沂蒙英雄傳（小說連載之二二七）
楊浩然 偶然著
二二七、“大寨”和“小崗”的較量
說來也怪，肖鳳仙將上百個中外壽星請進(jìn)敬老院時，得到了社會各界的一致好評；將玉皇大帝、四大菩薩（文殊、普賢、觀音、地藏）、四大天王（持國、增長、廣目、多聞）請上蓮花山時，當(dāng)?shù)厝罕娨黄瑲g呼；把戰(zhàn)斗在沂蒙大地上的無數(shù)英雄請進(jìn)沂蒙英雄博物館時，得到了各級領(lǐng)導(dǎo)的一致表揚(yáng)。
可當(dāng)馬三和躍進(jìn)將毛主席和陳永貴等請進(jìn)景區(qū)后，卻遭到了上級有關(guān)部門的堅決反對。
按照新任鄉(xiāng)長錢厚的說法兒，叫“個人崇拜”思想作祟、與改革開放政策相悖，必須立即拆除！
馬三據(jù)理力爭：“錢鄉(xiāng)長，難道改革開放就不講毛澤東思想了嗎？黨章上明文規(guī)定，要堅持馬列主義、毛澤東思想，你不是不知道吧？‘農(nóng)業(yè)學(xué)大寨’是毛主席提出來的，陳永貴同志為中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)，難道塑一尊像就違法嗎？
請問，牛鬼蛇神是被毛主席打倒過的，為他們樹碑立傳你咋不管？耶穌是西方人的主，為什么在中國泛濫？‘小崗經(jīng)驗’值得推廣，他的推廣確實給農(nóng)民帶來了實惠，但隨著城市化速度的加快，你覺得這種經(jīng)驗還能推廣下去嗎？”
一連串的反問，把錢鄉(xiāng)長問了個啞口無言。
伴隨著改革開放的不斷深入，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題已成了社會焦點(diǎn)。每年的農(nóng)村工作會議，一號文件都把“三農(nóng)”問題擺上議事日程，可擺了一年又一年也沒理出個頭緒。至于走“大寨模式”，還是走“小崗模式”成了爭論的熱點(diǎn)。
大寨的集體化模式，讓人們看到了團(tuán)結(jié)的力量。而小崗的包產(chǎn)到戶模式則發(fā)揮了個人能動性。但也導(dǎo)致了人口老齡化、空心化，醫(yī)療、養(yǎng)老問題得不到解決，村民之間的貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大。
這時候，人們開始反思了。并將目光重新聚焦在了大寨上。大伙兒突然發(fā)現(xiàn)，原來的大寨模式并不比小崗模式差，似乎更符合國情。
當(dāng)然，兩種模式都有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。但從目前來看，集體化模式需要發(fā)揚(yáng)。小崗模式也得發(fā)揮其優(yōu)勢，避免其缺點(diǎn)。
傳統(tǒng)的獨(dú)門獨(dú)戶單干已經(jīng)無法滿足當(dāng)今農(nóng)村發(fā)展的需求，農(nóng)民單打獨(dú)斗已很難取得成功?？赏ㄟ^搞集體經(jīng)濟(jì)，成立農(nóng)業(yè)合作社，就會形成規(guī)模優(yōu)勢，從而打造現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)品牌。這個轉(zhuǎn)變之路類似于過去的大寨到小崗的轉(zhuǎn)變。
過去，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)主要依靠個體農(nóng)民的努力來完成。每個農(nóng)民都喜歡獨(dú)立耕種，憑借自己的勤勞和智慧，謀生養(yǎng)家。然而，隨著時代的變遷，這種模式已顯得力不從心了。
按說，在改革開放政策的帶領(lǐng)下，國家與人民應(yīng)該積累了大量財富才是，可為什么政府沒錢、企業(yè)沒錢、老百姓更沒錢呢？錢到哪里去了？令人深思。
通過改革開放，國家經(jīng)濟(jì)增長確實取得了舉世矚目的成就，讓全球都為之側(cè)目。但自上而下都沒錢，這不是矛盾嗎？
政府之所以沒錢，是因為不斷擴(kuò)大公共服務(wù)、改善社會保障體系、推動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這些都需要大量的資金支持。同時，政府還需要處理一系列復(fù)雜的社會問題，如：環(huán)境保護(hù)、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等，也需要大量經(jīng)費(fèi)。
企業(yè)沒錢，大都體現(xiàn)在高負(fù)債率、產(chǎn)能過剩、市場競爭激烈等。此外，企業(yè)也需要承擔(dān)社會責(zé)任，包括環(huán)保、職工福利等，都需要資金支持。
老百姓的沒錢，是多方便的。盡管中國的國民經(jīng)濟(jì)水平得到了顯著提升，但一些社會問題仍然存在。如：低收入群體不斷擴(kuò)大、社會保障不完善、醫(yī)療和教育負(fù)擔(dān)過重等。使得一部分人感到生活壓力巨大、難以滿足日常開支。
那么，錢到哪去了呢？這是一個復(fù)雜的問題。主要是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出了問題，如：過多依賴出口和制造業(yè)，而不注重內(nèi)需和服務(wù)業(yè)的發(fā)展。此外，財富分配不均是導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的最大禍根！
正因如此，馬三才痛定思痛，選擇了走集體化道路。通過實踐，也證明了這條路行得通。就連香港的龍大和肖鳳仙都潛移默化的喜歡走這條道路了呢。讓“大寨精神”發(fā)揚(yáng)光大，將陳永貴同志請進(jìn)山，就是最好的體現(xiàn)?？伤麤]想到會引起一場風(fēng)波。
風(fēng)越刮越大，捅到縣里去了。于是，縣領(lǐng)導(dǎo)來了，公安部門來了，城管、鄉(xiāng)管都來了，要強(qiáng)拆。
馬三頓時火冒三丈：“拆可以，先把城里的老君堂、清真寺和娘娘廟拆了，再把名山大川的和尚廟、姑子庵和那些耶穌像全拆了！只興州官放火，不許百姓點(diǎn)燈?。繄猿置珴蓶|思想、鄧小平理論是國策，難道走社會主義道路犯法嗎？馬家峪人推崇‘小崗經(jīng)驗’，但也喜歡‘大寨精神’，這有錯嗎？”
人，越聚越多，群情激憤！縣領(lǐng)導(dǎo)一看眾怒難犯，沒敢惹，便向省市有關(guān)部門匯了報。
也許是得了尚方寶劍吧，縣領(lǐng)導(dǎo)發(fā)話了：“把馬三、躍進(jìn)帶走！”
龍大站在人堆里氣得直跺腳，血壓迅速升高。一不留神，轟然倒地了。
馬三急了，龍大有心臟病，怕氣。
躍進(jìn)更急，背起龍大就往醫(yī)院跑，可剛跑進(jìn)醫(yī)院，龍大沒氣了……
