芳菲不及春，秋色獨迷人 964
文/三木秉鳳詩文選
芳菲不及春
秋色獨迷人
霜葉多情淚
山氣化氤氳
嵐靄湮紅塵
亭榭落繽紛
相逢莫恨晚
同頻共惜今
我們通常將哲學(xué)定義為關(guān)于世界觀與方法論的學(xué)說，但這依然難以統(tǒng)馭哲學(xué)的內(nèi)涵與外延。哲學(xué)中所透射出的哲理思想與邏輯思維，影響著人類生活的方方面面，東西方哲學(xué)的差異甚至決定著社會意識形態(tài)的各自價值取向。人類社會意識形態(tài)的復(fù)雜性源于我們很難通過蕪雜表象而力透本質(zhì)！宇宙現(xiàn)象包括物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、自然現(xiàn)象、超自然現(xiàn)象以及三維現(xiàn)象、超三維現(xiàn)象等運動變化，皆由宇宙本有的普遍聯(lián)系的內(nèi)在規(guī)律所統(tǒng)領(lǐng)，天地之間猶如萬花筒的變幻紛呈讓無數(shù)人一葉障目不見泰山，世間所有學(xué)問皆源于自然之道，成于自然之理，歸于自然之宿，這是道法自然與天人合一的共果共途。道與理是什么關(guān)系？道是理之體，理是道之用，道是宇宙自然之本體，理是宇宙萬象的變化發(fā)展之規(guī)律。
哲學(xué)是什么？哲學(xué)是通達宇宙之道、闡解宇宙之理的學(xué)問。如果將哲學(xué)闡釋為關(guān)于世界觀與方法論的學(xué)說，那么哲學(xué)這個概念限制了哲學(xué)內(nèi)涵與外延的思維及表現(xiàn)范圍，哲學(xué)也就落后于時代科學(xué)特別是量子科學(xué)的的前沿認知，因為哲學(xué)及其表現(xiàn)形式無處不在，無邊無際，只是大家日用而不知罷了！幾百年來西方世界的文藝復(fù)興與工業(yè)革命逐漸使科學(xué)替代了哲學(xué)的地方而成為引領(lǐng)社會思想發(fā)展的主要動力，科學(xué)也成為推動人類社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，由之人們也形成了“科學(xué)萬能”的理念，然而科學(xué)不過是術(shù)數(shù)的分支罷了，道與術(shù)之間，術(shù)數(shù)永遠渺茫如塵。歷史證明，科學(xué)的東西也最不“科學(xué)”了，科學(xué)往往在日新月異的變化發(fā)展中后浪推翻前浪，后人推翻前人，當(dāng)今人們崇尚科學(xué)，也蒙蔽在一個以“科學(xué)”為代表的術(shù)數(shù)時代，歐洲幾百年的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)見證了科學(xué)的自我否定。因為科學(xué)屬于術(shù)數(shù)范疇，它無法代替哲學(xué)的地位，讓術(shù)數(shù)來主導(dǎo)人類歷史的思想方向確實可悲！術(shù)數(shù)的變化多端導(dǎo)致人類長期積累的歷史文化穩(wěn)定被打破甚至淘汰，人類許多文明積淀與文化成果似乎在科學(xué)面前不堪一擊，其實文化才是永遠的！文以載道，文化與道同行，故而歷史文化都闡釋著宇宙人生的真理。在文化之道與知識之術(shù)之間，文化屬于世界觀的范疇，知識屬于方法論的范疇，哲學(xué)則在世界觀與方法論之間架起了一道橋梁，但哲學(xué)的橋梁作用往往被利益至上所蒙蔽或忽略。
哲學(xué)作為一門學(xué)科其內(nèi)容浩淼如海，很難用千言之文予以概納，但人幾乎沒有耐心從洋洋灑灑的哲學(xué)巨著中去刨根究底了。那么哲學(xué)到底是什么？這是所有哲學(xué)家和哲學(xué)研究者必須首先面對的基本哲學(xué)問題。而當(dāng)今哲學(xué)的道性褪化導(dǎo)致人類將探索宇宙人生奧妙事業(yè)不得不交給科學(xué)領(lǐng)域，然而科學(xué)是什么？科學(xué)屬術(shù)！屬于知識，屬于方法論范疇！對于宇宙自然及社會關(guān)系的本質(zhì)與規(guī)律的把握，非由哲學(xué)世界觀莫屬。
關(guān)于哲學(xué)的一般概念，我們一般定義為關(guān)于“世界觀和方法論的學(xué)科”。東方古老哲學(xué)偏重于“世界觀”即宇宙本體及規(guī)律的探索，而西方哲學(xué)偏重于“方法論”的應(yīng)用即用什么樣的方法去探研宇宙奧妙。哲學(xué)回答的問題很多，爭括宇宙的本質(zhì)是什么？宇宙怎樣產(chǎn)生的？人從哪里來？又往哪里去？這些都是哲學(xué)必須回答難以回避的問題！《圣經(jīng)》將世界萬物及人的創(chuàng)生歸功于“上帝”之作，《易經(jīng)》卻言萬物與人的創(chuàng)生是太極之中“陰陽”相和的結(jié)果，《道德經(jīng)》則言道生萬物。時代哲學(xué)應(yīng)該上合文化之道，下承科學(xué)之理，在人類社會的廣闊舞臺上指點江山游刃有余，沒有文化道義的社會就充斥著利益沖突的血腥，沒有哲學(xué)與哲理的社會也絕對是淺薄乏味的社會。隨著中華文明沃土中的大國崛起，中國古典文化哲學(xué)光芒必將再次照耀世界，將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這足見新時代中國共產(chǎn)黨人的高瞻遠矚與天下胸懷。
作者簡介
【世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建，三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊伍，并開展征文活動。團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起一代文人的責(zé)任！自建隊以來，不斷地吸引全國各地有識之士加入團隊，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個媒體。歡迎全國各界有識之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
