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文／ 陳 錫 波
網(wǎng)上聆聽(tīng)《葉嘉瑩先生談學(xué)詩(shī)》，其中葉先生談到孔子《論語(yǔ)·里仁》中“朝聞道，夕死可矣”一語(yǔ)，她的解釋是，照字幕實(shí)錄，“如果你早晨懂得了一個(gè)為人之道的‘道’，你就是晚上死了，都沒(méi)有白活這一輩子。”頗感奇怪，好像理不通。
“你早晨懂得了一個(gè)為人之道的“道”，說(shuō)明你早晨之前還不“懂得為人的道，晚上就死了，這一輩子從未依照為人之的道活過(guò)，怎么就“沒(méi)有白活這一輩子”？ 再者，剛剛“懂得了一個(gè)為人之道的“道”就死了，這對(duì)社會(huì)，對(duì)他人，甚至對(duì)自己，又有什麼意義呢？ 最多只是能夠見(jiàn)到閻王爺時(shí)，告訴他我來(lái)之前已經(jīng)“懂得了一個(gè)為人之道的‘道’”罷了。
那么，近現(xiàn)代的權(quán)威經(jīng)學(xué)家是如何譯釋的呢？ 查一查，看看他們?cè)趺凑f(shuō)？
錢穆先生《論語(yǔ)新解》解為“先生說(shuō)，‘ 人若在朝上得聞道，即便夕間死，也得了。’”
楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》譯注，孔子說(shuō)，早晨得知真理，要我當(dāng)晚死去，都可以。
傅佩榮先生 《先秦儒家哲學(xué)第五講》講道， 孔子說(shuō)，早晨聽(tīng)懂了人生理想，就算當(dāng)晚要死也不妨。
三位大師的解釋，大同小異，基本意思和葉先生一樣，那為什麼“朝聞道”就“夕死可矣”呢？ 恐怕得看一看“聞道”是什麼意思了。
“聞”字意思，正如錢先生所說(shuō)的“得聞”，楊先生所說(shuō)的“得知”，《說(shuō)文解字》曰，“聞，知聞也，從耳門聲?！倍?wù)撸?tīng)聞、聽(tīng)到、聽(tīng)見(jiàn)、聽(tīng)說(shuō)的意思，此乃聞字本義，古籍中例子是：《詩(shī)經(jīng) ·何人斯》有句，“我聞其聲，不見(jiàn)其身?！?/span>
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》有句，“將命者出戶，取瑟而歌。使之聞之?！?/span>
《墨子·親士》有句，“吾聞之曰：‘非無(wú)安居也，我無(wú)安心也?！?/span>
《禮記·檀弓上 》有句，“ 孔子泫然流涕曰：‘吾聞之：古不修墓’”。
所以，“聞道”是聽(tīng)聞、聽(tīng)到“道”（的消息），“朝聞道”是早晨聽(tīng)聞（天下已經(jīng)）有道 （的消息），一生孜孜不倦的追求，今朝實(shí)現(xiàn)了，即便晚上就死，也是值得的，此生無(wú)憾矣。 其實(shí)，這個(gè)意思何晏和邢昺的《論語(yǔ)注疏》已經(jīng)說(shuō)得很清楚，“朝聞道，夕死可矣”就是“設(shè)若早朝聞世有道，暮夕而死，可無(wú)恨矣?！?/span>
孔子這句話，朱熹《論語(yǔ)集注》是這樣注的，“道者，事物當(dāng)然之理。茍得聞之，則生順?biāo)腊?，無(wú)復(fù)遺恨矣。朝夕，所以甚言其時(shí)之近。程子曰‘言人不可以不知道，茍得聞道，雖死可也?！?/span>又曰：‘皆實(shí)理也，人知而信者為難。死生亦大矣！非誠(chéng)有所得，豈以夕死為可乎？’”
孔子說(shuō)了七個(gè)字，朱熹說(shuō)了這麼多，完全離開(kāi)原來(lái)文本，任憑己意說(shuō)自己的話。說(shuō)自己見(jiàn)解的所謂“義理”當(dāng)然可以，但那是解經(jīng)者的己意；先賢的真意在原文，解經(jīng)必忠于典籍文本，先正句子中文字詞性、詞義，詞義正，文可通，理可順，義理自明，那才是先賢要說(shuō)的話。后來(lái)經(jīng)學(xué)家解經(jīng)，會(huì)不會(huì)或多或少都受到朱老夫子的影響？
陳錫波，又名陳詩(shī)亮，畢業(yè)于北京廣播學(xué)院外語(yǔ)系，曾任香港中文大學(xué)專業(yè)進(jìn)修學(xué)院對(duì)聯(lián)課程主講，曾任中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，香港楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，澳門楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，現(xiàn)居香港。著作：《驪鱗一對(duì)聯(lián)詩(shī)文集》《束修是十艇脯嗎》《君子究竟疾什么》等。
