我以前存在一個(gè)思維誤區(qū)，德陽山水緊鄰綿陽，從歷史行政區(qū)劃沿革上看又曾被綿陽管轄過，后于1983年從綿陽境內(nèi)劃出，德陽單獨(dú)設(shè)市又30余年了。對(duì)于這座城市，我一直以為是工業(yè)當(dāng)家做主，比如“二重、東電、東汽”等大型國有企業(yè)，被世人稱之為“中國重型機(jī)械工業(yè)基地”，那當(dāng)然令德陽人自豪，我也另眼相看。(說句題外話，在很多年前二重有位老廠長叫曲波，是新中國文學(xué)寶庫里風(fēng)靡一時(shí)的長篇小說《林海雪原》的作者，傳說書中主角少劍波就是作者曲波的原型，此書伴我度過青少年時(shí)代的漫漫夜晚，緩解了我對(duì)文化的饑渴，實(shí)在難忘。)
盡管如此我還是轉(zhuǎn)念一想，德陽文化呢?我們綿陽自遠(yuǎn)古便誕生黃帝元妃嫘祖，藥圣岐伯，治水英雄大禹，偉大詩人李白，文豪歐陽修，畫家文同，個(gè)個(gè)拿出手都是震天響的歷史人物，名接天地，萬世不竭的。德陽好像就只有一個(gè)三星堆吧，而且還在廣漢，心兒一放松，腳步就懶了下來，對(duì)這座城市有了幾分怠慢。三星堆我年青時(shí)去看過，行程匆匆，與古人的目光并未作長久停留，也未與青銅縱目人的內(nèi)心世界有過對(duì)話……年少的我，與紅塵世界與上古天地這一別，竟然相隔很久，像一只高天之上的蒼鷹，不斷在蒼茫的流云與驚悚的閃電里盤旋出碩大問號(hào)，我們心靈的家園在哪里?我們通過三星堆與未知王國聯(lián)系的神秘路徑，它們又在哪里?“全國散文名家筆會(huì)”于丙申年仲秋在四川德陽舉行，跑來跑去忙乎一干雜務(wù)的是德陽散文界的掌門人蔣大海兄長及他的同仁，我與全國20多位散文作家一道應(yīng)邀出席筆會(huì)、方能讓我從容地對(duì)這座城市有了更為廣闊的發(fā)現(xiàn)與更為精細(xì)的爬梳，在短短四天的文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)里，我為我曾經(jīng)對(duì)這座城市的輕慢感到歉疚，對(duì)德陽文化的敬畏與日俱增。在萬物生長而又草木扶疏的四川盆地，我似乎注意到一條曲折幽深又通向奇異遠(yuǎn)方的交叉路徑，它漫漶又執(zhí)著地指向三星堆的銅人，馬祖道一的寺院，張栻老屋，蘇舜飲的詩屋，李調(diào)元的“醒園”.....至此，我明白了深刻與睿智為何物，它們美輪美奐又元?dú)饬芾斓卦诘玛柾恋厣喜W耀，如日輪輻射，又如月色流淌；陰與陽，動(dòng)與靜，黑與白，遠(yuǎn)與近在此刻如此驚世駭目又這般曼妙起舞，滄桑歲月的大門為我悄然洞開！
路標(biāo)指向廣漢，廣漢雖然也出了民國名耆戴季陶和詩人覃子豪，那畢竟是蔥籠樹林中相繼增添過的春色幾朵罷了，不足為奇。實(shí)實(shí)在在地說，廣漢三星堆于人間的誘惑太大，它閃著詭異的光芒，世人崇而尚之。“輕輕的我來了”，只為目睹一下遠(yuǎn)古的圖像，這既是我對(duì)古老典籍與鐵與火鑄成的青銅器物的敬意，也是對(duì)曾經(jīng)少不更事的我的一次心靈拷問。我曾在不久前的一次文史研討會(huì)上提到文物與人類的關(guān)系，遂用抒情的、敘事的、唯美的方式贊美三星堆，似乎與會(huì)者被籠罩在神仙與天外生物巨大的圍墻之間而不能自已。此次我又與作家同仁步向三星堆，輕輕的，茫然的，困惑的....人曰：說不完道不盡的三星堆，信哉。且讓我等坐在鴨子河畔，什么也不問，什么也不想，枯坐中等待靈魂飛升，盼與天體某一星宿溶合，“超然物外”，在時(shí)空與三星堆之靈鳥一齊邀游，如莊子心中的那只垂翼九天之大鵬。
沒想到德陽什邡有個(gè)大名鼎鼎的馬祖道一，可見我的孤陋寡聞，以前我知曉福建海邊敬的媽祖，祈福漁民，長佑安康的，念來讀去，容易混淆。這次到達(dá)什邡，對(duì)馬祖才有了初步理解，一旦走近，心靈長久顫動(dòng)而不能平靜。馬祖降生什邡本邑，約略活動(dòng)于中唐期間，行走江南，建立叢林。據(jù)當(dāng)?shù)匚氖穼＜医榻B，馬祖對(duì)佛教的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：創(chuàng)建叢林法則，百丈清規(guī)，普請(qǐng)制。讀這詞匯有些拗口，實(shí)際上一解釋就領(lǐng)悟了，便是開創(chuàng)管理制度和著手經(jīng)濟(jì)改革。馬祖對(duì)后世的影響有：即心即佛、非心非佛、平常心是道。我們講，佛教是棵生生不息的豐碩之菩提樹，遮天蔽日，覆蓋廣宇，而馬祖的修行讓我驚嘆不已，他是菩提樹上伸出的遒勁粗干，不斷開放出茶道、香道、回話，音樂等等絢麗多彩的禪之花，人類的物質(zhì)活動(dòng)趨于多元，人類的精神天地拓于遼闊……這個(gè)意義上，馬祖功不可沒，以至于千年之后三位大師對(duì)馬祖推崇至圣，胡適評(píng)價(jià)“馬祖是唐代最偉大的禪師”。日本的柳田圣山稱贊馬祖是“中國人文主義宗教的開山人”，甚至唐代詩人王維在劍南蜀道游歷時(shí)，也滿懷敬意寫下《投道一師蘭若宿》，便是敬獻(xiàn)馬祖的。我遙想其時(shí)風(fēng)云幾度，蜀山重重，信佛的王維在某處香火閃閃的寺院拈花微笑，口占一首，虔誠禮佛于莊重菩薩金像前，哦，馬祖有德了，王維有福了，什邡有喜了，遠(yuǎn)隔時(shí)空的我，惟有深深一拜，向大美塵世祈求阿彌陀佛。寫到這里，似乎我還應(yīng)該向民國鹽亭籍的禪宗大德袁煥仙記上一筆，袁煥仙布教青城，弟子若干，形成禪宗“袁門”，殊為不易。實(shí)際上，在叢林旁法相莊嚴(yán)的馬祖，與灌縣巖穴講禪的袁煥仙是一脈相承的，袁煥仙在禪意天空努力伸展自己的學(xué)說枝梢，而馬祖，將佛祖的大千氣象，揮灑在無垠的精神遠(yuǎn)空，萬代不滅!
孔子的地位極高，無人可以替代，古人曰：天不生仲尼，萬古如長夜。想想這是多么傷心的場(chǎng)面，孔子不出世，天地也不能亮開，幸好我們有這樣一位頭腦凹陷、目光如炬的睿智老者叫孔子，他用《論語》這把金鑰匙，轉(zhuǎn)動(dòng)著混沌時(shí)代的笨重大門。山東曲阜的孔廟我剛祭拜過了，未曾料到德陽這座西部城市也珍著一座孔廟，我用溫和的目光從它散發(fā)出古老氣息的宮墻上一一審視而過。德陽孔廟始建于南宋開禧二年(1206)，孔廟紅墻碧瓦，殿宇軒昂，古木森森，石道悠然，實(shí)在是祭祀孔圣人的好去處。我知道唐代祭祀孔子蔚為風(fēng)氣，這要感謝那位明君唐太宗，自從漢董仲舒上朝時(shí)恭敬提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并被皇上采納奉為治國圭皋以來，“孔子便被抬到了嚇人的高度”(魯迅語)。唐太宗深知“三綱五?！敝匾裕聪略t“全國州縣皆立孔廟”祭孔大盛，古樂縈回不絕于耳，孔子的思想滲透社稷民間，并筑為歷代治國根基，屹立不倒！德陽孔廟內(nèi)亭臺(tái)樓閣森然，我邊走邊看，諦聽祭孔樂器的編鐘琴簫搖曳出和聲，徘徊在“欞星門”石刻坊觀摩雕刻，肅立于“大成殿”瞻仰孔子安詳?shù)淖?，駐足“萬仞宮墻”下體味博大精深的孔子學(xué)說……我腦海里捕捉到兩句評(píng)語“道冠古今，德配天地”，萬古可受此評(píng)價(jià)的，唯孔子一人耳。許是孔子地位太過高大，又以他思想中的“仁義”潤澤斯民，大地匍匐而廣為納之。孔子《論語》云：“夫孝，德之本也，孝之所由生也?！蹦敲捶_德陽孝泉鎮(zhèn)的地方志，赫然在目有元代郭居敬著《二十四孝》書中“一門三孝”故事，這個(gè)故事人物就是姜詩、龐三春、婆婆、安安幾人，情節(jié)是姜詩一家孝行天下，婆婆悔悟，感天動(dòng)地，而為世人稱頌并身體力行之?！耙婚T三孝”與“安安送米”載入史冊(cè)，漢順帝為大孝之舉感動(dòng)，于永建五年(130)頒布圣旨，為姜詩一家建祠立坊，表彰他們的孝德善行。時(shí)光進(jìn)入唐代，大文學(xué)家韓愈親為姜孝祠撰寫碑文。至宋，崇寧進(jìn)士馬成輔率父老請(qǐng)宋徽宗恩準(zhǔn)賜孝子姜詩“廣文王”爵，并碑刻“東漢至孝敕封廣文王故里”，名播后世，孝入人心。歷代如此崇尚，民間也十分熱鬧，小時(shí)我所在的市井戲臺(tái)，鑼鼓一響，我便加快腳步，爬到戲臺(tái)一邊的黃桷樹上伸長脖子看戲，每到川劇折子戲《安安送米》上演，夜空月明星稀，臺(tái)前掌聲響起，一如不遠(yuǎn)處安靜流動(dòng)的云溪，將百姓的孝心一點(diǎn)一滴收藏進(jìn)粼粼起伏的波浪之間。中國人講究“孝道”，有“孝悌”作仁德之本，國家焉能不勃興兮?今天且記住，德陽孝泉，華夏文明中“孝文化”之汩汩源頭。
羅江不獨(dú)有李調(diào)元，它還用宅心仁厚，將另一顆貴重魂靈攬入無邊的丘陵懷抱之中。龐統(tǒng)，湖北襄樊人，東漢時(shí)與諸葛亮齊名，史稱“臥龍鳳雛”，世人有“臥龍鳳雛，得一可安天下”之美譽(yù)。龐統(tǒng)以其卓越軍事才能輔佐劉備，屢建奇功。建安十八年，劉備率軍攻打雒城，龐統(tǒng)用自己騎的胭脂馬換過劉備的白馬才代主蒙難，被雒城守將張任亂箭穿心，中矢墜馬而亡。后劉備念其忠心，大哭一場(chǎng)，封龐統(tǒng)為靖侯，厚葬鹿頭山丘，以示悼念。我去的這一日，“龐統(tǒng)祠”游人寂寥，墓地肅靜，我喜歡這種氛圍，總感到俗人在祠墓的大呼小叫，就將那份莊嚴(yán)與寧靜活生生地破壞掉了。我這樣叨念著繞墓三圈，再坐在與墓地相對(duì)的門檻上，默想：我如早生一千多年，也許跟隨龐統(tǒng)馬車直指戰(zhàn)場(chǎng)，為亂世中激蕩的《三國演義》再唱一曲響徹云霄的“青山依舊在，幾度夕陽紅”。
將優(yōu)雅而文風(fēng)流布的綿竹放到后面出場(chǎng)，算是我的用心良苦。綿竹的經(jīng)濟(jì)自古富庶，在酒香撲鼻的“劍南春”釀酒作坊，我尋著醇厚綿長的曲藥與酒糟摻和的氣味觀看，這個(gè)工坊產(chǎn)的老酒深入人心，口碑良好，一句“唐時(shí)宮廷酒，今日劍南春”名動(dòng)神州，與珍品“五糧液”齊名。再說綿竹年畫，它為“中國四大年畫產(chǎn)地之一”，興于宋代，《東京夢(mèng)華錄》有載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神、桃符、迎春牌兒，紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、迴頭馬等，饋與主顧?！边@大約是對(duì)年畫最早的記述，彌足珍貴。在歲月更迭中，年畫的功能演繹為驅(qū)邪納福，新年吉慶，凡此種種，不一而足。今天尚能理解百姓一年到頭的小小奢望，窮一點(diǎn)苦一點(diǎn)不要緊，總還存一些念想一些期待吧，年畫應(yīng)運(yùn)而生，難怪戲劇《白毛女》中困窘到極點(diǎn)的喜兒，也在凄涼的除夕貼貼窗花，扎一根紅頭繩。這些時(shí)候，孤苦與愛美是兩回事，沒錢就做沒錢的事，只要頭上有點(diǎn)紅色，自己心里臭美就行了。在綿竹年畫館，面對(duì)花花綠綠的畫片，我相信它們的古老源流在遠(yuǎn)古巖畫上，在奇怪的土著居民畫幾道斑駁色彩的身上。而它們的未來，也是喜慶有余祈祥納福的，只要有家居處，年畫就會(huì)貼上墻壁，與主人相伴，與社會(huì)共處，和諧，永久。綿竹是酒鄉(xiāng)畫城，這片充盈豐收之色的壩子上也是孕育名人的。先說南宋抗金名將、綿竹人張浚，他是民族英雄、河南湯陰人岳飛的老師，這一看，有其師必有其弟子，岳飛“精忠報(bào)國”，天地一泫然，人間一悲聲，壯哉!張浚的家族基因優(yōu)良，到他這一代，這位凜然有聲的忠烈還生了個(gè)被后世景仰的兒子張栻，張栻號(hào)南軒，愛國思想強(qiáng)烈，為著名的理學(xué)家和教育家。他幼承家訓(xùn)，長成拜大學(xué)者胡宏為師，終成大器，后辭官從事教育，深孚民望。
關(guān)于影響歷史的“朱張會(huì)講”，我懷著敬意多說幾句：史載南宋孝宗乾道三年(1167)，應(yīng)岳麓書院山長張栻之邀，朱熹在兩位弟子的陪同下，從崇安啟程，抵達(dá)長沙，這一年，朱熹38歲，張栻35歲，都是名滿天下的理學(xué)宗師。胡宏與張都推崇周敦頤，對(duì)他提出“大極性也”的命題和周敦頤首次將“太極”作為自己學(xué)說的基本范疇加以闡述發(fā)展的話題展開討論。兩位大師其間也談到孔子思想核心的“仁”、討論深入、觀點(diǎn)一致，朱熹對(duì)張栻的觀點(diǎn)非常認(rèn)可，涉及《中庸》一書時(shí)，朱熹待行的弟子范念德記述兩人“論《中庸》之義，三日夜而不能合、”可見兩人討論非常激烈，各自都給子對(duì)方關(guān)鍵影響，《宋書》載：“朱張會(huì)講”(張栻)既見朱熹，相與博約，又大進(jìn)焉?！蹦鞘且欢蚊篮脮r(shí)光的學(xué)術(shù)交流、除了同張栻會(huì)講，朱熹還應(yīng)邀到湘江對(duì)面的城南書院講學(xué)，張栻常常陪同朱熹泛舟湘江，那個(gè)渡口，后來被當(dāng)?shù)厝艘酌麨椤爸鞆埗伞?，直到今天，我還是想尋找“朱張渡”去，在秋風(fēng)蕭瑟的渡口，我擇一塊青苔迷離的石頭坐下，期待兩種不同的腳步聲走來，間或傳來清朗的議論聲，那該有多好。綿竹還有個(gè)作者叫楊師魯，是南宋人氏，在他撰的《嚴(yán)仙觀記》里明確寫道“君平父嚴(yán)子唏，卜地創(chuàng)觀于武都山陰......”嚴(yán)君平生于公元前88年綿竹武都山，是個(gè)大隱者，在市井以卜筮為業(yè)，“因勢(shì)導(dǎo)之以善”，惠澤眾人，嚴(yán)君平寫了一本書叫《老子指歸》，試圖對(duì)老子巨作《道德經(jīng)》作全新詮釋，是對(duì)老子思想的再創(chuàng)造與大升華，史學(xué)界推崇備至，早至《漢書》(地理志)就講“王褒、嚴(yán)遵、揚(yáng)雄之徒文章冠天下”。這樣一看，《漢書》就將嚴(yán)遵(字君平)列為品德高尚、文品高妙之歷史人物。
在中國近代史上發(fā)生過一場(chǎng)關(guān)乎國家命運(yùn)轉(zhuǎn)折的大事件叫“戊戌變法”，為這場(chǎng)崩天坼地的歷史大變革英勇殉難的“戊戍六君子”之一的楊銳也是綿竹人，楊銳早慧，考童子試呈卷，時(shí)任四川學(xué)政張之洞閱卷時(shí)大為贊賞，稱其“才英邁而品清潔……穎悟好學(xué)，文章雅瞻”。后楊銳入張之洞幕府佐政，老將馮子材打了一場(chǎng)好仗，抗擊法軍取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷后向朝廷呈現(xiàn)的捷報(bào)《廣軍援桂奏稿》也出自楊銳之手，高堂之上鄉(xiāng)野之圍廣為傳頌。1895年，楊銳在北京與康有為、梁啟超、文廷式等相繼參與策劃變法圖強(qiáng)的“公車上書”活動(dòng)與振興中國的“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，以期推動(dòng)變法維新。同年9月，烏云密布，“百日維新”夭折，楊銳等維新派人士被?；逝赏罋⒂诒本┎耸锌?，后楊銳遺樞輾轉(zhuǎn)歸葬于故里綿竹，一顆天才之星終于安息。我寫到此處，悶悶中想這件事，綿竹的縣官們，可不可以重建一座肅穆的“張栻紀(jì)念館”，并在館內(nèi)設(shè)“先賢祠”，一并塑起張浚、嚴(yán)君平、楊銳等綿竹籍名士的像供來者瞻仰?我期待著。
作者簡介：岳定海，四川鹽亭人，定居綿陽。中國傳媒大學(xué)(原北京廣播學(xué)院)畢業(yè)，任中國散文詩學(xué)會(huì)理事，中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省文藝傳播促進(jìn)會(huì)副會(huì)長，四川省散文作家聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長，四川省嫘祖文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長，四川省辭賦家聯(lián)合會(huì)副主席。岳定海在國家級(jí)和省級(jí)出版社正式出版、公開發(fā)行個(gè)人文學(xué)著作24部，代表作系《我的文學(xué)史》《岳定海散文卷》《蜀境》《勞動(dòng)之歌》《岳定海文學(xué)課》《小史記》《人民》《秋風(fēng)蕭瑟》等。他先后在《詩刊》《詩潮》《青春》《江南》《中國當(dāng)代散文精選》《文學(xué)報(bào)》《中國旅游報(bào)》《中國交通報(bào)》《工人日?qǐng)?bào)》《現(xiàn)代散文精選》《天津文學(xué)》《四川文學(xué)》《散文選刊》《鴨綠江》《海外文摘》《中國西部散文選刊》《西南文學(xué)》《青海湖》美國《世華文藝》《西南作家》《格調(diào)》雜志《中國鄉(xiāng)土文學(xué)》中宣部《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》等幾百家國內(nèi)外重要文學(xué)報(bào)刊發(fā)表各類小說、散文、詩歌等文學(xué)作品，達(dá)數(shù)百萬言。并執(zhí)行主編《綿陽散文選》《綿陽大觀》等文學(xué)選集，榮獲“中國通俗文藝獎(jiǎng)”，“四川五一文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”，“四川散文獎(jiǎng)”，“首屆《格調(diào)》雜志美文獎(jiǎng)”，“四川省報(bào)紙副刊散文獎(jiǎng)”，“綿陽市五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等六十余個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。畫家岳定海還創(chuàng)作上千幅寓意深遠(yuǎn)、色彩斑斕的文人畫作，已在省級(jí)報(bào)刊發(fā)表幾十幅畫作，并被全國許多藏家珍藏。
