啟成應(yīng)邀書(shū)寫(xiě)“知行合一”豎幅，經(jīng)考慮使用了獨(dú)有鋼筋篆體。知、行兩字均粗細(xì)結(jié)合，即陰陽(yáng)結(jié)合，因?yàn)橹c行都是可能對(duì)，亦可能錯(cuò)，再讓兩字交叉布局，對(duì)比醒目；合一兩字粗重統(tǒng)一，有一錘定音之感，再配以秀麗的小行書(shū)釋文和款識(shí)，整幅清新自然，養(yǎng)眼健腦。
心即理，知行合一，致良知是陽(yáng)明心學(xué)的核心思想，在明代挑戰(zhàn)了集大成的程朱理學(xué)，于當(dāng)代阻擊了漫灌中國(guó)的西方偽科學(xué)教育，近些年很受尊崇。知行合一公認(rèn)的意思是理論和實(shí)踐統(tǒng)一，是古代版的“把論文寫(xiě)在大地上”。
盡管傳統(tǒng)文化復(fù)興會(huì)給我們提供大量的營(yíng)養(yǎng)，但是不能照搬照抄，需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化。一方面古人囿于書(shū)寫(xiě)材料的稀少和人工抄寫(xiě)工本太高，走了微言大義的路數(shù)，可文字的含義在不斷充盈，這導(dǎo)致今人讀古人歧義繁雜而難有一致的看法。另一方面時(shí)過(guò)境遷，很多東西短板暴露，經(jīng)不住深究。就拿知行合一來(lái)說(shuō)，幾乎人所共知，可是，為誰(shuí)知、為誰(shuí)行？怎樣知、怎樣行？知的效果如何、行的效果又如何？這都是必須進(jìn)一步回答的問(wèn)題。
為誰(shuí)？這是首當(dāng)其沖的立場(chǎng)和路線問(wèn)題，在當(dāng)今國(guó)內(nèi)、國(guó)際的復(fù)雜局勢(shì)下，尤為重要。怎樣？是實(shí)施的策略方法問(wèn)題，在各領(lǐng)域都在革命的時(shí)代，抄襲、克隆是不行的。效果？就是有沒(méi)有效用價(jià)值的問(wèn)題，各類西方偽科學(xué)隊(duì)伍的偽成果很多，偽論文世界第一，不但對(duì)社會(huì)無(wú)用，甚至很多有害。只有回答了這些問(wèn)題，發(fā)展了知行合一，才能如人所愿。
附：王啟成書(shū)法作品《知行合一》，獨(dú)門鋼筋篆體，50厘米x70厘米白宣紙。
