洛汭之名，始見于《尚書.禹貢》：大禹治水“東過洛汭，至于大伾?！睕I，乃河流交匯處或彎曲處；洛汭，即洛水匯入黃河的夾角之地，其周圍稱洛汭地區(qū)。查古代典籍，未見有其它地方稱洛汭者，故洛汭有其獨特的唯一性。
一、伏羲在洛汭創(chuàng)立太極八卦
鞏義洛口村被稱為“古洛汭”，東嶺上有伏羲畫卦臺，傳說是人文始祖伏羲創(chuàng)立太極八卦的地方。那么，為什么在這個地方能夠創(chuàng)立八卦？八卦又是如何產(chǎn)生的呢？據(jù)《竹書紀年》載，伏羲時“龍馬負圖出于河，始作八卦?！薄兑捉?jīng).系辭》中也說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”由此可以看出，八卦的產(chǎn)生是受到了河圖、洛書的啟示，伏羲借鑒、闡發(fā)其旨意，完成了這一偉大的創(chuàng)舉。除去龍馬、神龜這些神化的外衣，我覺得河圖洛書，是伏羲以前的人們集體智慧長期積累的結(jié)晶，此時被伏羲的慧眼發(fā)現(xiàn)，加以學習、借鑒、研究，并應用和傳承，成了河洛文化的發(fā)端。
《水經(jīng)注》引用《竹書紀年》曰：“黃帝東巡河過洛，修壇沉璧，受龍圖于河，龜書于洛?！边@是說，黃帝巡視到洛汭，修筑了祭壇，舉行了沉璧祭天儀式，與兩千年前的伏羲一樣，得到了河圖洛書。這個祭壇，就是后人所說的“黃帝河洛壇”，它的位置必定選在河洛匯流處，即既能看到黃河，又能看到洛河的水邊，也就是洛汭。反推之，伏羲當年也一定是在這個地方得到龍圖，創(chuàng)立八卦的。
洛汭地區(qū)古時候應該是一片非常富庶的地方。南有嵩山，其余脈延伸，將至洛河邊；北有黃河，洛水從西南來，與之合流。河洛之間，邙山東延（即神都山），直至洛汭。有山有水，可漁可獵；竹木花果，可伐可摘；平原丘嶺，可耕可牧；氣候溫和，不缺風雨；得天獨厚，鐘靈毓秀，非常適宜于人類居住和生活。11萬年前的先民就在這兒繁衍生息，洪溝遺址的發(fā)掘就是明證。
其時的人們已能夠集體圍獵大象、麋鹿，知道保存火種，開始熟食，形成了有組織的群居生活。經(jīng)過十來萬年的進化，后人的頭腦越來越發(fā)達，視野更加開闊，生產(chǎn)生活經(jīng)驗越加豐富，已掌握了相當?shù)奶煳?、地理、?shù)理等方面的知識，產(chǎn)生河圖洛書這樣的成果就是水到渠成的事。當然，這些成果可能只是一些圈圈點點的的符號，也只是掌握在少數(shù)“能人”手中，神化之，就成了“龍馬”“靈龜”。
伏羲帶領(lǐng)族眾一路東來，逐水而居，發(fā)現(xiàn)了這塊風水寶地，就定居下來，開始了穩(wěn)定的農(nóng)耕漁獵生活。作為部落首領(lǐng)，他經(jīng)常向原住民中的“能人”虛心請教，并學以致用；有時爬到洛北山頭（神都山），預測風雨陰晴；有時登上洛南高臺（伏羲臺），觀察天象地形。白天，他巡視周圍山川形勝；晚上，他細數(shù)水影北斗列星。看到洛水清濤沖向黃河濁浪，激蕩交匯，形成巨大的渦流，回旋往復，黑白分明，給他了極大的啟發(fā)，聯(lián)想到天地陰陽、四季輪回，悟出了太極圖的形象。
繼而他歸納整理各方面資料，經(jīng)過長時間苦思冥想，融會貫通，腦海中浮現(xiàn)了“龍馬”“神龜”的幻影（水中星象的倒影），漸漸形成了先天八卦的意念。這個過程，正如胡煦《周易函書約存》中說的：“道源于天，開于圣，創(chuàng)之者伏羲，記之者文、周、孔子，始之者河圖、洛書也。蓋圖、書為天地自然之《易》，則圖畫卦之理具其中?！?/p>
太極八卦的設(shè)想合不合天意？需要得到上天的鑒定。于是伏羲帶領(lǐng)本族臣民在洛南高地上修建祭壇（可能就是今之伏羲臺處），并通知周圍各部落首領(lǐng)，擺上犧牲，舉行了莊嚴的祭天儀式。結(jié)果天上、水中都出現(xiàn)了“休氣榮光”的吉祥征兆，到場的人們個個心悅誠服。于是伏羲“繼天而王”，成了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，并將太極八卦圖頒行天下。
那么，這個祭臺遺址是不是就在今天的伏羲臺呢？通過考古發(fā)掘，在仰韶文化層下面，發(fā)現(xiàn)了祭臺、祭坑遺跡，還有完整的豬骨架和雜亂的羊骨等。巧合的是，西邊離此不遠，被稱為“河洛古國”的雙槐樹遺址，有專家說它可能是黃帝時期的都城，兩處遺址距今都是5000年左右??！我們猜想，伏羲畫卦臺難道就是黃帝沉璧祭天、舉行開國大典的“河洛壇”？確實很有可能！《施府志》引《水經(jīng)注》說：“河洛壇位于洛汭，以為歷代圖、書并出之地。在鞏縣洛水入河處?！?/p>
伏羲在這里畫卦，黃帝在這里祭天，得到了隋文帝這位國家最高首腦的確認：開皇二年（公元582年），楊堅下詔在今伏羲臺上修建羲皇祠，金塑伏羲圣象，門刻對聯(lián)“赤文綠字兆北闕，休氣榮光煥東周”，永久祭祀。到了元代，譙國公曹鐸在祠旁建河洛書院，用四書五經(jīng)教化百姓。
綜前所述，鞏義的河洛一帶是伏羲氏族長時間居住生活的地方，洛汭地區(qū)是發(fā)現(xiàn)河圖、洛書的地方，伏羲臺是太昊伏羲畫出太極八卦的地方，鞏義是河洛文化發(fā)源的核心地區(qū)。
二、伏羲是神，還是人？
歷來相傳：“伏羲，是古代傳說中中華民族的人文始祖、三皇之首，亦是與女媧同為福佑社稷的正神，是目前中國最早的有文獻記載的創(chuàng)世神，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫(yī)藥的鼻祖?！?/p>
從上面這段話來看，社稷正神、創(chuàng)世神，都說伏羲是神。從人文始祖、三皇之首、最早的王、醫(yī)藥鼻祖來看，伏羲又是人。那么伏羲究竟是神，還是人呢？我認為，在精神上他是神，在功業(yè)上他是實實在在的人。
中國人尊奉的是多神論。自然界里那些人力無法做到的事情，或無法抗拒的現(xiàn)象，都認為是冥冥之中的神在運作。還有那些具有特異功能的人，對人類做出巨大功績的人，死后都被尊奉為神。伏羲和女媧就是這樣的神。
（一）他們的出生奇特：古籍上說，華胥國有女稱“華胥氏”，她到雷澤游玩，看到一個巨大的腳印，非常好奇，踩了一下，就有了身孕，懷孕十二年后生下兒子取名為伏羲。還說：“華胥生男子為伏羲，生女子為女媧。”
（二）他們的長相奇特：古籍上說，“伏羲鱗身，女媧蛇軀?！笔占降暮枚酀h代畫像磚上都有他們的圖像：人頭蛇身，尾巴在一塊扭纏著。女媧持規(guī)，伏羲持矩。怎么這樣的長相？還拿著現(xiàn)代人仍在使用的圓規(guī)和矩尺？
（三）他們的婚姻奇特：傳說古代特大洪水，生靈涂炭，惟有伏羲兄妹幸存。為使人類得以延續(xù)，兄妹二人在昆侖山禱告上蒼，相約滾石下山，石合為吉，遂結(jié)為夫妻，生兒育女。好多地方都有傳說中的陰陽石。
（四）他們的本領(lǐng)奇特：女媧能煉五彩石補天上的窟窿，又能用草木灰填塞地下的漏洞。她捏黃土造人，嫌太累，就用柳條蘸泥漿，一甩，就是一群人。后來兩人現(xiàn)身說法，教人們男女結(jié)合，自動繁衍后代。由最初的手工勞動，變?yōu)闄C械化生產(chǎn)，最后變成了智能化全自動。女媧的乳汁化作黃河、長江，永遠滋潤著中華民族。
（五）他們的智慧驚人：在伏羲臺上分辨出了陰陽、東西南北四個方位、春夏秋冬四個季節(jié)；根據(jù)河洛匯流處的漩渦畫出了太極圖；“龍馬負圖出于河，圣人則之，以畫八卦。”八卦是文字的雛形，數(shù)學的發(fā)端。計算機使用的二進位、數(shù)論中的魔方陣都來源于此。
（六）他們的貢獻巨大：王天下，伏羲作天下的王111年，劃分地區(qū)，派人去管理，制定制度，教化人民；制網(wǎng)罟，教人捕魚打獵，馴養(yǎng)牲畜，種植五谷，讓人們有吃有穿；創(chuàng)音樂，發(fā)明了瑟、塤，人群中有了樂曲，有了歌舞；設(shè)圖騰，取鱷頭、鹿角、虎眼、鯨須、蟒身、鯉鱗、蜥腿、鷹爪、鯊尾，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，因此我們成了龍的傳人；制嫁娶，廢除群婚制，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮，有了婚嫁的秩序；分姓氏，開始有姓，分別以動植物、居所、官職等為姓，以防止亂婚和近親結(jié)婚，中華姓氏自此起源，綿延至今；嘗百草，創(chuàng)設(shè)了醫(yī)藥、針砭，醫(yī)治疾患，成為中醫(yī)藥的鼻祖。如此等等。
從以上看來，這么多的奇特之處，這么高超的智慧，這么多的創(chuàng)造，只有人們心目中的神，才能有如此的智慧和能量。因此全國各地都有人祖廟、女媧廟，華夏兒女幾千年來都把他們奉之為神，成為崇拜的偶像。一些歷史學家可能不太承認伏羲的歷史存在，認為這些神話傳說不應記入史冊，不足為憑。如司馬遷在《史記》中記載了黃帝、蚩尤、堯、舜、禹的事跡，卻沒有提到伏羲、女媧；歷史學家歐陽修也懷疑伏羲創(chuàng)立八卦。但是，我卻認為伏羲、女媧應該是實實在在的人，是毋庸置疑的真實的歷史存在。理由有四：
（一）有生老病死、七情六欲，是活生生的人。他們是風姓，父親是燧人氏，母親是華胥氏。伏羲的生日是三月十八，出生于成紀，即今甘肅天水。名字有不同寫法和稱呼：伏羲、浮戲、宓戲、庖犧、羲皇、太昊、青帝等。他們會結(jié)婚，會生子，懂得傳宗接代。他們種五谷充饑，用獸皮遮體，懂得羞恥勞累。他們畫圖騰，制樂器，知道享受快樂。伏羲死后葬于陳宛丘，即淮陽的太昊陵：女媧死后葬于風陵，即三門峽的風陵渡。這些都是人類特有的行為和規(guī)律。當然。人們總喜歡從那些偉大的或特殊的人身上，找出些與眾不同之處，或編造一些稀奇古怪的故事。如孔子額頭格外大，包公額上有月亮，關(guān)公丹鳳眼臥蠶眉三綹美髯，劉邦斬蛇起義，趙構(gòu)泥馬渡江等等。所以，伏羲女媧那怪異的長相、超人的本領(lǐng)，都是人們?yōu)榱松窕麄兌胂罂鋸埑鰜淼摹?/p>
（二）人類進化，由野蠻到文明，是一個歷史時期。我們鞏義有很多連續(xù)的古人類文化遺址。從洪溝遺址，可以看到11萬年前的舊石器時期的古人活動情況。他們開始用火，會圍捕大象，讓我們知道中原曾經(jīng)是豫象的故鄉(xiāng)。雙槐樹遺址，看到了5000多年前的人類聚落， 多道環(huán)壕、成排房屋、整齊墓區(qū)、完整豬骨架、精巧的牙蠶骨針、神秘的北斗九星，讓我們知道了黃帝時期的社會文明。從花地嘴遺址，看到了固若金湯的四道壕溝、眾多的祭坑和黑陶、舜帝贈給大禹的記功玄圭，讓我們知道了這里是《五子之歌》的發(fā)源地。裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，一層層展現(xiàn)在我們面前，讓我們知道：任何文明進步、發(fā)明創(chuàng)造、世態(tài)變更，都是由人干出來的，并不是上天的恩賜。前邊講到的伏羲、女媧的功績，是相當長時期人們的勞動成果，是靠一代代人的努力取得的。這個時期，可以是百年、千年、幾千年。所以，伏羲，代表的是一個時期的人的群體。
（三）人類的生存和進步，靠的是集體的力量和智慧。古時候，工具簡陋，生產(chǎn)力低下，人類維持溫飽，以及安全防衛(wèi)等，都必須由大家來完成。人們的各種集體活動要有人來帶頭，來指揮，這個人就是首領(lǐng)。一個部落，必須有一位有能力的人做首領(lǐng)，可能就是伏羲或女媧。整個部落的智慧都會集中表現(xiàn)到首領(lǐng)身上，整個部落的功業(yè)也會自然地記到首領(lǐng)的名下。伏羲就是一個部落的代表，是族群的符號，部落其他的成員的名字并沒有能流傳下來。秦始皇修長城，隋煬帝修運河，人們只記住了秦始皇、隋煬帝，那千千萬萬的出力者、獻智者、組織者，能留下名字的沒有幾個。編纂《康熙字典》的學者是幾十個，甚至是幾百個，冠名的卻只有康熙。所以說，伏羲就是一個部落集體的稱謂，甚至是族群中多少代優(yōu)秀首領(lǐng)的總稱謂，就像人們把康氏家族13代統(tǒng)稱康百萬一樣。
（四）神是代表人的理想、意志的圖騰，是人們精神的化身。人們想改造自然、改變社會，就編出了許多神話，以激勵或警戒世人。推舉死去的英雄、古時的圣人、有功于世者為神，是為了樹立榜樣，讓人們學習、發(fā)揚、繼承他們的精神。祭拜列祖列宗，是為了連根養(yǎng)根，讓后人不忘根本。因此，到處都有神廟寺院祠堂，供人膜拜祈禱。鐘馗是驅(qū)邪之神，敬德是守宅門神，范蠡是發(fā)財之神，關(guān)羽是忠義之神，紀信是城隍之神，孫思邈是醫(yī)藥之神，黃守才是治理水患之神，那么，伏羲、女媧就是福佑社稷的創(chuàng)世之神。他們都是真正的歷史存在，是實實在在的有名有姓的人。伏羲是我們的祖祖祖爺爺，女媧是我們的祖祖祖奶奶！所以，到處都有他們的廟宇和遺跡：隋文帝開皇二年，在洛口伏羲臺上敕建羲皇祠，俗稱人祖廟，規(guī)模宏大，代代祭祀，香火旺盛。老廟山，我們寫作浮戲山，新密那邊寫作伏羲山，建有人祖廟、女媧廟，并有伏羲文化研究會。甘肅天水、河南上蔡都有伏羲畫卦臺。河北新樂市也有伏羲臺，建有羲皇祠，有古老的三月十八廟會，并舉辦有伏羲文化節(jié)，他們自稱羲皇故里，相當有名氣。
其實，我們鞏義才是名正言順的羲皇故里：這里有伏羲悟出太極圖的伏羲臺，有創(chuàng)八卦借鑒的河圖洛書，有隋朝皇帝敕建的羲皇祠，有幾十萬對伏羲懷著虔誠之心的鞏義人民。我們應該義正詞嚴地發(fā)出最強音：人祖伏羲永遠與我們同在！
三、為什么要祭拜伏羲？
鞏義市洛口伏羲臺，位于河洛匯流處，是伏羲氏畫太極圖、創(chuàng)先天八卦的地方。每年的4月3日，我們都要在這里舉行了盛大的祭拜伏羲的活動。
那么，我們?yōu)槭裁匆漓敕?，對他頂禮膜拜呢？又有什么現(xiàn)實意義呢？
伏羲文化的核心是天人合一的宇宙觀和陰陽和合的辯證觀。尊重自然，服從天道，多元共存，包容和合，美美與共，這些中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的根脈都來自于伏羲文化。
我認為有六個方面的意義：
首先，可以證明華夏民族有著連續(xù)不斷的七千年的文明歷史。因為伏羲時期我們的先民已經(jīng)由野蠻進入了初級文明，知道種五谷，穿衣服，住房屋，懂得天象歷算，有了文字的雛形，部落聯(lián)盟推舉了盟主，建立了一定的管理體制。《史記》是從神農(nóng)、黃帝寫起，距今五千年左右，所以說我們是炎黃子孫，這不錯。但是，確切地說，我們是龍的傳人，伏羲的圖騰就是龍，他是中華龍文化的始祖，是三皇之首，比黃帝約早兩千年。而神農(nóng)的圖騰是牛，黃帝的圖騰是熊，他們都是伏羲的后人。
其次，伏羲讓鞏義成了河洛文化的搖籃。伏羲生于成紀，葬于陳丘，但他最主要的活動地點在洛汭，最偉大的發(fā)明創(chuàng)造在鞏義，劃時代的功績在鞏義，使鞏義成了神圣而神秘的地方。三皇五帝來這里舉行禪讓大典，夏商周三代帝王來這里沉璧祭天，就連武則天稱帝，定洛陽為神都，也來咱這神都山下沉璧，又到中岳嵩山封禪。故鞏義是風水寶地，人杰地靈，文化發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，前程無量。我們應該感恩伏羲，也感到驕傲，受到激勵、鼓舞和鞭策，為振興鞏義、勇挑重擔、發(fā)奮努力。
其三，尊祖敬宗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，而伏羲就是能夠確認的我們最老的老祖宗。他身體力行，創(chuàng)立了對偶婚，改變了之前的只知其母不知其父的群婚狀況，組建了家庭，懂得了愛情，開始有了姓氏，有了血脈的傳承，讓后代瓜瓞綿綿，更健康，更聰明。自此，夏朝開始有了家天下，孟子有了“老吾老以及人之老”的尊親思想，隋文帝在伏羲臺敕建了羲皇祠，宋代推出了二十四個孝道典范，皇家有宗廟，民間有祠堂，形成了尊親睦族的良好風尚。這對于我們建立和諧社會、敬老愛幼、行善互助、文明禮讓具有積極的文化意義。
其四，伏羲是古代先民集體智慧、創(chuàng)造精神的杰出代表，是取之不竭用之不盡的精神財富。我們紀念伏羲，祭拜伏羲，就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有本之木，有源之水，根深葉茂，源遠流長。幾千年前的先民，靠著頑強的意志、艱苦卓絕的拼搏，與狼蟲虎豹斗勇，與自然災害抗爭，使華夏得以延續(xù)，經(jīng)驗得以積累，留下了這么多文化遺產(chǎn)。我們要發(fā)揚它，敢于斗爭、敢于勝利，同心同德，為民族獨立、領(lǐng)土完整、抵抗外敵、中華復興而不惜流血犧牲。
其五，伏羲是中醫(yī)、中藥的鼻祖，為中華民族消除疾病、健康繁衍做出了開創(chuàng)性的貢獻。伏羲開創(chuàng)的中醫(yī)理念，積累的中藥知識，嘗試的針砭技巧，如清泉活水流淌下來，神農(nóng)氏對它進行了傳承和增補，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又做了總結(jié)和發(fā)揮，造福于億萬蒼生。扁鵲、華佗、孫思邈、張仲景、李時珍等，都是他的杰出門徒。到了近代，咱鞏義清西村的李湛水、海上橋村的田凈意等名醫(yī)都對防病治病、傳承中醫(yī)文化貢獻甚大。新冠病毒肆虐期間，中醫(yī)更是發(fā)揮了治病救人，不可替代的作用。目前，喚回對中醫(yī)的自信，擴大中醫(yī)的影響，大力發(fā)展中醫(yī)事業(yè)，正當其時。
其六，鞏義需要伏羲，祭拜伏羲是民心所向。中華要復興，鞏義要騰飛，經(jīng)濟要繁榮，民生要提高，文化要自信，旅游要發(fā)展等等，伏羲這個神圣名牌一定可以發(fā)揮不可估量的推動作用。伏羲的形象和功業(yè)一直都銘刻在老百姓的心中。隋文帝在伏羲臺修建了羲皇祠，歷代香火不斷。老廟山、嵩山都有人祖廟，神都山上有伏羲女媧宮，浮戲山實際就是伏羲山。為了鞏義的發(fā)展，我們要順應民心，進一步加強和提高對伏羲文化的發(fā)掘、研究、傳播工作，出版伏羲文化的特刊或?qū)？?，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大力宣揚之。在伏羲臺上修建大大的標志牌，讓在幾里外都能看見；恢復羲皇祠、河洛書院等建筑；高高地豎立伏羲雕像于公路近旁；并美化周圍環(huán)境，把周圍幾個古人類文化遺址都包括進去，使之成為鞏義的一張大名片?？梢怨脊潭ㄈ掌跒榉宋幕?jié)（周），形成廟會，以提高鞏義的文化氛圍和知名度，為現(xiàn)代化建設(shè)服務。
作者：閻興業(yè)
作者簡介：閻興業(yè)，1943年2月生，本科學歷，中學高級教師、校長（退休）。中華詩詞學會、河南省作家協(xié)會、鞏義市老科技工作者協(xié)會會員，河南省杜甫研究會、杜甫故里詩詞學會理事。榮獲鞏義市“最美老人”、鄭州市“百姓學習之星”、全國“書香之家”稱號。出版有《詩鄉(xiāng)漫語》《詩鄉(xiāng)芳草》《詩鄉(xiāng)鶯歌》三部曲。
