古城閬中游記（外一篇）
— 林居正（海雨天風(fēng)）
中國(guó)古城閬中，四城首推，久負(fù)盛名。負(fù)陰抱陽(yáng)的風(fēng)水，華夏首屈一指；鐘靈毓秀的地理，千年人才輩出。因地處戰(zhàn)略要塞，三國(guó)時(shí)期張飛駐守于此，唐朝時(shí)期四大親王鎮(zhèn)守于此。因鬼斧神工、天地造化，嘉陵江在閬中段自然形成了太極圈，是舉世無(wú)雙的寶地。閬中深受唐朝國(guó)師袁天綱、李淳風(fēng)的摯愛(ài)，不僅斬龍于斯，“金針銅錢定龍穴”于斯，而且，終極歸宿于斯。
復(fù)興十二年，歲在癸卯深秋桑落。退休初游首選古城閬中，飛重慶逆上閬中。下榻閬中書(shū)院和本源堂，入騷人墨客和旅游大軍伍。閑暇徜徉閬苑大街小巷。在雙柵子街上中天樓前，邂逅鵬城同事晤數(shù)言，均是休后游歷名城，英雄所見(jiàn)略同?？磥?lái)攜妻起大早，歷三個(gè)時(shí)辰縱橫四千里，星夜兼程不虛此行。事實(shí)上，我神往已久曾作《閬中贊》：
負(fù)陰抱陽(yáng)的神奇
袁李斬龍的傳說(shuō)
天人合一的和諧
古今傳承的美麗
千年不老的古城秘密
川流不息的嘉陵波濤
蟠龍山奇天宮院威靈
中天樓巍峨地理第一
江山多嬌人才輩出
文人墨客群賢畢至
大佛寺里晨鐘暮鼓
狀元坊下熙熙攘攘
嘉陵江漁火晚舟
推背圖預(yù)測(cè)古今
多情閬中江山錦繡
風(fēng)流閬中舉世無(wú)雙
在閬中大街小巷漫步，我們走馬觀花的游覽大名鼎鼎的中天樓和狀元坊。中天樓又名四牌樓，獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)水坐標(biāo)。唐朝袁天綱規(guī)劃建設(shè)。南北西東高懸的 “中天樓”，分別由四大書(shū)法家蘇軾、顏真卿、米芾和邵景仁書(shū)寫(xiě)，甚為壯觀。進(jìn)入中天樓，抬頭可觀望頂天花板中心的太極圖與天空二十八星宿的方位。二樓是供奉著手執(zhí)先天八卦的人文始祖伏羲圣象。上三樓則居高臨下，是觀賞閬中古城的“瓦片”的最佳地方！
看到二十八星宿，就想到中國(guó)古代流傳下來(lái)的河圖洛書(shū)，蘊(yùn)含了深?yuàn)W的宇宙星象之理，被譽(yù)為”宇宙魔方”，是中華文化、陰陽(yáng)五行術(shù)數(shù)之源。而河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也?！昂訄D” 的這個(gè)“河”，本意指“星河”，星河，銀河、宇宙也，寓意極多極廣，玄妙無(wú)窮，深?yuàn)W無(wú)盡?！奥鍟?shū)” 之意，其實(shí)就是“脈絡(luò)圖”，是表述天地空間變化脈絡(luò)的圖案。一般認(rèn)為河圖為體，洛書(shū)為用；河圖主常，洛書(shū)主變；河圖重合，洛書(shū)重分；方圓相濟(jì)，陰陽(yáng)相抱，相互為用。
河圖洛書(shū)和二十八星宿、黃道十二宮對(duì)照，它們有著密切聯(lián)系。而河圖洛書(shū)的來(lái)由，是中華文明史上的千古之謎。最早收錄在《尚書(shū)》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。2014年11月11日，河圖洛書(shū)傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
閬中古城山圍四面，水繞三方，山水均呈蟠龍蜿蜒之勢(shì)，中天樓為城池中心，取意“天心十道” ！傳說(shuō)中天樓是洞天福地之 “天帝藏書(shū)”處，為閬中風(fēng)水第一樓。然而，作為國(guó)師，袁天綱大師身負(fù)使命。中天樓原本根據(jù)風(fēng)水中天水法而建，若堪立癸山丁向，十道水匯合成中天水而去，以錦屏山作為中天樓的案臺(tái)，那中天樓與閬中古城自然風(fēng)光將是天造地設(shè)、天人合一、無(wú)可挑剔。
清代詩(shī)人金兆麟這樣贊嘆中天樓：“ 泠然躡級(jí)御長(zhǎng)風(fēng)，境判仙凡到半空，十丈欄桿三折上，萬(wàn)家燈火四圍中，登臨雅與良朋共，呼吸應(yīng)知帝座通 ”， 以應(yīng) “天心之道 ” 之喻?，F(xiàn)在看來(lái)，如果中天樓取向錦屏山，那更是一番美輪美奐的景象。
狀元坊巍峨聳立，牌坊上鐫刻著閬中四位狀元的芳名，唐朝尹樞、尹極兄弟狀元，宋朝陳堯叟、陳堯咨兄弟狀元。在中國(guó)科舉制度1300年之中，四川共出19名狀元，僅閬中一縣四位，五分之一強(qiáng)。我想這應(yīng)該與閬中人杰地靈、尊師重教優(yōu)良傳統(tǒng)分不開(kāi)。導(dǎo)游小姐十分驕傲地說(shuō)，貴州全省僅僅有3名狀元。我也告訴導(dǎo)游：江蘇、浙江、河南、福建、山東是全國(guó)狀元大省，分別出狀元 60人、54人、37人、33人、30人。
特別有意思的是，閬中狀元尹樞71歲中狀元，9年后病逝，他是全國(guó)年齡最大的“古稀狀元”，又是四川壽命最高的“長(zhǎng)壽狀元”。“二陳”狀元?jiǎng)t是因?yàn)橐晃囊晃?，以“文武兼?zhèn)洹倍劽?，而他們的另一位弟兄陳堯佑，進(jìn)士及第，官至宰相，又是詩(shī)人、書(shū)法家，更有“賢相”之譽(yù)，故而閬中市內(nèi)有三陳街，即因此而命名。
閬中的狀元洞，即陳氏兄弟狀元的“讀書(shū)巖”，位于大像山上，就是北宋閬中人陳省華為避城市喧囂，將其三個(gè)兒子陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨安置在此讀書(shū)而得名。后來(lái)堯叟、堯咨高中狀元，遂被人稱為“ 狀元洞 ”。大文豪蘇東坡赴京應(yīng)試過(guò)閬中，因有感于陳氏一族能文能武，堯叟、堯佐官至宰相，堯咨善騎射，官至節(jié)度使，成為將軍，故在讀書(shū)巖上題寫(xiě)了“將相堂”三個(gè)字。其實(shí)，閬中狀元洞更是一處極佳的風(fēng)水寶地，磁場(chǎng)極強(qiáng)，值得人們游覽。
中國(guó)的科舉制度選拔了一大批優(yōu)秀的有真才實(shí)學(xué)的治國(guó)安邦人才，構(gòu)成了統(tǒng)治集團(tuán)從中央到地方官僚隊(duì)伍的中堅(jiān)支柱。但隨之而來(lái)的則是一種歷史奇觀：狀元們以文得名，而在文學(xué)藝術(shù)上有較高成就者了無(wú)幾人，很少有人步入大家之列。除楊慎、柳公權(quán)等幾位獲得較高的成就外，大多數(shù)人都文績(jī)平平，難傳千秋。狀元難入大家之列，而大家又很難高中狀元。唐宋兩代 265名 狀元中，蘇軾等八大家，李白、杜甫等大詩(shī)人，無(wú)一人摘取狀元掛冠。
游覽閬中，不能不提袁天綱、李淳風(fēng)大師斬龍故事：唐貞觀十五年（公元641年），太白金星在白天接連出現(xiàn)，宮廷禁苑、街巷阡陌又讖（預(yù)言、預(yù)兆）和謠言傳說(shuō)大唐三世而易其主；太宗詔袁天綱以訪其事，袁天綱曰：“ 臣觀天象，西南千里外，王氣盛，其兆遂成。” 帝曰：“如何？” 袁天綱曰：“ 測(cè)步王氣之所，毀其形，則王氣自泄 ”。帝許。袁天綱自長(zhǎng)安越秦嶺入川，次隆洲（即閬中），察大小蟠龍山地帶瑞氣環(huán)繞，祥云升騰，為王氣之源，令甲士于蟠龍山張家埡開(kāi)山鑿石，時(shí)山脈鑿破水如赤血，流經(jīng)三年不止，由此隆洲王氣敗泄，現(xiàn)留”斷龍脈遺址—鋸山埡20米長(zhǎng)、5米深一個(gè)凹面”。
盡管中國(guó)不少帝王有斷龍脈保家天下的做派，秦始皇如此，李世民、朱元璋如此，蔣介石也如此。不過(guò)，人世間要失去的東西，終究要失去，終究不是應(yīng)得的。失不去的東西，終究是失不去的！
袁天綱、李淳風(fēng)因奉命尋龍、斬龍到此，斬龍之后，卻深深熱愛(ài)閬中這塊風(fēng)景宜人、鐘靈毓秀的神奇大地，于是才有后來(lái)“金針銅錢定龍穴”的九龍捧圣風(fēng)水寶地“天宮院”，以及袁天綱墓和李淳風(fēng)墓。
根據(jù)袁天綱故居圖片介紹，閬中古城北面蟠龍山源自“華夏祖脈 ”昆侖山大巴山余脈，得嘉陵江水一路歡騰護(hù)送，于城北形成天然屏障，為城之靠山。城東西南之錦屏山、鰲峰山、黃華山、白塔山拱衛(wèi)城池。嘉陵江水在城北玉臺(tái)山沙溪場(chǎng) “入水口” 之后，數(shù)條支流匯聚，狀若 “ 九龍朝圣 ”，偎城抱廊、繞古城三面，從蟠龍山東側(cè) “出水口”，形成一個(gè)巨大的U型“ 玉帶 ”，天然形成“ 麗水成垣 ”和“ 金城環(huán)抱 ”得絕勝之地。
作為歷史名城，閬中文脈十分久遠(yuǎn)。閬中城北之玉臺(tái)山（玉臺(tái)）、靈臺(tái)山（靈臺(tái)）、云臺(tái)山（易臺(tái)），是閬中上古王者和古薩滿文化的三神臺(tái)，一個(gè)類似于成都廣漢三星堆的三神堆文化格局。這三神臺(tái)是天地中央之象征，乃仙道之祖源，也是閬中上古華胥氏之國(guó)伏羲文化和薩滿文化的反映。根據(jù)閬中《名城研究》：秦漢時(shí)期，閬中城開(kāi)始由玉臺(tái)山下移，逐漸形成東蟠龍（左青龍）、西天河（右白虎）、南鳳凰山（前朱雀）、北玉臺(tái)山（后玄武）的四靈四象城市人居格局。玉臺(tái)山仍是閬中土著的神山、神臺(tái)。
東漢張道陵于云臺(tái)山創(chuàng)五斗米道后，便將玉臺(tái)山作為神道“道場(chǎng)”，三國(guó)時(shí)張魯從漢中退守閬中被曹操封閬中侯后，玉臺(tái)山成為天師道的神道道場(chǎng)—玄都玉京，閬風(fēng)玉臺(tái)成為象征道教三清圣境玉清天的神圣之所。張魯降曹后，張魯之侄張盛將閬中玉臺(tái)山及云臺(tái)山道教文脈帶到江西龍虎山，閬中道教文化向江南傳播。六朝清整道教后，形成了以 “三清” 為核心的道教神系，玉京玄都成為道教最神圣的神祀之地，玉臺(tái)山也賦予了更神圣的宗教文化內(nèi)涵，為道教玉清天之象征，閬中閬苑成為天師道的祖庭神都。
同時(shí)，閬中有七位地位顯赫歷史名人：他們是“中華史母”華胥，“天文數(shù)學(xué)先驅(qū)”落下閎，“古稀狀元”尹樞，培養(yǎng)、造就一門四進(jìn)士的陳省華，以及范目和蒙家的蒙元亨、蒙應(yīng)瑞將軍！
未來(lái)閬中之前和剛來(lái)閬中之際，看到大街小巷“張飛牛肉店”，我以為是侯爺張飛特別喜歡吃牛肉！事實(shí)上，閬中牛肉根本與張飛沒(méi)有半毛錢關(guān)系！再說(shuō)，三國(guó)時(shí)期重視農(nóng)業(yè)，國(guó)家禁止殺耕牛，別說(shuō)張飛吃牛肉了！這都是清朝時(shí)期回族人買牛肉聰明的“噱頭”！
閬中滕王閣與南昌滕王閣一樣，均為唐朝滕王李元嬰所建。滕王是李淵之子，李世民之弟，貞觀十三年封滕王。李元嬰在其山東滕州封邑驕奢淫逸，橫征暴斂，大興土木 ，民憤極大。李治只好將他貶為蘇州刺史，后轉(zhuǎn)任洪州（今江西南昌）都督。此時(shí)，他惡習(xí)依舊。永徵四年，他又選址贛江之濱，廣聘能工巧匠，修起了一座高插云天的樓閣，這就是王勃筆下的滕王閣了。高宗679年，李元嬰改任隆州（閬中）刺史。在山高皇帝遠(yuǎn)的閬中，他依然按宮苑的格局，在嘉陵江畔的玉臺(tái)山腰建起了一處規(guī)模宏大的行宮，這就是杜甫詩(shī)篇中的閬中滕王閣。其實(shí)，這一調(diào)動(dòng)是李治對(duì)他言行舉止的又一次警告，但他依然驕奢放縱，并沒(méi)把警告放在眼里。
據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載：他一到閬中，就以 “衙役卑陋” 為名，大修宮殿高樓，稱“閬苑”，又在閬中玉臺(tái)山建玉臺(tái)觀和滕王亭。在閬中五年，竟樂(lè)而忘歸長(zhǎng)安。
當(dāng)然，因王勃《滕王閣序》實(shí)在名氣太大，加上閬中滕王閣不能上樓觀賞等緣故，所以，閬中滕王閣名氣不如南昌滕王閣！事實(shí)上，閬中的滕王閣與其所在地的玉臺(tái)山的文化底蘊(yùn)，則遠(yuǎn)超南昌的滕王閣！
滕王閣因滕王而建，王勃《滕王閣序》和杜甫《滕王亭子》則因滕王閣而寫(xiě)，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，更喜歡范仲淹真情流露的《岳陽(yáng)樓記》：
喜歡，
王勃的《滕王閣序》，
因?yàn)樗?/font>
灑脫飄逸，
辭藻華麗。
從，
襟三江而帶五湖，
控蠻荊而引甌越。
到，
物華天寶，
龍龍光射牛斗之墟。
更有千秋華聯(lián)，
落霞與孤鶩齊飛，
秋水共長(zhǎng)天一色！
然而，
更喜歡，
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，
因?yàn)樗?/font>
深邃厚重，
憂國(guó)為民。
從，
不以物喜不以己悲，
到，
居廟堂之高則憂其民，
處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
特別有其流芳百世真情的流露，
先天下之憂而憂，
后天下之樂(lè)而樂(lè)！
這才是民族脊梁的典范！
這是范家長(zhǎng)盛不衰的根本所在。
于是才有了，
對(duì)橫渠四句贊嘆：
為天地立心，
為生民立命，
為往圣繼絕學(xué)，
為萬(wàn)世開(kāi)太平！
有如此人文的積淀和獨(dú)特地理風(fēng)光，引無(wú)數(shù)英雄、風(fēng)流人物，文人墨客游歷閬中，自是理所當(dāng)然的。其中，大文豪杜甫對(duì)閬中情有獨(dú)鐘。他先贊山后贊水，再贊樓最后贊亭子。其《閬山歌》：閬州城東靈山白，閬州城北玉臺(tái)碧。松浮欲盡不盡云，江動(dòng)將崩未崩石。那知根無(wú)鬼神會(huì)，已覺(jué)氣與嵩華敵。中原格斗且未歸，應(yīng)結(jié)茅齋看青壁。一首贊山不夠，又來(lái)第二首贊水《閬水歌》：嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依。正憐日破浪花出，更復(fù)春從沙際歸。巴童蕩槳欹側(cè)過(guò)，水雞銜魚(yú)來(lái)去飛。閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀。
這還不夠，杜甫再來(lái)贊樓—《中華光樓》：巍巍千載鎮(zhèn)江樓，閬苑風(fēng)光一望收。綠水青山繞城廓，朱檐碧瓦臥江流。 劍門浩氣榮新市，巴嶺雄魂鑄古州。 蜀漢勝跡今歷歷，憑欄閱盡幾春秋。說(shuō)實(shí)在的，華光樓的確是閬中古城光景最佳的“制高點(diǎn)”，江城如畫(huà)盡收眼底，不愧為閬苑第一樓！杜甫最后贊滕王閣—《滕王亭子》。當(dāng)年杜甫來(lái)到閬中，上了這滕王亭子就留下了首詩(shī)，現(xiàn)在用草書(shū)的形式刻在了墻面上：君王臺(tái)榭枕巴山，萬(wàn)丈丹梯尚可攀。春日鶯啼修竹里，仙家犬吠白云間。清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目班。人到于今歌出牧，來(lái)游此地不知還。
可以想見(jiàn)，古時(shí)文人墨客，游覽勝地，用時(shí)、用力、用眼，更用心！豈是吾輩凡夫俗子，隨大流走馬觀花，心直快人云亦云。然而，有道是，讀萬(wàn)卷書(shū)書(shū)，不如行萬(wàn)里路；行萬(wàn)里路，不如用心感悟！
有人說(shuō)：因一個(gè)人愛(ài)一座城。但對(duì)于我喜歡閬中，全在閬中的山水、閣樓、地理與風(fēng)光！如果閬中不是滿街的牛肉，我應(yīng)該是熱愛(ài)閬中了！因?yàn)槲页錾凇叭巳擞^世音，家家阿彌陀”的福州鄉(xiāng)下，從小不吃牛肉，而且，對(duì)牛肉的氣味有一種天然的排斥。因?yàn)橛^世音菩薩勸人不吃牛肉！
《綻放在天空上的精彩》
瀏陽(yáng)是一個(gè)神奇地方，她有個(gè)高端、大氣、上檔次的劇院，估計(jì)全球獨(dú)有，名貫四海號(hào)稱天空劇院。其卓爾不群在于劇院不僅可以觀看地面的表演，更多觀看獨(dú)一無(wú)二的空中表演，視覺(jué)盛宴在于天空！天空劇院位于瀏陽(yáng)市錦程大道1號(hào)，地處瀏陽(yáng)河畔。整個(gè)劇場(chǎng)外形宛如一只振翅高飛、色彩斑斕的蝴蝶。原先是瀏陽(yáng)花炮觀禮臺(tái)，整體分為劇院區(qū)、河畔區(qū)、南北草坪區(qū)、廣場(chǎng)區(qū)、內(nèi)街區(qū)等。其中劇院區(qū)可以容納9000多名觀眾，以文旅焰火表演為核心，結(jié)合人文展示，極力打造“相邀瀏陽(yáng)河，周末賞焰火”品牌。
瀏陽(yáng)是一個(gè)傳奇地方，她則因流羊而得名，緣羊停駐而筑城，取詩(shī)經(jīng)瀏水清矣，冠山南水北為陽(yáng)！瀏陽(yáng)湘東之古郡，乃華夏之名城。瀏陽(yáng)是舉世聞名的花炮之鄉(xiāng)，而瀏陽(yáng)花炮始于唐，盛于宋，至今已有1400多年歷史。是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。
改革開(kāi)放以來(lái)，瀏陽(yáng)花炮更進(jìn)一步產(chǎn)銷全球。為宣傳我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，瀏陽(yáng)自1991年3月開(kāi)始舉辦兩年一屆的國(guó)際煙花節(jié)。第一屆湖南國(guó)際煙花節(jié)在長(zhǎng)沙舉行。盡管那時(shí)候煙花燃放技術(shù)有效，但是數(shù)萬(wàn)發(fā)煙花射向天空，瞬間化作漫天花雨，光彩照人，留給國(guó)內(nèi)外嘉賓炫目盛宴，取得圓滿成功。第二屆中國(guó)瀏陽(yáng)國(guó)際花炮藝術(shù)節(jié)移師產(chǎn)地瀏陽(yáng)舉辦。據(jù)《湖南日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在花炮之都的天上人間，燦爛的花海，悅耳的音樂(lè)，各式各樣的宮燈，燦若群星，將花炮節(jié)推向高潮。
至今，瀏陽(yáng)共舉辦了14屆花炮文化節(jié)。隨著煙花設(shè)計(jì)、造型，制作工藝的日臻精妙絕倫，以及煙花燃放技術(shù)的不斷提升，每屆煙花節(jié)推陳出新、精彩紛呈。第一屆“中國(guó)宮燈紅滿天”，第二屆“焰火表演上央視”；1998年第四屆，電子點(diǎn)火首次亮相，在技術(shù)保障燃放安全；而2001年的第五屆推出“煙花瀑布”，創(chuàng)造了吉尼斯世界紀(jì)錄；第七屆“融合世界文化”，將“中國(guó)長(zhǎng)城、埃及金字塔、悉尼歌劇院”等移天縮地“整體搬移”到瀏陽(yáng)河的上空！第九屆“點(diǎn)燃?jí)粝?，祝福祖?guó)”，讓萬(wàn)千觀眾熱血沸騰。2011年第十屆那一場(chǎng)煙花節(jié)，一條由焰火組成的長(zhǎng)200米、寬30米、離地面30米的天上“瀏陽(yáng)河”時(shí)而激流奔騰，時(shí)而舒緩如歌，形成巨幅畫(huà)卷—“美麗的瀏陽(yáng)河”空中緩緩展現(xiàn)，再創(chuàng)瀏陽(yáng)花炮世界吉尼斯世界紀(jì)錄，從此寫(xiě)入人類歷史的史冊(cè)！
而第十五屆中國(guó)（瀏陽(yáng)）國(guó)際花炮文化節(jié)，將于2023年11月3日—4日在瀏陽(yáng)天空劇院舉行。
如果說(shuō)，煙花是綻放在天空上的精彩，是瀏陽(yáng)驕傲。那么，作為千年古縣，瀏陽(yáng)更有歷史、人文、地理的十分厚重。正如海雨天風(fēng)、宋立安的《瀏陽(yáng)新賦》所描繪的：瀏河西流，鐘靈毓秀，龍?bào)椿⒕?，人才輩出。先?qū)嗣同，戊戌君子，喋血成仁；黨魁耀邦，高風(fēng)亮節(jié)，氣貫乾坤。胡子將軍，赤膽忠心，威震天山。首道王道，疆場(chǎng)豪氣，魂歸道吾；佩云李貞巾幗瓊英，圭齋才常名冠東西。在滄桑大地倔起民族脊梁，為炎黃子孫鑄就中華魂魄。
?瀏陽(yáng)，緣人物而玄覽，狀精蘊(yùn)以思紛。石霜寺莊嚴(yán)而顯靈光，奎文閣清華以湛美意。大圍山天子志氣，明珠翡翠郁郁蔥蔥。古風(fēng)洞幽幽邃邃，象形山鬼斧神工，玄奧天機(jī)。巨獅擾民驚動(dòng)天仙，天子灣傳說(shuō)神龍見(jiàn)首，南岳圣帝駐篳青陽(yáng)留行宮；江仙得道孝子感天，香火萬(wàn)年；城隍侯爺浩然正氣，威鎮(zhèn)瀏陽(yáng)；瀏陽(yáng)河畔升沖觀，藥王孫思邈求仁修仙；歐陽(yáng)玄高深莫測(cè)，難言其妙；婁師白意境清新，難畫(huà)其神。紅嘴相思鳥(niǎo)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)；珍品菊花石，栩栩如生。
然而，瀏陽(yáng)“一朵花、一首歌，一條河、一塊石”的四個(gè)一，不能不讓人想起這樣詩(shī)句：遠(yuǎn)赴人間驚鴻宴，一睹人間盛世顏。
一朵花—煙花，歷史上有許多贊美的詩(shī)詞，比如，辛棄疾《青玉案 元夕》：東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。又如朱淑真在《元夜》中描寫(xiě)：火樹(shù)銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)。
一首歌—《瀏陽(yáng)河》曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn),帶著濃郁的湖湘風(fēng)情,已經(jīng)成為瀏陽(yáng)的一種文化符號(hào)。其歌詞膾炙人口，老百姓耳熟能詳，表達(dá)了人們對(duì)毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民取得解放的感激之情。 《瀏陽(yáng)河》穿透了數(shù)代人的歲月,回蕩在歷史的每一個(gè)角落,激勵(lì)著一代又一代人奮勇前進(jìn)。
一條河—瀏陽(yáng)河，瀏河霸氣逆西流，贏了多少東逝水！瀏水母親河霸氣側(cè)流，大地孕育文韜武略，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰，然而，燒紅蓮斬龍脈，豈可壓制天地正氣，扶搖直上；血洗瀏陽(yáng)趕盡殺絕，豈能阻擋熱血瀏水西去，浩浩湯湯！
一塊石—菊花石，“取日月之精華，吸天地之靈氣”的天然稀世珍品，產(chǎn)于湖南瀏陽(yáng)大溪河底巖石層中。其“花 ” 蘊(yùn)育于二億多年前，因地質(zhì)運(yùn)動(dòng)而自然形成于巖石中。其花型酷似異彩紛呈的秋菊，花呈乳白色，且紋理清晰、界線分明、神態(tài)逼真、玉潔晶瑩、蔚為奇觀。菊花石經(jīng)千百年來(lái)世代遺傳的石雕藝人巧奪天工的雕刻，便形成了一幅幅栩栩如生、形態(tài)各異的藝術(shù)珍品。
千年古縣，一河詩(shī)畫(huà)；千年煙花，一鳴驚人！相信，瀏陽(yáng)的人文、山水、煙花完全可以征服許多文人墨客！
