山”東西地區(qū)皆屬大唐“安西都護府”所有。則“大唐”和“韃靼”之間“兩界山”即當影射“天山”和“阿爾泰山”兩條山脈屬大唐“安西都護府”所有。
安西都護府之西為“波斯”，與大唐接壤，故《西游記》中“韃靼”即指“波斯”，見《新唐書》卷二百一十五（下）列傳第一百四十（下）：
賀魯已滅，裂其地為州縣，以處諸部。木昆部為匐延都督府，突騎施索葛莫賀部為嗢鹿都督府，突騎施阿利施部為絜山都督府，胡祿屋闕部為鹽泊都督府，攝舍提暾部為雙河都督府，鼠尼施處半部為鷹娑都督府，又置昆陵、濛池二都護府以統(tǒng)之。其所役屬諸國皆置州，西盡波斯，并隸安西都護府。
大唐帝國，威震四海。
文壇風標，墨芳千秋。
貞觀二十三年，“萬歲”唐太宗駕崩。故“萬壽山”之“萬壽”影射唐太宗“萬歲”“崩殂”，“萬壽山”影射“天可汗”唐太宗“萬壽無疆”。
唐代初年，對中國邊境最具有威脅的是北方的東突厥。唐高祖李淵起兵時，為防止突厥從背后進攻而采取了對其稱臣的策略。高祖稱帝后，突厥不斷侵擾北方邊境。貞觀初，頡利可汗甚至率勁旅進犯長安，太宗親征于渭水，突厥方才退兵。
貞觀三年（公元629年），突厥內部矛盾重重，加之天災影響，昔日強大的突厥出現(xiàn)亂象，唐太宗抓住機會，派李靖、李世績、柴紹、薛萬徹等率兵10萬，分道進擊。貞觀四年，大破東突厥，并將頡利可汗生擒活捉，押解長安，東突厥滅亡。
東突厥滅亡后，薛延陀的勢力強盛起來，威脅唐朝北方邊境，貞觀二十年（公元646年），唐太宗派大軍擊破薛延陀部，前后斬首五千余級，俘虜男女三萬余人。原屬薛延陀的鐵勒回紇、拔野古、同羅、跌結等十一姓部落請求歸順唐朝，自稱為“唐民”，并請?zhí)诜Q“天可汗”。唐王朝從此建立了對四夷的統(tǒng)治。
歷史上唐太宗兩次被北方少數(shù)民族部落稱為“天可汗”，這個稱呼是他們對唐太宗的尊稱。之所以能得到這個殊榮，是唐太宗開明的民族思想得到了各族的尊重。
貞觀二十一年，唐太宗曾與臣下總結治理天下的經(jīng)驗教訓，他認為歷代帝王雖能平定中原，但卻不能令夷狄歸服，原因就在于，“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！?/span>
“天可汗”唐太宗李世民究竟是胡人皇帝，還是漢人皇帝？
胡人認為他是“胡人皇帝”，漢人認為他是“漢人皇帝”。在大唐一朝，胡漢各民族一家，相互通婚，相互雜居，皆以“大唐盛世”之“唐人”身份為驕傲。（見前第53篇）
盛唐豐碑，千秋風范。
功勛華夏，萬壽無疆。
故《西游記》之中的“萬壽山”影射唐太宗“盛世明君”“功德千秋”“萬壽無疆”，體現(xiàn)了華陽洞天主人李春芳《西游記》之大格局、大主題、大思想。
談古論今，以唐射明。
推而廣之，故漢唐以降，歷代為華夏開疆拓土之“萬歲”“帝王”，《西游記》之中，尤其是“朱太尉”與“唐太宗”“并駕齊驅”，故《西游記》褒贊“洪武大帝”“萬壽無疆”之意也甚為明了。
其四，“鎮(zhèn)元子”與“陳元之”“劉先兄弟”呼應，影射兄弟長幼不可斗殺。
“劉先兄弟”影射“被殺之兄弟李建成和李元吉”。“劉”古文為“劉”，即有“卯金刀”之謂，隱晦有“李建成和李元吉被殺”之意。（參見前第104篇）
當今流行版小說《西游記》“錯誤”較多，“謬行天下”。
除了將作者“華陽洞天主人”錯成“吳承恩”之“大錯”外，又有“王毛紅嘴白鸚歌”錯成“黃毛紅嘴白鸚哥”而“謬傳天下”。究其原因是并不知道這里的“王”是“南海觀音菩薩”所“領”之“大太子”，影射“中華繼任者不忘祖宗之江山，不忘祖宗之東海和南?！保胞W歌”是藏“嬰”“哥”于漢字“鸚”“歌”之中。類如《西游記》之中的“變顆松樹”“一顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之“顆”字，是藏“果”字于“顆”字之中，強調李春芳字“子實”和原名“李果”；又如“東勝神洲”之“洲”字，是藏“州”字于“洲”字之中，影射中華神州戰(zhàn)勝東瀛倭寇。（參見前第99篇）
如又將“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻官板大字出像西游記》第十回、第十一回的“徐茂公”錯成“徐茂功”，致使“文白如話”，嚴重影響了它的文學性和藝術性之表達。
又如“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻官板大字出像西游記》第十一回：“卻說那唐朝駕下有徐茂公、秦叔寶、胡敬德、段志賢、馬三保、程咬金、高士廉、李世勣、房玄齡、杜如晦、蕭瑀、傅奕、張道源、張士衡、王珪等兩班文武”。今流行版《西游記》或誤作：“卻說那唐朝駕下有徐茂功、秦叔寶、胡敬德、段志賢、馬三寶、程咬金、高士廉、李世勣、房玄齡、杜如晦、蕭瑀、傅奕、張道源、張士衡、王珪等兩班文武?！被蛘`作：“卻說那唐朝駕下有徐茂功、秦叔寶、胡敬德、段志賢、殷開山、程咬金、高士廉、虞世南、房玄齡、杜如晦、蕭瑀、傅奕、張道源、張士衡、王珪等兩班文武?！薄靶烀薄袄钍绖蕖北臼恰耙蝗恕?，今流行版《西游記》往往以為此處“重復”，故將此處“李世勣”徑改成“虞世南”。看似“合理”，卻不知道《西游記》之中處處有“變”的思想，“徐茂公”變“李世勣”，再變“徐世勣”，這與《西游記》之中的“再變”“多變”的思想是“吻合”的。（參見前第102篇）又如《西游記》之中的“馬三?！薄榜R三寶”混用，“秦叔保”“秦叔寶”混用，屬于“一人兩變”，與“多變”的思想也吻合。今流行版《西游記》“統(tǒng)一標準”“規(guī)范使用”，恰恰是不知道華陽洞天主人李春芳之“良苦用心”“別有用意”，即“變化”之中藏有“保國”之“真”思想，其真可謂“經(jīng)典永恒”“傳之萬古而不朽”。
“劉先兄弟”既然影射“被殺之兄弟李建成和李元吉”，那么華陽洞天主人李春芳《西游記》對太子李建成和齊王李元吉被殺持有什么態(tài)度呢？李世民“殺兄弟”做的對不對呢？華陽洞天主人李春芳對這個“敏感政治話題”有沒有“明確政治立場”“明確暗示”呢？
《西游記》藏名藏事藏謎藏政見，百年之間“蒙蔽”了很多專家學者。
“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻官板大字出像西游記》第十回“宣徐茂公、護國公、尉遲公見駕”（今流行版《西游記》誤作：“宣徐茂功、護國公、尉遲公見駕”）即有“明確暗示”。
另外“唐朝駕下有徐茂公、秦叔寶、胡敬德、段志賢、馬三保、程咬金、高士廉、李世勣、房玄齡、杜如晦、蕭瑀、傅奕、張道源、張士衡、王珪等兩班文武”一句也藏有華陽洞天主人李春芳之“政見”和“明確暗示”。
“唐朝駕下有徐茂公、秦叔寶、胡敬德、段志賢、馬三保、程咬金、高士廉、李世勣、房玄齡、杜如晦、蕭瑀、傅奕、張道源、張士衡、王珪等兩班文武”見“華陽洞天主人校，金陵世德堂梓行”《新刻官板大字出像西游記》第十一回：
卻說那唐朝駕下有徐茂公、秦叔寶、胡敬德、段志賢、馬三保、程咬金、高士廉、李世勣、房玄齡、杜如晦、蕭瑀、傅奕、張道源、張士衡、王珪等兩班文武，俱保著那東宮太子與皇后、嬪妃、宮娥、侍長，都在那白虎殿上舉哀。一壁廂議傳哀詔，要曉諭天下，欲扶太子登基。時有魏征在旁道：“列位且住，不可，不可！假若驚動州縣，恐生不測。且再按候一日，我主必還魂也?！毕逻呴W上許敬宗道：“魏丞相言之甚謬。自古云潑水難收，人逝不返，你怎么還說這等虛言，惑亂人心，是何道理！”魏征道：“不瞞許先生說，下官自幼得授仙術，推算最明，管取陛下不死?！?/p>
從“宣徐茂公、護國公、尉遲公見駕”和“唐王駕下有徐茂公、秦叔寶、胡敬德”之“排位順序”來看，其中就藏有華陽洞天主人李春芳之“良苦用心”“別有用意”。
“宣徐茂公、護國公、尉遲公見駕”，此處“三公”相互呼應，今流行版小說《西游記》誤作“宣徐茂功、護國公、尉遲公見駕”，則“三公”不能“相互呼應”，“味同嚼蠟”，故此“明顯”是《西游記》“一大敗筆”之一。今之“墨守成規(guī)”“不求甚解”“將錯就錯”之專家學者仍然很多。
《西游記》之中的“徐茂公”，以唐喻明，影射大明開國“第一功臣徐達”和“徐達長子徐輝祖”。
《西游記》第十一回“正直的徐茂公”與“添壽”“添?！焙魬挡亍熬鸽y之役”時，徐達長子徐輝祖“寧死不曲”和四子徐增壽（定國公）“死于建文帝之手”之故事。
“徐達”長子“徐輝祖”“忠正不曲”之事跡見《明史》（列傳·卷十三）：
輝祖，初名允恭，長八尺五寸，有才氣，以勛衛(wèi)署左軍都督府事。達薨，嗣爵。以避皇太孫諱，賜今名。數(shù)出練兵陜西、北平、山東、河南。元將阿魯帖木兒隸燕府，有異志，捕誅之。還領中軍都督府。建文初，加太子太傅。燕王子高煦，輝祖甥也。王將起兵，高煦方留京師，竊其善馬而逃。輝祖大驚，遣人追之，不及，乃以聞，遂見親信。久之，命帥師援山東，敗燕兵于齊眉山。燕人大懼。俄被詔還，諸將勢孤，遂相次敗績。及燕兵渡江，輝祖猶引兵力戰(zhàn)。成祖入京師，輝祖獨守父祠弗迎。于是下吏命供罪狀，惟書其父開國勛及券中免死語。成祖大怒，削爵幽之私第。永樂五年卒。萬歷中錄建文忠臣，廟祀南都，以輝祖居首。后追贈太師，謚忠貞。
輝祖死逾月，成祖詔群臣：“輝祖與齊、黃輩謀危社稷。朕念中山王有大功，曲赦之。今輝祖死，中山王不可無后?！彼烀x祖長子欽嗣。九年，欽與成國公勇、定國公景昌、永康侯忠等，俱以縱恣為言官所劾。帝宥勇等，而令欽歸就學。十九年來朝，遽辭歸。帝怒，罷為民。仁宗即位，復故爵，傳子顯宗、承宗。承宗，天順初，守備南京，兼領中軍府，公廉恤士有賢聲。卒，子俌嗣。俌字公輔，持重，善容止。南京守備體最隆，懷柔伯施钅監(jiān)以協(xié)同守備位俌上。俌不平，言于朝，詔以爵為序，著為令。弘治十二年，給事中胡易、御史胡獻以災異陳言下獄，俌上章救之。正德中，上書諫游畋，語切直。嘗與無錫民爭田，賄劉瑾，為時所譏。俌嗣五十二年而卒，贈太傅，謚莊靖。孫鵬舉嗣，嬖其妾，冒封夫人，欲立其子為嫡，坐奪祿。傳子邦瑞，孫維志，曾孫弘基。自承宗至弘基六世，皆守備南京，領軍府事。弘基累加太傅，卒，謚莊武，子文爵嗣。明亡，爵除。
徐達的第四子徐增壽“死于建文帝之手”見《明史》（列傳·卷十三）：
增壽以父任仕至左都督。建文帝疑燕王反，嘗以問增壽。增壽頓首曰：“燕王先帝同氣，富貴已極，何故反！”及燕師起，數(shù)以京師虛實輸于燕。帝覺之，未及問。比燕兵渡江，帝召增壽詰之，不對，手劍斬之殿廡下。王入，撫尸哭。即位，追封武陽侯，謚忠愍。尋進封定國公，祿二千五百石。以其子景昌嗣。驕縱，數(shù)被劾，成祖輒宥之。成祖崩，景昌坐居喪不出宿，奪冠服歲祿，已而復之。三傳至玄孫光祚，累典軍府，加太師，嗣四十五年卒，謚榮僖。傳子至孫文璧，萬歷中，領后軍府。以小心謹畏見親于帝，數(shù)代郊天，加太師。累上書請建儲，罷礦稅，釋逮系。嗣三十五年卒，謚康惠。再傳至曾孫允禎，崇禎末為流賊所殺。洪武諸功臣，惟達子孫有二公，分居兩京。魏國之后多賢，而累朝恩數(shù)，定國常倍之。嘉靖中詔裁恩澤世封，有言定國功弗稱者，竟弗奪也。
添福早卒。膺緒，授尚寶司卿，累遷中軍都督僉事，奉朝請，世襲指揮使。
《西游記》第十一回“正直的徐茂公”之“正直”藏有褒贊徐達長子徐輝祖“寧死不曲”，也藏有褒贊首輔張居正“平反（徐輝祖）冤案”之政治功績?！段饔斡洝分小靶烀薄袄钍绖蕖薄靶焓绖蕖敝磸汀白兓背霈F(xiàn)，凸顯了華陽洞天主人李春芳的“宰相胸襟”“遠見卓識”“火眼金睛”，即為“華夏英雄”“大唱贊歌”。
大唐“徐茂功”孫“徐敬業(yè)”與“徐達”長子“徐輝祖”皆為“板蕩忠臣”，有“忠義事跡”傳世，暗藏“功臣之后”“忠義傳家”。與李春芳后人李信等“反清復明”“誓死不降清”之“忠貞信仰”當有關聯(lián)。（見前第100篇）
中華英雄，功勛華夏。
華陽洞天主人李春芳《西游記》有兩位“門神”“秦叔寶、胡敬德”，而歷史上的“秦叔寶”是“凌煙閣二十四功臣”中的最后一位，華陽洞天主人李春芳《西游記》之中，將秦叔寶直接拈放到“徐茂功”之后，即有抬舉“秦叔寶”之用意。
華陽洞天主人李春芳為什么要抬舉“秦叔寶”呢？
主要是因為“秦叔寶”是大唐“一代名將”，“功勛卓著”。
又因為其“忠貞不二”，并沒有參與“玄武門事變”。
沒有參與“玄武門事變”，反而抬舉到前面來，可見華陽洞天主人李春芳對“玄武門事變”是作“否定態(tài)度”的，即對“秦王李世民殺太子李建成”是作“否定態(tài)度”的。兄弟當友愛，手足不相殘。則“太子李建成不當殺”，“劉先兄弟”隱藏的觀點極深，既影射“被殺之兄弟建成和元吉”，又影射“留下建成和元吉，當不殺兄弟”。
往事隨風，任人評說。
“劉先兄弟”以唐喻明，大唐有“玄武門事變”，大明有“靖難之役”，均為“政治禁忌話題”。隆慶五年，“狀元首輔”華陽洞天主人李春芳“解綬歸去”，一年之后，隆慶皇帝“駕崩”。萬歷初年，首輔張居正為“靖難之役”“徐輝祖等人”“平反冤案”，國家政治風氣才稍稍“清和”?！段饔斡洝贰皠⑾刃值堋币痪?，以唐喻明，藏有對“靖難之役”之“政治見解”，即“長子長孫接班繼任”“兄弟友愛，不相斗殺”。
江山社稷，經(jīng)國大業(yè)。
大是大非，宰相胸襟。
吳承恩是應該沒有這么大的“政治魄力”和“文人擔當”的。人微言輕，吳承恩是“縣丞”，也沒有必要去冒這樣大的“政治風險”。但華陽洞天主人李春芳是“太子太師”，而此時“太子”以“沖年即位”做了“萬歷皇帝”?！爸魃賴伞?，“釋厄大明”，則《西游記》之中的“鎮(zhèn)元子”與“陳元之”也藏有華陽洞天主人李春芳的“政治見解”，即“鎮(zhèn)元子”影射“皇長子可鎮(zhèn)江山社稷”，“陳元之”影射“李春芳陳述皇長子可以接班繼任”。畢竟是出自“首輔之口”，“鎮(zhèn)元子”與“陳元之”即藏有李春芳的“治國之策”和“政治遺言”。不在其位不謀其政，吳承恩應該是說不出“鎮(zhèn)元子”與“陳元之”這樣的“帝位傳承”之“政治大話”。
其五，唐僧禮拜“天地”影射隆慶皇帝親祀天地壇。
《西游記》之中“金蟬子”影射明世宗。“九個取經(jīng)人骷髏浮水面”與“金蟬子十世修行”暗合。唐僧是“金蟬子轉生”影射明穆宗是明世宗之“嫡傳”，“金蟬子十世修行”影射明穆宗是大明第十一位皇帝；“九個取經(jīng)人骷髏浮水面”影射大明第九個皇帝明武宗“溺水”“絕后”。（參見前第91篇）
《西游記》“盤中之暗謎”眾多，“蒙蔽”了后世很多“專家”“學者”。
“金蟬子”之“金”有“（金）黃”之意，而“黃”即是“皇”之喻?！跋s”即“禪”之假借，喻子承父業(yè)，皇帝世代相承。“子”則有“天子”之喻。則“金蟬子”喻指“接繼大位的天子”。
“金蟬子十世修行”即影射明世宗是大明第十位皇帝，即明太祖、明成祖、明仁宗、明宣宗、明英宗、明代宗、明憲宗、明孝宗、明武宗九位皇帝之后（建文帝“在位四年”被明成祖朱棣“取消”“并入到洪武三十五年”），才輪到“第十位皇帝”明世宗嘉靖皇帝“碰巧”“即位”。
唐僧是“金蟬子轉生”，則影射明穆宗是大明“第十一位”皇帝，是明世宗之“嫡傳”。
“金蟬子轉生”見《西游記》第24回：
二童笑道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎么與那和尚做甚相識！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉生，西方圣老如來佛第二個徒弟。五百年前，我與他在蘭盆會上相識，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也?！?/p>
“金蟬子化身，十世修行的原體”見《西游記》第27回：
卻說常言有云：山高必有怪，嶺峻卻生精。果然這山上有一個妖精，孫大圣去時，驚動那怪。 他在云端里，踏著陰風，看見長老坐在地下，就不勝歡喜道：“造化，造化！幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長生。真?zhèn)€今日到了?！?/p>
唐僧“前世”是“金蟬子”見《西游記》第100回：
遂叫唐僧等近前受職。如來道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘 吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛……
“九個取經(jīng)人骷髏浮水面”影射大明第九個皇帝明武宗“溺水”“絕后”。
明武宗“溺水”見《明武宗毅皇帝實錄》卷之一百九十一：
正德五年九月乙卯朔……
丙寅，上至清江浦，復幸太監(jiān)張陽第，踰三日，上自泛小舟漁于積水池，舟覆溺焉，左右大恐，爭入水掖之而出，自是遂不豫。
唐僧既然影射大明隆慶皇帝，那么“唐僧禮拜天地”影射隆慶皇帝親祭天地。
隆慶元年十一月癸亥，隆慶二年十一月戊辰，隆慶三年十一月甲戌，隆慶四年十一月己卯，隆慶皇帝“親祀天于圜丘”；隆慶元年五月辛酉“親祀地于方澤”見《明實錄·穆宗實錄》：
癸亥。冬至。上親祀上帝于圜丘。奉 皇祖配遣公朱希忠張溶大學士李春芳陳以勤分獻諸壇。祀畢，上還御皇極殿，百官行慶成禮。遣豊城侯李儒惠安伯張元善武進伯朱承勛慶都伯杜繼宗分祭 長陵 獻陵 景陵 裕陵 茂陵 泰陵 康陵 永陵。都指揮僉事江魚祭 景皇帝陵寢。都指揮僉事李偉祭 孝懿皇后。中官祭 恭讓章皇后及廢后吳氏。固安伯陳景行祭 哀沖莊敬二太子各陵園。
戊辰。冬至 。上大祀天于圜丘。還御皇極殿，文武百官行慶成禮。遣武定侯郭大成豊城侯李儒彭城伯張熊武進伯朱承勛分祭 長陵 獻陵 景陵 裕陵 茂陵 泰陵 康陵 永陵。指揮同知王極祭景皇帝。慶都伯杜繼宗祭 孝懿皇后。中官祭 恭讓章皇后及廢后吳氏。指揮沉至祭 哀沖莊敬二太子各陵園。
甲戌。冬至 。上親祀天于圜丘。畢還御皇極殿。文武群臣行慶成禮。免宴給與宴官胙 。 遣安遠侯柳震寧陽侯陳大紀清平伯吳家彥安平伯方承裕祭 長陵 獻陵 景陵 裕陵 茂陵 泰陵 康陵 永陵 。都指揮僉事李偉祭 景皇帝陵寢。指揮僉事李鈺祭 孝懿皇后。中官祭恭讓章皇后廢后吳氏。都督僉事沉至祭哀沖莊敬二太子各陵園。
己卯。冬至。上親祀天于圜丘。命成國公朱希忠英國公張溶大學士李春芳高拱分獻。禮成，上還御皇極殿，文武群臣行慶成禮。
辛酉 上親祀地于方澤。孝忠敬皇帝忌辰，奉先殿行祭禮。遣彭城伯張熊祭泰陵。
其六，“鎮(zhèn)元子”與“宮娥”呼應，影射“宮娥所生皇長子可繼承大位”。
“宮娥”見《西游記》第十一回：
判官送唐王直至那超生貴道門，拜呼唐王道：“陛下呵，此間乃出頭之處，小判告回，著朱太尉再送一程?！碧仆踔x道：“有勞先生遠做?！迸泄俚溃骸氨菹碌疥栭g，千萬做個水陸大會，超度那無主的冤魂，切勿忘了。若是陰司里無報怨之聲，陽世間方得享太平之慶。凡百不善之處，俱可一一改過，普諭世人為善，管教你后代綿長，江山永固。”唐王一一準奏，辭了崔判官，隨著朱太尉，同入門來。那太尉見門里有一匹海騮馬，鞍韂齊備，急請?zhí)仆跎像R，太尉左右扶持。馬行如箭，早到了渭水河邊，只見那水面上有一對金色鯉魚在河里翻波跳斗。唐王見了心喜，兜馬貪看不舍，太尉道：“陛下，趲動些，趁早趕時辰進城去也?！蹦翘仆踔还茇澘?，不肯前行，被太尉撮著腳，高呼道：“還不走，等甚！”撲的一聲，望那渭河推下馬去，卻就脫了陰司，徑回陽世。
卻說那唐朝駕下有徐茂公、秦叔寶、胡敬德、段志賢、馬三保、程咬金、高士廉、李世勣、房玄齡、杜如晦、蕭瑀、傅奕、張道源、張士衡、王珪等兩班文武，俱保著那東宮太子與皇后、嬪妃、宮娥、侍長，都在那白虎殿上舉哀。一壁廂議傳哀詔，要曉諭天下，欲扶太子登基。時有魏征在旁道：“列位且住，不可，不可！假若驚動州縣，恐生不測。且再按候一日，我主必還魂也。”下邊閃上許敬宗道：“魏丞相言之甚謬。自古云潑水難收，人逝不返，你怎么還說這等虛言，惑亂人心，是何道理！”魏征道：“不瞞許先生說，下官自幼得授仙術，推算最明，管取陛下不死?！?/p>
“宮娥”影射明光宗生母“宮女”王恭妃。（參見前第104篇）
明光宗生母“宮女”王恭妃見《明史·卷一百一十四·列傳第二·孝靖王太后傳》 ：
孝靖王太后，光宗生母也。初為慈寧宮宮人。年長矣，帝過慈寧，私幸之，有身。故事：宮中承寵，必有賞賚，文書房內侍記年月及所賜以為驗。時帝諱之，故左右無言者。一日，侍慈圣宴，語及之。帝不應。慈圣命取內起居注示帝，且好語曰：“吾老矣，猶未有孫。果男者，宗社福也。母以子貴，寧分差等耶？”十年四月封恭妃。八月，光宗生，是為皇長子。
明光宗生母“宮女”王恭妃又見《明神宗實錄》 ：
萬歷十年八月丙戌朔。丙申未時，皇元子生，恭妃王氏出也。
《西游記》作者華陽洞天主人李春芳于萬歷十二年去世，對萬歷十年“宮娥”所生的“皇元子”“應該”是了解的（李春芳之子李茂年、李茂材、李茂德、李茂功先后皆“蔭官”“中書舍人”）。《西游記》此處“皇后、嬪妃、宮娥、侍長”一句，體現(xiàn)了“太平宰相”李春芳的“高瞻遠矚”“深謀擘畫”。畢竟，“沖年即位”的萬歷皇帝就是“宮女太后”李彩鳳所生，現(xiàn)在“慈寧宮宮人”“宮娥”又生了“皇元子”，這也應該是“社稷之?！?。華陽洞天主人李春芳將“宮娥”“隨手一加”“置于”“舉哀”和“扶太子登基”的“隊伍”之中，同時兼有“預言”“宮娥”所生“皇元子”即為大明國祚“未來”的“傳承人”。故《西游記》之中的“鎮(zhèn)元子”與“宮娥”呼應，影射“宮娥所生皇長子可繼承大位”。
其七，“這夥靈根”之“夥”與“變顆松樹”之“顆”等呼應，藏李春芳原名“（李）果”。
“華陽洞天主人校，閩書林楊閩齋梓”《鼎鐫京本全像西游記》第24回“這夥靈根”。今版誤作“這棵靈根”。
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“華陽洞天主人?！そ鹆晔赖绿描餍小薄缎驴坛鱿窆侔宕笞治饔斡洝返诙幕亍斑@夥靈根”（今版小說《西游記》誤作“這棵靈根”）。
《西游記》以“花果山”開篇。一部巨著《西游記》，“花”“果”二字可謂反反復復的出現(xiàn)，這與“花果山”之“花”“果”應該是相呼應的，即《西游記》開篇“花果山”中的“花”“果”二字照應全篇，而“花”“果”正是影射華陽洞天主人李春芳自己。
《西游記》第二回“變顆松樹”“一顆松樹”，“第四十六回“一顆仙桃”，第七十一回“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之“顆”字藏“（李）果”，強調華陽洞天主人李春芳之“字”“子實”?！邦w”屬“漢字之中藏（李）果”。（參見前第95篇）
《西游記》中稱“樹”所用的量詞有“棵”與“顆”之區(qū)分。
稱“一般樹”用量詞“棵”：如《西游記》第二十六回有“那棵樹倒在地下”，第二十七回有“叫八戒伐幾棵樹來”，第七十九回有“把一棵九叉楊樹刨倒”“這棵樹成了精也，這棵樹成了精也”。
而稱“松樹”“仙桃（樹）”“桃（樹）李（樹）”等則用量詞“顆”：如《西游記》第二回有“變顆松樹”“一顆松樹”，第四十六回有“一顆仙桃”，第七十一回有“園栽桃李，千株千顆斗秾華”。
既然都是“樹”，所用量詞應該皆為“棵”，而“變顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”之中所用量詞卻偏偏為“顆”字。
“棵”“顆”之區(qū)分，是“無意為之”，還是“有意為之”？
《西游記》作者華陽洞天主人李春芳原名李果。其實“顆”字之中就藏有“（李）果”。即“松樹”“仙桃（樹）”“桃（樹）李（樹）”所用量詞“顆”與李果（李春芳原名“李果”）相關。
“變顆松樹”“一顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”，如果寫成“變棵松樹”“一棵松樹”“一棵仙桃”“園栽桃李，千株千棵斗秾華”，其實后世讀者也能“完全”“接受”，而華陽洞天主人李春芳徑將此處的“棵”字改成“顆”字，可謂“良苦用心”“煞有用意”。
華陽洞天主人為什么要校（新編）皇皇巨著《西游記》？難道是真的“一無所求”“姑妄言之”？
華陽洞天主人校《西游記》第一回之中有“料應必遇知音者，說破源流萬法通”一句，后世“知音”又憑何“能夠”“說破源流”？
中華文化，博大精深。
文人游戲，“藏”而不露。
華陽洞天主人?！段饔斡洝分小氨P中之暗謎”眾多，百年之間可謂“蒙蔽”了很多專家學者。
“藏謎”手法，爐火純青。
“變棵松樹”“一棵松樹”“一棵仙桃”“園栽桃李，千株千棵斗秾華”，寫成“變顆松樹”“一顆松樹”“一顆仙桃”“園栽桃李，千株千顆斗秾華”，則“顆”字“必然”特別“醒目”且“亮眼”，這與李春芳字“子實”可謂“緊密關聯(lián)”，即“（一）棵”“（千）棵”僅僅說明樹木之“（數(shù)）量”，而“顆”字有強調李春芳“字”“子實”之意味可謂濃郁。
“后世知音”一旦“輕松”“打破”《西游記》“盤中之暗謎”（見《西游記》第二回），則“果”字與“花果山”“芳”“華”“李果”“子實”等可謂“暗中關聯(lián)”“相互應和”，即“顆”字屬“漢字之中藏（李）果”。
華陽洞天主人李春芳《西游記》邏輯嚴密，環(huán)環(huán)相扣，前后呼應，功力綿密。從“變顆松樹”到“一顆松樹”之經(jīng)歷，則“一顆仙桃”也隱含有“變顆仙桃”“變一顆仙桃樹”之經(jīng)歷；“園栽桃李，千株千顆斗秾華”也隱含有“變一顆桃李樹”“再變千株千顆仙桃樹”之經(jīng)歷。即“松樹”“仙桃”“桃李”皆為李果（李春芳原名“李果”）所“變”。
句容市詩歌協(xié)會張泯劊主席《聞<句曲詩綜>付梓有感》詩，中國道教協(xié)會書畫院張云帆委員書贈。
李春芳原名“李果”，字“子實”。
2014-2016年，句容市史志辦公室主任歐紅衛(wèi)同志邀請我繁體改簡、標點并注釋《乾隆句容縣志》
鎮(zhèn)江市史志辦公室：2014年，句容市史志辦啟動對古代志書的開發(fā)利用，遂請句容市天王鎮(zhèn)中學老師李洪文繁體簡化、校點并注釋《乾隆句容縣志》，蘇州大學教授金振華等專家審稿。于2016年12月出版發(fā)行。（2017-02-23）
我在《乾隆句容縣志（校注）》（2016年蘇州大學出版社出版）和《光緒續(xù)纂句容縣志校注》（2018年遼海出版社出版）兩書中對李春芳之“名”（“果”“春芳”）“字”（“子實”）“號”（“石鹿”和“華陽洞天主人”）等作了較客觀的注解：
初名果，字子實，號石鹿（見李春芳《遺安堂集》卷十《墓志銘》。源于句容市石鹿山，石鹿山見本志卷三·山），又號華陽洞天主人。世居“勾曲之朱壒村”（見李春芳《貽安堂集》卷十和附錄）?！霸鐨q常讀書寺中”（見本志卷十李春芳《新建句容華陽書院碑記》）“為諸生時，讀華陽書院內月潭僧房”（見本志卷四）。嘉靖十年，以“句容籍”中舉……嘉靖二十六年以“句容籍”中丁未科狀元……句容有文定公祠二，一在崇明寺大殿右，一在茅山上宮右（見本志卷四）。康熙六年，笪重光《重修家譜自序》載：“皆姻婭不絕如容邑曹冢宰、李文定諸大族。”清張廷玉纂《明史》稱李春芳為“興化人”（見卷一百九十三《列傳》第八十一），誤。事跡見卷四“玉帶樓”、卷八“正科表”和卷九《李春芳傳》。
《西游記》呼應之處甚多，第二十四回“這夥靈根”之“夥”與“變顆松樹”之“顆”等相呼應，均藏有李春芳原名之“（李）果”。
今流行本《西游記》“錯誤”較多，除了之前一一所列“錯誤”，“這夥靈根”之“夥”，今也誤作“棵”字?！扳贰弊钟袕娬{“多（根）”“果（多）”之意，影射朱元璋之眾多后人皆為“靈根”所“育”，今誤作“棵”字，則僅僅強調“一棵”“靈根”，這與華陽洞天主人李春芳的“本意”“根繁葉茂”之思想是“相?！钡?。
中國書法家協(xié)會會員、句容市書法家協(xié)會副主席張寧先生書贈《句曲詩綜》之作品。
狀元宰相，百世馨香。
句容流芳，盛世其昌。
我在拙作《光緒續(xù)纂句容縣志校注·后記》（2018年10月18 日）載：
句曲文明，傾動天下。今值句容文化詵詵未艾之際，拙作典數(shù)根源拋磚引玉，誠能一引四方大雅君子同聲相應，共襄我中華福地數(shù)千年文明不朽之盛舉，此又豈詩禮之邦風雅句容之獨獨幸事！
句容流芳，百世馨香。嘉言孔彰，盛世其昌。
據(jù)此，《西游記》第二十四回“西牛賀洲五莊觀供天地”“隨師父西域去”與“化胡為佛”呼應，影射“西域”為漢唐祖地不可棄；“鎮(zhèn)元子”與“勢鎮(zhèn)汪洋”呼應，影射“皇長子可鎮(zhèn)江山社稷”；“萬壽山”“兩界山”“火焰山”“汪洋海遠”影射萬壽無疆永鎮(zhèn)江山?！版?zhèn)元子”與“陳元之”“劉先兄弟”呼應，影射兄弟長幼不可斗殺；唐僧禮拜“天地”影射隆慶皇帝遵祖制親祭天地壇；“鎮(zhèn)元子”與“宮娥”呼應，影射“宮娥所生皇長子可繼承大位”；“這夥靈根”之“夥”與“變顆松樹”之“顆”呼應，藏“李果”。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應必遇知音者，說破源流萬法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪蹏薄岸窇?zhàn)奸惡”“復興中華”之精神自當傳承后世。今國家昌盛，各民族團結，文化繁榮，英才燁燁，學術爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學之“知音”定讞可也。
