玄書《道德經(jīng)》第48章俗解
少欲者得道
無為卻有為
老子到函谷關(guān)，不覺已3個月過去了。據(jù)守中原大地和關(guān)西的函谷關(guān)臥在狹谷的低槽中，夏天漫長又炎熱。老子多年來一直在洛陽東南的伏牛山修行，那里山青水秀，地勢峻拔，避暑消夏，氣候十分的宜人。函谷關(guān)悶熱難當(dāng)，老人家經(jīng)常汗流浹背。
這天他出了居室，閑步到函谷關(guān)的關(guān)城里。關(guān)城的房屋建筑依勢層疊錯落，分布在土山的陽坡上。士兵密集的軍營，還有部分供將尉們居住的家宅。居中的顯要大房子，是關(guān)令尹喜將軍的官舍。
老子緩步進(jìn)了關(guān)城。來此地也不算陌生客了，但他很少的進(jìn)來幾回。一來不擾公務(wù)，也怕給徒弟尹喜增添麻煩。
尹喜見師父掀簾入門，趕緊的起來迎接。他正席地而生，天熱難耐，坦胸露背。尹喜的辦公案頭上堆滿了書簡。他的官舍雖寬敞高大，但四壁被堆集的書簡包圍。商周紀(jì)事，天下諸子的文錄等，尹喜盡數(shù)收藏。老子可是在朝廷做過國家圖書館長的，見過博大。他很賞識尹喜的勤學(xué)多識，更欣賞他求知若渴的進(jìn)取心。
尹喜迎老子坐在自己對案，沏了壺茶水，遞給師父一把蒲扇。
＂師父，學(xué)無止境啊。天下事繁雜，不學(xué)倒覺得對付公務(wù)，處置雜事游刃有余，閱覽的多了，反而覺得自己是個白癡。＂
老子搖扇，微微一笑，＂是啊，學(xué)習(xí)當(dāng)然是十分辛苦的事了。為學(xué)日益，為道日損……＂老子侃侃而談，三句話不離本行。論道就是這么隨性。他從不架構(gòu)布篇，自然流淌，從心而作。
老子和尹喜的一段聊天，于是就構(gòu)成了《道德經(jīng)》的第48章經(jīng)文。
第48章老子突岀講的是＂無為＂。在老子道經(jīng)中提練道的精髓，道法自然，不爭，無為，反者道之動等，是精要中的精要。道德經(jīng)全篇81章，處處貫穿著這幾個大道法則。這也是老人家思想對人類的啟迪。即使在今天，把科學(xué)幾乎視為宗教，沒跳不岀陰陽世界變化的大框。
＂為學(xué)日益，為道日損。＂
損，是減少的意思。
字面上很好理解吧。＂為學(xué)日益＂，當(dāng)然是學(xué)習(xí)進(jìn)取，要認(rèn)識宇宙間的陌生事物，每天學(xué)習(xí)，日日精進(jìn)，積沙成塔，積腋成裘。知識就是人類進(jìn)步的階梯，讓自己逐漸受益，不斷達(dá)到一個新的境界。
＂為道日損＂，學(xué)是從文字中提取信息，或用感官看到，聽到，聞到的未知事物。為道，是掌握天地人的內(nèi)在規(guī)律。為學(xué)是有形象的，為道是無形的感悟。因為大道無形，道隱在萬事萬物其中。俗話說＂道在悟，術(shù)在練＂就是這個意思。日損，是不斷的減少自己的主觀臆斷，尊重客觀。減少生命中本能的妄想，冷靜的體悟生活，最后才可回歸到事物的本原，一顆純樸的道心才可顯現(xiàn)岀來。這也是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語言常說的上帝視角。別被世俗的觀點，概念，說辭等左右。
＂為學(xué)日益，為道日損＂，愚以為老子的本意，當(dāng)是另一種理解。那就是為學(xué)日益是前提，為道日損是后果。老子意在闡明術(shù)和道，學(xué)問和智慧的關(guān)系。有限的生命，無限的萬物。你想探求宇宙的奧妙，搞明白十萬個為什么，那絕對是不可能的。為道日損，是要我們專注于某些事物，無謂的求知，在漫天的知識天地求索，欲望過于大了些，最后的結(jié)果反而一事無成。只有我們減少欲望，把心歸于平靜，找到一顆純樸的道心，無為的＂日損”，反而勝于有為的＂日益＂。有知就是反而無知，無知反而有知。穿透自己，覺悟自己，才是人真正的成長成熟。
除了老子，道家的另一位祖師爺莊子也留下經(jīng)典話，＂學(xué)有涯，知無涯＂。我們用有限的生命對付無限的知識，不是智慧。
＂損之又損，以至于無為。＂
天道落腳到人道，那就要修行修德。怎么修呢，怎么就從有為修到無為呢？方法就是＂損之又損＂，減少再減少，打掃了再打掃。回歸到人質(zhì)樸的本真，打掃干凈心里的貪欲，妄念，自然就到達(dá)無為的狀態(tài)。騰空了私欲，反而覺知到本性。覺知到本性的力量，不成功都不行。騰空了有為的自己，讓空間充分的吸納天地的強大能量。
現(xiàn)代人目前活的很迷茫，近十幾年來，突然又考古淘寶，膜拜起明朝的大哲人王陽明。
王陽明是＂心＂學(xué)大師。他一生坎坷路，經(jīng)歷豐富。他讀書求索，為學(xué)日益。企圖搞明白世事為何這么艱難，自己為什么活的這么窩囊。好事難做，好人難當(dāng)。為朝廷做了許多驚天動地的業(yè)績，反而發(fā)配到邊關(guān)貴州叫龍場的地方去受罪。于是他躺在石頭做的棺材里，有了死的心。大雨傾盆，電閃雷鳴。一個念頭天外飛來。王陽明猛地心明眼亮。此刻世界好象寧靜下來。＂心學(xué)＂一瞬間誕生。這就是著名的王陽明＂龍場悟道＂。絕境成圣，向死而生。
王陽明后來成為人立志，勤學(xué)，立德立功立言的榜樣。人們大多只識一個皮毛。王陽明真正悟道，是內(nèi)求的結(jié)果。在死的面前，他拋去了凡生的一切雜念，把自己的心剝脫成裸體。一個無為的放下，變成了大有為，成了圣人。王陽明開始覺得世界很混亂糟糕，后來悟道他才明白，自己安靜了，心外無物了，世界也安靜了。
學(xué)習(xí)王陽明，成就了一批賢哲。其中一位日本人，稻盛和夫。稻盛去年才去世。他一生經(jīng)營了3個世界500強企業(yè)，被全球企業(yè)人奉為經(jīng)營之圣，偉大的企業(yè)家。一堆管理學(xué)的書呆子們淘寶稻盛和夫，比劃的天花亂墜。根子就在老子這里，損之又損，就到了無為的境界。稻盛和夫做企業(yè)的妙招，精髓也十分簡單，兩個字，專注。千百條的知識線匯聚到一個針眼，高度聚焦于一點。
＂無為而無不為，取天下常以無事。＂
老子繼續(xù)深解＂無為＂。如果達(dá)到無為的境界，必然深諳天地人的大道，那就會無所不能，無所不達(dá)，什么事兒也不在話下。
＂取天下常以無事。＂辦天下任何事情，經(jīng)常會很順利，不存在任何疑難。為什么呢，因為大道在心，萬法歸宗，一切事兒都是融會貫通的。
佛家說，一花一世界，一葉一菩提。人修心修行想成佛，和磕頭多少沒關(guān)系。起心動念都是佛，你就是自在菩薩。修行修什么，是老子說的＂為學(xué)日益＂。每天的功課是消滅貪，嗔，癡。＂為道日損＂的差不多了，自己活的純粹了，清凈了，就快成佛菩薩了。
道家是國人的本土教，漢傳佛教屬于泊來的文化。有人說，漢傳佛教只剩下一層外衣，內(nèi)容快成了國貨了。其實不需要印證的，凡是被時間被眾人接受的思想，就是顛撲不破的真理。因為不同的宗教從不同的維度尋找到了宇宙萬物的本相。所謂國人的儒道釋三教，都是合理的解讀了世事和人心。陰陽變化無常，本質(zhì)是一定的。吵來吵去，終會歸于和諧。
＂無為＂之道并不是只適合統(tǒng)治者。人生的聽天命，盡人事就是無為。
人到了晚年，多數(shù)人還是讀不懂無為。吃補藥，抗氧化，動胳膊伸腿，都想長壽，永遠(yuǎn)健康。結(jié)果總不盡人意。最近，網(wǎng)上瘋傳上海一位102歲老頭的視頻。老頭兒過百了，是解放前的醫(yī)學(xué)博士生。他口齒伶俐，思維敏捷。他倒是參透了老子的＂反者道之動＂。說自己長壽的經(jīng)驗，是吃肉不運動。不保養(yǎng)。關(guān)健是沒有壽不壽的想法。順法自然隨便活，長就長，短就短，他從不在乎。身體反而棒棒噠。退休后義務(wù)看病40多年，活的很有質(zhì)量。這就叫養(yǎng)老的＂無為＂。
無為治天下的范本歷史上有多例。如西漢初期的＂文景之治＂。漢文帝少年隨母被貶到山西河曲縣的娘娘灘，吃盡了苦頭。他在民間深切地體會到老百姓的疾苦和不容易。坐到皇位之后，他推行無為的政治。從自己做到儉樸節(jié)約，又改革苛政，減免土地租稅，社會經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展。他駕崩之后，漢景帝仍步后塵，無為而治，不折騰。百姓安居樂業(yè)，在歷史上留下了好口碑。還有我們史冊上表楊的好皇帝唐太宗，宋高祖等，也是推行無為治國。兩段歷史有相似之處。古來文化盛行儒釋道三道。中國的老百姓文盲多，通稱為老天爺。兩個時期的朝廷隨遇而安，不加干預(yù)，任其自主信仰，常把儒釋道三教放到一個廟中，造成社會的寬松和諧局面。所以堪稱歷史的兩段盛世。
上世紀(jì)80年代開始的中國改革開放，也是無為的治世之道。那時徹底的摒棄了姓資姓社的爭吵，全社會躬耕力行，生產(chǎn)力得到空前的解放。農(nóng)民可以進(jìn)城務(wù)工，個人可以辦企業(yè)。社會的創(chuàng)造熱情井噴式的高漲。短短的40年，14億人進(jìn)入了小康，還成了僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。市場經(jīng)濟(jì)就是老子主張的自然無為，不折騰就是無為。
＂及其有事，不足以取天下。＂
經(jīng)文第48章的小結(jié)，是逆向來說明＂無為＂的。有事，就是有為，有為就是干預(yù)。
老子說，如果不順法自然，推行有為而治，強推強扭，用太多的智巧，不可平天下。企圖走捷徑，妄想按照自己的意愿治國理政，就不可能安邦定國，得不到廣大老百姓的響應(yīng)。反而會弄巧成拙，受到大自然的傷害和懲罰。
從治國治世的方面說天道，說無為，老子的經(jīng)歷是感同身受。春秋時代的爭王逞霸時代，戰(zhàn)火連綿，百姓被折磨的疲憊不堪。多想有個清明無為的生存環(huán)境啊。他還清醒的看到，用兵器用暴力是征服懾服不了天下人心的，只有無為，只有順天承運，以德服人，才是人間正道。
《道德經(jīng)》第48章重點說明兩層意思，對我們的當(dāng)下社會與人生，有重要的啟迪意義。一是說學(xué)習(xí)多少，念多少書，掌握多少信息并不重要。重要的是懂得大道之理，懂得生命的內(nèi)求，控制減少欲望。開悟之后，知道變成道心，讓學(xué)識變成智慧，讓人的小宇宙和大宇宙息息相通，達(dá)到物我齊一的境界。
如今我國知識分子的數(shù)量空前。教授遍地走，博士涌街頭。相形之下，人們卻驚呼道德危機。文化人不被尊重，稱教授為＂叫獸＂，稱專家為挨板磚的＂磚家＂，為什么，是因為一批人是精致的利己分子，是一批滿腦子學(xué)問的蠢貨。人若發(fā)心不正，圍繞著自己的欲望做文章搞學(xué)問的，智慧絕對與他們無緣。
二是明白＂無為＂。
無為是大智慧，反者道之動。無為其實就是有為。無為了就明白放下，舍得，無求，是多么灑脫的人生。無為了心地就敞亮清凈，慈愛的種子就自然發(fā)芽，事業(yè)的大樹也會茁壯成長。生命的力量旺盛無比。
＂無為＂更不能漢語字面上解讀的懶惰，沒岀息。她是道家哲學(xué)的核心思想，是宇宙觀。千萬不能浮淺的理解，以為無為就是消極的看待世界，無所謂的對待人生。什么事兒也不干，什么話也不說。這叫茍且人生，無所作為。
王陽明闡述心學(xué)，寫了著名的哲學(xué)心得《傳習(xí)錄》。主要說了幾個觀點，知行合一，格物致知。用一句俗話描寫，就是人一輩子覺悟，必須經(jīng)＂事上磨練＂。爬在案頭，摳腦門子痛苦思索不會找到＂無為＂。做事就是有為，智慧產(chǎn)生于痛苦。人是永遠(yuǎn)吆喝不醒的，包括身邊的親人。
有個外國哲學(xué)人歸納，人只有吃了4種苦，靈魂才會走向高級。1是勤學(xué)善思，吃動腦子的苦，2是隱忍克制，吃自律之苦。3是讀書學(xué)習(xí)，吃寂寞孤獨的苦。4是忍辱負(fù)重，吃喪失尊嚴(yán)之苦。
只有自己碰的頭破血流，痛苦的醒來。無數(shù)次有為的折騰之后，突然就會別開洞天，茅塞頓開，哇，原來無為多好！
（待續(xù)，第49章）
