癸卯中秋，張瑞田介紹人大博導、中書協(xié)秘書長鄭曉華先生帶其博士碩士眾弟子來西安教學與考察書法，令我接洽。雖一飯之談，亦頗長見識。鄭教授清雅學者，文深書秀，談吐舉止讓人想到二十年前的央視主播陳鐸先生；八名弟子性別各四，女靚男帥，皆少年才俊也。別時，布置在下作業(yè)一篇：談?wù)勛骷遗c書法。
關(guān)于書法，過去寫過幾篇文字，拙見陳述已盡，別無新意可言。為湊字數(shù)，茲重復(fù)幾句主旨詞。
在古典中國，書法屬于文學要素之一。打個比方，文學是月亮，書法是月光；文學是花朵，書法是花香。三大行書名帖，內(nèi)容（文學）與書法血肉一體，便是奠基意義的書法標準，辭海詞條般權(quán)威。
上面說文學二字，意同文章。
晚清民國以降，硬筆書寫逐漸成為潮流勢不可擋，毛筆書法也就漸漸地紅杏出墻了，與文學關(guān)系不大了，終于索性一刀兩斷了，血是血來肉是肉了。
現(xiàn)在的書法，忽然被稱作藝術(shù)或純藝術(shù)了，實用性無關(guān)緊要了。所以若談書法實用性，則每被嘲諷為保守落伍分子。書法自斷文學而出走，該如何耍呢？
姑且以為書法是門獨立的藝術(shù)，那么以我這毛筆發(fā)燒友、書壇局外人看去，當代書法確有些特點。根本特點是抄錄古詩詞，或名聯(lián)警句。少數(shù)書家心有不服，遂自作內(nèi)容，終因才力與時代不同，尚未出現(xiàn)經(jīng)典之作。當然經(jīng)典之作，也不是短時間能判定的。
書法現(xiàn)狀是純技法比拼。只是技法這個東西，共識度太低，無法形成各方接受之標準，因此說好說壞都能找出一堆標本來參照并佐證其說。自創(chuàng)詩文倒是好辦，大家不談技法，只就內(nèi)容或贊賞或指謬，因為內(nèi)容是多數(shù)人能看出高下的；問題是就算你自創(chuàng)了優(yōu)秀詩文——人頭攢動的書展大廳里，誰有興趣理會閱讀內(nèi)容??！大家都目搜沖擊力呢。
怎么辦？為求視覺沖擊，為吸眼奪睛，于是拖把書寫、針管噴寫、踢打吼寫、雙手并寫……近乎雜技，總歸成了行為藝術(shù)。行為藝術(shù)產(chǎn)品，有多少被人拿去裝裱補壁？拍賣行又成交了多少？這是我不能，也沒興致打探的。猜想羞于披露。只因有了攝像術(shù)，行為藝術(shù)才有了被不同時空不同人群欣賞之可能。簡言之，行為書法藝術(shù)，意義只在錄制節(jié)目吸引圍觀。
書法家無論怎么行為，是書法家的自由，反正又不犯法，觀者自然有權(quán)或褒或貶。不褒不貶也是自由。我就不褒不貶不吱聲。也因不配吱聲。我推想書法家由于苦悶而絞盡腦汁為書法尋找出路，終究算是一個探索吧。至于如此探索之前景、之所需時間、之成與敗，我說不準，就不妄言了。
我是一個毛筆寫作者，書文同步，觀念老化，舊派人物。唯感覺毛筆寫小說作散文，娛腕悅心，僅此而已。談文學論書法，竊以為一回事。只是文學藝術(shù)這號事不是數(shù)學物理，所以無論怎么談都可能被質(zhì)疑被反駁。還是不去惹麻煩的歲月靜好。
2023年10月16日 ? 采南臺
【發(fā)表于《陽光報》10月25日】
中為鄭曉華，右二為李子白
