玄書《道德經(jīng)》第49章俗解
德善人間道
博愛天下人
古代文豪留下了不少膾炙人口的好詩句，至今吟誦出來仍瑯瑯上口。如唐代大詩人杜甫的”朱門酒肉臭，路有凍死骨＂，＂安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。＂宋代范仲淹的＂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂＂等。這類詩詞意境高遠，歷久彌新。為什么呢？并不是詩歌文字的美，更主要的太有嚼頭，感慨萬千，思潮洶涌。越嚼越充滿了人味兒。因為這些詩詞冰冷的外面里，內蘊的是大愛與火熱的慈腸。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。是杜甫對人間現(xiàn)狀的憤怒控訴。大門豪宅里酒池肉林，臭哄哄的一片。吃也吃不完，用也用不完。而同在一個世界是另外的凄慘景象，討吃要飯的衣不蔽體，凍死在荒野。杜甫坐在他的草堂十分無耐。于是他只能向老天爺禱告。老天啊，我什么時候就可以大發(fā)跡，蓋上他一千間一萬間大房子，有吃不完的食糧，把天下過苦難日子的男女都安頓下來，都過上衣食無憂的開心日子。
杜甫的大愛之心，千秋為之感動。
范仲淹是北宋朝廷的國家干部，他不但在文學史上有極高的地位。一部《岳陽樓記》已讓他足夠屹立不朽。咬文嚼字的文痞們汗顏的是范先生的偉大節(jié)操。他不同于晚清的曾國藩，兩字＂慎，獨＂寫盡了做人的世故和圓滑，境界是管好自己，莫管他人?；畹纳剖忌平K沒什么不對。范仲淹有兩名句，一是岳陽樓記中的點睛之筆，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！彼粗胶訅衙?，看著風景萬里，心中惦念的不是自己的苦短人生。而是想著天下蒼生。他直抒胸臆，用文字描寫自己寧愿為天下百姓憂愁請命，祈求換來天下百姓的安樂樂業(yè)。他多年身居要職，相當于現(xiàn)在的部省級干部。但他不貪圖安逸享樂，數(shù)次冒死向皇帝佬兒諫言，數(shù)度受到迫害。他無怨無悔，留下一句凜凜大氣的名言：＂寧鳴而死，不默而生＂。為天下蒼生呼吁，不惜丟掉這條薄命，絕不在沉默中茍且偷生。
關健是人世間，偏偏活在冠冕堂皇的道理之中。對錯的標準，好壞的評價莫衷一是。
《道德經(jīng)》中老子的描寫對照，杜甫，范仲淹不僅是好人，都是超凡的圣人。
《道德經(jīng)》第49章，老子評價了得道者的標準，什么才是德善之人。
老子對徒弟尹喜說，每天關注日月星辰，山川河海為什么呀，就是為了發(fā)現(xiàn)大道的存在。道沖，摸索到了大道又為了什么，根本是參悟透徹做人的意義。
＂圣人無常心，以百姓心為心。”
老子目中的圣人，不是說那些先知先覺者，所謂天選英才，區(qū)別于肉眼凡胎的異人。如中國傳統(tǒng)文學中描寫的一些大圣賢，那都是有先天鋪墊的。如古代英明先帝堯，母親在生他之前就夢到一條赤龍進入她的懷抱。還有儒家的先師孔圣人，也是龍?zhí)?。奇丑無比，但卻是＂龍生虎養(yǎng)鷹打傘。＂龍為至尊。印象中中國佛教最有影響力的禪宗祖師六祖慧能也是龍子。他沒念過一天書，卻對《金剛經(jīng)》解讀的比修了多年的法師還通透。寫下＂本來無一物，何處惹塵埃＂的禪修經(jīng)典。連老子本人，傳說鉆在娘胎中發(fā)育就九九八十一年。
這些大圣賢似乎可望不可即。但他們共同的特點是從不想自己，所以為萬古膜拜。
老子在此講德性，德心，講圣人，并不是歌頌少數(shù)幾位大智慧。他是講得道之人開悟之后，就不會時時刻刻以自我為中心，圍繞一己之私，一己之見行人道。得道的人深知天地的無私屬性。天下為公，與天下老百姓同甘共苦，與百姓同呼吸，共命運。
＂善者吾善之，不善者吾也善之，德善；＂
老子繼續(xù)闡明得道之人的高尚表現(xiàn)。善者吾善之，這個善應有理解兩層意思，一是起心動念的善良，二是善化，處事待人的恰如其分。遇到這樣又善良做事很有水準的男女，當然會友好相處。＂不善者吾也善之＂。對于那些心地不善良的，做事缺少分寸感的人，道行高的人同樣要不離不棄，要表現(xiàn)岀寬容友好的姿態(tài)。
＂德善＂，道德已化身于骨肉之中，這是真人純真的本性。
生活中的我們能做到這種善，何其難。有緣的說的來，相處相融的當然如魚得水。遇到看的不順眼的，意見不合的，自然是一肚子的不開心，包容的走下來不容易。老子講德善，講和諧，不是讓我們變成一個忍者，不求任何原則的糊涂活著。或者無原則爛泥一灘。他是讓我們明白陰陽互依互變的法則，不刻意糾纏愛憎好壞。人與人所有的不和諧，都是為自己的認知買單。國與國之間的戰(zhàn)爭，人與人的爭斗，原因無不是認知的差距。國與國政治，經(jīng)濟，文化發(fā)展的不平衡，人與人生活地位的不同，樓層不一樣，看到的風景自然有別。怎么能和諧趨于一致？不可能。要有對付無常的包容心，涉身處地，換位思考。以他人心為己心，解決問題的鑰匙就找到了。強加于人的觀點，本身就是不善。
＂信者吾信之，不信者吾也信之，德信。＂
信，是信用，誠信的意思。天道無形，但作用在人道上，濃縮為兩個字，＂真，信＂。這兩把尺子可以看的見。
老子說得道之人，會變的無比的寬宏大量。對誠信的人，有信譽的人，以心換心，誠實誠懇的對待。對那些不靠譜的男女，言而無信，行而不軌的人呢，也不以其人之道還治其人之身，以牙還牙，用不誠信對付不誠信。反而還以實誠的態(tài)度，以自己不變的真信，仍舊以實對實，信用不減。
＂德信＂，能夠以一貫的誠實態(tài)度對待萬事萬物的人，是得道之人。沒有真和信的沉淀，世界就生活在一片謊言之中。人間所有的戾氣，都是歪曲了真實，缺失了信用。這樣人神共憤，天地不容。
＂圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
德善，德信，能做到這兩點當然是圣人。老子不是在拔高誰，也無意端岀效法的人中楷模。老人家說的是人人可以得道，無所謂統(tǒng)治者，被統(tǒng)治者。天道面前人人平等。與佛家的修行一個路數(shù)。誰也可以高尚起來，誰也很渺小。但誰也可以修成佛。
＂圣人在天下，歙歙焉。＂
歙，是多音字。安徽省有個著名的歷史文化名城，人杰地靈多才子，念歙（shè）縣。這里的歙讀xī，是呼吸的狀態(tài)。
老子形容那些得道的，開啟了大智慧的人，往往不會高高在上的，不裝模作樣。他們想老百姓所想，急老百姓所急，不會打著人民的旗號糊弄人民。得天道的人總是與百姓歙歙相應，一共呼吸大自然的空氣。一共沐浴在人間的煙火氣之中。
得道的人＂為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。＂
渾，是老子道經(jīng)中說的混沌世界。宇宙在大道出現(xiàn)之前，是混沌的原生態(tài)，是一元的岀發(fā)點。有了道之后，一元生出陰陽兩儀，兩儀生岀四象八卦，然后再生岀天地萬物。
老子講圣賢們?yōu)樘煜聹喥湫?，是說回歸到純樸的本性，回溯到無為的起點，真，信的源頭。這樣做就是與民同欲，與民同心。那些禮教，尊卑，等級觀點統(tǒng)統(tǒng)是人設的樊籬，有為的產(chǎn)物，不符合天道的。
＂百姓皆注其耳目＂，得道的圣賢，拿現(xiàn)在的話說，是和老百姓打成一片的。老百姓看在眼里，觀其所行，聽其所言。老子這里用的是鮮活的動詞。得道者多助，得道者廣播的思想可以深入人心，制定的政策與所作所為都是為民所想，得到百姓真心的擁護。＂注其耳目＂，聽到的，看到的，都是賞心悅目的舒服。
＂圣人皆孩之。＂
老子眼中的完人，圣人，仿佛生長在幼年的孩子。嬰幼時期的孩子，如污泥里岀脫的蓮花，個個傻乎乎的，純樸，無邪，一樣的在塵埃中滾戰(zhàn)，泥土里玩耍，但心地是如此的潔凈。他們無拘無束，無憂無慮，沒有名利欲望，沒有等級尊卑，身心輕快，天然的公平公道公正。
得天道得人道的男女，可以達到嬰幼兒那樣的灑脫純凈。
成年人回歸到孩子般的純潔，孩子般的笑容，那可是修岀來的。
《道德經(jīng)》第49章，是老子心目中的理想世界。老人家痛恨的是人間的不公，心中從沒有對權力對財富的崇拜。而人間客觀的存在是愚蠢和智慧的分別。愚蠢的人是不懂天道的，他們竭力爬升到很高的位置，聚斂多少財富，永遠進不了圣賢的行列。他們隨心所欲的表演得不到人們的尊重，自己也活不岀真正的瀟灑和從容。得道的圣者則不全，活岀的是精神。腳踏堅實的大地，誠懇，真實，信用。這類高尚的人達到物我齊一的境界，孩子一樣盡享天倫。
初讀這一章，我們自然會聯(lián)想到基督教理念的＂博愛＂，想到儒家理論的核心＂仁愛＂，想到佛家＂修一切善法＂的基本思想。老子也如此，圣人帶頭，與民同樂，創(chuàng)造一個人人平等的大同世界。地球上不管哪類宗教，都殊途同歸，向善而行。人人為我，我為人人。因為宇宙的視角是無所謂好壞，宇宙的本性就是永不放棄每一個事物。
老子之后，有人說儒家的亞圣孟子繼承了道家的思想，提出＂君輕，民貴＂的口號。當權的統(tǒng)治階級當然很反感。儒家的禮教倒是從來受到當權者的提倡，上尊下卑，等級森嚴。＂世胄躡高位，英俊沈下僚，地勢使之然，由來非一朝＂。
老子夢想打破這種世界秩序，談何容易。老人家同情的是社會底層，所以才提倡良善，無為而治。他反對人間的統(tǒng)治壓迫，以及一切人為的折騰。
我們普通的斗米百姓，學習《道德經(jīng)》有什么用呢。我們無力改變現(xiàn)成的世界秩序。但我們可以用老子的思想修身齊家。每個人把自己升華了，活的明白。每個家庭都找到幸福感，靠喝雞湯不行，根本上要有道心。
不妨用老子告訴我們的做人之道，做人之術試試看。
與善良的人友好相處，與不善良的人也抱友好的態(tài)度。反而我不管你怎么看，我秉持著善良不變。
與講信用的人，掏心窩子真實的對待他。與不講信用的人，仍舊做真實的自己，不欺不詐。信用永遠是立身之本。
互聯(lián)網(wǎng)時代時新一句話，靠譜?？孔V是什么，件件事兒有交待，樁樁事兒有回音，條條承諾有落地。一口唾沫一顆釘。這就叫信用。當今世界存在的司法，公證，法庭等機構，都是人類支付的昂貴信用成本。
總之，德善，德信，大愛等德性，就是人類的通行證，是天道的密碼，是通用的美好人性。這么堅持做下去，成不了圣人，一定是好人。上述我們追憶的杜甫，范仲淹等，以及史上無數(shù)利他之人，為民請命的好人，都是上帝喜歡的天使。
大哲學家叔本華說，什么是人的才華？會唱支歌，會一門手藝，成就個行業(yè)專家等，都不算什么才華。人只有思想和靈魂，有獨立的人格，方為有才華的高人。有德性的人自然是人格完善的。沒有德性德行的，不論是何等地位的男女，都屬于有缺陷的人。
（待續(xù)，第50章）
