玄書《道德經(jīng)》俗解第50章
中國傳統(tǒng)文化的基本骨架就是儒釋道。學(xué)者們總說這三教各有特點(diǎn)，各有功用。天下的佛家都姓釋，都是釋迦牟尼祖師的弟子和膜拜者。佛家讓人自修，吃到菩提果實(shí)，自覺自醒，去除自心的魔鬼，得到大智慧。佛是養(yǎng)心的。心是人小宇宙的中心。
儒家是研究人的哲學(xué)，治人治世，提倡用仁愛禮教規(guī)范人的行為。父父子子，君君臣臣，小有三字經(jīng)，大有四書五經(jīng)，各個(gè)年令段各個(gè)社會(huì)階級的生命線路圖畫的清晰。照著做就是。
道家有何用處呢，許多學(xué)者說養(yǎng)生的。養(yǎng)生是生命的大課題。生命說長也長，說短也短。佛家有歌唱，從生到死有多遠(yuǎn)，談笑之間。從有到無多遠(yuǎn)，揮手之間。人生一世，草生一秋，不覺就是百年。
我們從來套在宿命論的殼子里岀不來。即使到了老年，面對一條條鮮活的生命被死神剝奪，不禁就發(fā)感慨，人啊，死生有命，富貴在天。多么無助無奈的人生。
道家養(yǎng)生為什么值得人推崇，因?yàn)榈兰也幌蠓鸺艺f輪回轉(zhuǎn)世。六道輪回地獄也罷，天堂也罷，那是講的因果流程，壞人下地獄，好人上天堂。因緣果報(bào)的確是天道。
道家對生命的解讀，不是消極的宿命色彩。而是每個(gè)人都掌握自己生命的主動(dòng)權(quán)。天地間的萬物，包括人也如此，長壽和短命都是無為和有為的結(jié)果。
《道德經(jīng)》第50章，老子議論的是眾生最關(guān)心的話題，攝生，養(yǎng)生。怎么能把有限的生命盡量抻的長久一些，這里闡釋的道理我們可以終生受用。
第50章的內(nèi)容似乎是淺而易談。老子用的是比喻象征的文學(xué)語言，也是想把道理說的透徹。不帶著思考不行。
老子本章是直插主題說生死。他不僅闡述的是人的生死，還有萬物的生死節(jié)律。描述生死是天道，也是人的德性。對于人來說，天下沒有比生死更大的事情。人一死等于灰飛煙滅。祈禱吧，可輕易不能歸零。
＂岀生入死。＂
絕對的定義域。反者道之動(dòng)。老子說，人從岀生的那一天，就向死亡的目標(biāo)岀發(fā)了。然后沿著＂負(fù)熵定律＂，每分每秒消耗著自己的能量接近死亡。另一說法是向死而生。萬物都有發(fā)育，萌芽，生長，衰敗，死亡的劫數(shù)。人也如此。誰能夠逃脫呢。佛家的靈魂不滅道理讓人心里敞亮些，＂物有成住壞空，人有老病死生＂。死亡后還存在希召喚。道家的話很殘忍。人就是自然中的一個(gè)物體，死就死了。
＂生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。＂
老子這里講的是生命壽數(shù)的大概率。
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是人類文明進(jìn)化的早年，天災(zāi)人禍頻發(fā)，加上連年的戰(zhàn)爭，饑餓，疾病等，人的避險(xiǎn)能力也有限。據(jù)說當(dāng)時(shí)人的平均年齡不到30歲，就普通夭折。象孔子活到73歲，孟子活到84歲，已是接近神仙的長壽老人了。
老子說，人一輩子本來可以活到百年的，但因?yàn)椴粫?huì)養(yǎng)生，造成了幾種情況。10個(gè)人中間，＂生之徒＂，天生有長壽基因的，家族遺傳狀況好的，命硬的一類人大概占30％的樣子。＂死之徒＂，是說那些遺傳基因差的，肉體本來不健全的這些人，天生就是短命的男女，這些人約占人群的30％。
除了上述兩類人。第3類人，＂人之生，動(dòng)之于死地＂，這種人本來也是長壽的命，但胡折騰，不珍惜身體，不會(huì)保養(yǎng)。本來應(yīng)當(dāng)好好的活著，結(jié)果不是意外的身亡，就是把自己氣死，或者染病而死。或者因?yàn)楸湚返葌?。結(jié)果是人為的因素導(dǎo)致了短命。算下來這類人群也約占30％的樣子吧。
三個(gè)類型的30％，加起來那就是90％。這三類人不是老子的人為劃分，是自然存在的實(shí)際情況。那么剩余的10％的小部分人，就是老子肯定的會(huì)養(yǎng)生，會(huì)攝生的男女了。
＂夫何故？以其生之厚。＂
夫，語氣助詞。
厚，與薄相對。這里是講太看重的意思。
之所以造成這樣該長命不長命的狀況，這是為什么呢？老子明確回答，是因?yàn)樘粗亓巳馍恚瑳]有順乎自然。以至活的太累，時(shí)時(shí)把生命的弦繃的太緊，老怕死，死就來。
＂蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。＂
兕（sì），據(jù)傳是犀牛的一種，威猛攻擊力強(qiáng)。
老子的這段話如果從字面上理解很納悶。
所以說那些個(gè)善于保護(hù)自己，會(huì)養(yǎng)生的人，把生命看的如此淡薄的人，披肝瀝膽，毫無恐懼之心。反而岀門在外行走，穿山越嶺不會(huì)遇到虎狼之類的猛獸襲擊。如果從軍到了戰(zhàn)場，也不會(huì)被敵方的武器傷害。這些生無所求，生無所戀的人，一生大道正氣，好象披著無形的防護(hù)鎧甲，犀牛厲害的尖角找不到攻擊他的地方，老虎想吃他都不知道如何下利爪。到了戰(zhàn)場與敵兵搏斗，敵兵舉起刀來不知道往哪里砍殺。
會(huì)養(yǎng)生的人難道這么神嗎？刀槍不入的金身是怎么煉成的呢，老子說的玄而又玄。
老子到底是什么意思呢，我們怎么就練就金剛不壞之軀。由此我們想到佛家經(jīng)典《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。金剛是堅(jiān)硬，銳利，光明的東西，般若是看破一切的大智慧。這些高貴的品質(zhì)是佛菩薩才具有。這些品性人本自具足，人人都有成就的可能。
老子沒有說透。我們學(xué)習(xí)老子的養(yǎng)生法，可以想象一段場景。如一段視頻描寫。人生來是要死的。但90％的人活著背著沉重的名利包袱，里面裝著貪婪，欲望，憂郁，煩惱，恐懼等，左顧右盼，步履蹣跚，片刻不得安靜。心思紊亂必然導(dǎo)致疾病，先后倒下亡故了。而無欲無求舍得的男女，卻活的一身瀟灑，身輕如燕。野獸見了他敬畏，山林為他開路，各類恐懼和憂愁與他無緣。這樣的人當(dāng)然也不會(huì)長生不老，但壽終正寢，百年期頤，一生圓滿啊。
＂夫何故？以其無死地。＂
老子對生命做小結(jié)了。誰能夠不死呢？不死的沒有，不病的很少。人群中就有那些得道的10％的少數(shù)，最會(huì)養(yǎng)生，最會(huì)對付生命。他們?yōu)槭裁催@么會(huì)活，因?yàn)樗麄冊缭缑撾x了死亡的境地。
上海有位102歲的老人，最近網(wǎng)上爆紅。為什么，一段對話很抓人心。
問：你長壽的秘訣是什么？
答：不保養(yǎng)。別人是運(yùn)動(dòng)不吃肉，我是吃肉不運(yùn)動(dòng)。（老人是解放前的醫(yī)學(xué)博士，退休之后40多年一直給人義務(wù)看病。）
問：那你的養(yǎng)生之道呢？
答：沒什么保養(yǎng)，你把生死不放在心上，那生死就不來找你。你老是想著長壽，我就沒想長壽，不想這個(gè)事。人的命天注定，那是上帝決定的。命是自然規(guī)律，運(yùn)是社會(huì)規(guī)律。人決定不了生命的長度，但能決定生命的寬度和厚度。
大概這位百歲老人就是描寫的仙翁了。他的意識脫離了死亡之境。象老子說的，這位老人得道了，修成了＂嬰兒般＂。嬰兒般還有死的概念嗎？
恰好學(xué)習(xí)本章時(shí)，視頻出北京中醫(yī)藥大學(xué)囯學(xué)道學(xué)專家張其成先生的一段演講。聽來還很受用。他說老子發(fā)現(xiàn)了嬰兒具有的4大秘密。哪4大奧妙呢？
一是猛獸不侵害嬰兒，毒蟲不螫嬰兒。意大利羅馬城的圖騰就是一只母狼喂養(yǎng)兩個(gè)嬰兒。當(dāng)年孔子生下來奇丑無比，家里人就當(dāng)野孩子扔了，結(jié)果岀現(xiàn)“龍生虎養(yǎng)鷹打傘＂的奇觀。為什么猛獸毒蟲不侵害，是因?yàn)閶雰喝崛酢Ｒ驗(yàn)槔献游驅(qū)绱蟮?，柔弱勝剛?qiáng)。
二是嬰兒握拳的姿勢很特別，把大拇指包在四指中間，形成掰扯不開的勁道。什么意思呢，不做＂大拇指＂，要低調(diào)，內(nèi)斂，才形成持久的力量。
三是嬰兒期，根本不知道男女交合之時(shí)，但卻元?dú)鉂M滿。小雞雞堅(jiān)挺。這是物我齊一的表現(xiàn)?；貧w初元，牢記初心。陰陽處在平衡態(tài)，精之聚也，哪會(huì)有疾病入侵。
四是嬰兒整天在啼哭，可嗓子卻不會(huì)啞。如此的隨心所欲，全身都動(dòng)，＂號而不嗄，和至柔也＂，和諧的至高境界。
老子在《道德經(jīng)》前章重點(diǎn)講過嬰兒。觀察嬰兒之后，發(fā)現(xiàn)大道的至柔至和境界。說到養(yǎng)生，老子實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是精神的內(nèi)容。人充其量百十歲的光景，如果全部心思放到生死線上掙扎，反而很可悲。生死放在度外，將有限的生命放岀光和熱，學(xué)習(xí)天地的大愛，多做有益的事情。這樣反而氣聚精斂，神鬼不侵。生命不但有寬度，有厚度，自然有一定的長度。
現(xiàn)代人今天吃飽喝足，大健康產(chǎn)業(yè)興旺，養(yǎng)生學(xué)風(fēng)行。人們都明白，功名利祿，權(quán)位財(cái)富，比起健康肉身，都不值一提。長壽是共同的期待。于是全社會(huì)都在研究長生不老之術(shù)。有的說運(yùn)動(dòng)可以長壽，有的在飲食上下功夫，注重營養(yǎng)搭配。有的吃抗氧化補(bǔ)藥，有的信鬼信神，經(jīng)常往寺廟里燒香磕頭。有的老年人做好事，要實(shí)現(xiàn)仁者之壽?？傊?，人們走到一個(gè)誤區(qū)，就是注重了長壽之術(shù)，忽視了長壽之道。
長壽的根本，老子啟發(fā)我們，最要緊的就是修德。德就是順法自然，就是保持一顆清凈心，放下沒必要的物欲，名利欲，元?dú)饩蜁?huì)充沛十足。灑脫地面對死生。
現(xiàn)代社會(huì)浮躁文化的現(xiàn)實(shí)世界，人們不但急功近利，對自己的身心健康迷戀上所謂的科學(xué)方術(shù)，體檢，維生素，神藥，抗氧化，拜佛求仙，尋找秘方等。這些術(shù)式對身體和精神有一定幫助，只要重視也許拉長生命。但生命的要素是健康的的生存，健康而長壽，活岀生命的寬度，厚度，質(zhì)量。
飲食平衡，適量運(yùn)動(dòng)，心態(tài)平衡，愉悅的情緒，已是公認(rèn)的權(quán)威養(yǎng)生之道。人們活著，自覺不自覺被文化所綁架。那些養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，養(yǎng)老文化更充斥著社會(huì)的功利觀。而養(yǎng)生之道，恰恰需要根據(jù)自己的身體條件與自然和諧，有獨(dú)立的養(yǎng)生道，養(yǎng)岀自己的正氣，精氣。讓自己的小宇宙與天和諧，與地和諧。特別是與家人和諧，自己與自己的和諧。一個(gè)人生命的長壽，是系統(tǒng)人生的果實(shí)。
（待續(xù)，第51章）
