鄉(xiāng)人愛唱花鼓戲
文士明
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說到花鼓戲，似乎國人都知道是我們湖南最著名的戲種，故通常稱之為湖南花鼓戲。其實，我國多個省份都有名為“花鼓戲”的地方劇種，但因為湖南的花鼓戲流傳最廣，影響最大。所以，便很自然地將花鼓戲特指為湖南花鼓戲。何況，湖南花鼓戲在2008年又作為花鼓戲的代表入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這就更名正言順了。而湖南花鼓戲又分長沙花鼓戲、岳陽花鼓戲、衡州（衡陽）花鼓戲、邵陽花鼓戲、常德花鼓戲、永州（零陵）花鼓戲等六個流派，其中尤以長沙花鼓戲流傳最廣、影響最大，知名度最高，因而人們一般所說的湖南花鼓戲?qū)嵸|(zhì)上也就是長沙花鼓戲。筆者家鄉(xiāng)由于曾經(jīng)屬邵陽地區(qū)范圍，所流行的花鼓戲雖然無可置疑地深受邵陽花鼓戲的影響，但歸根結(jié)底來說，是屬于地地道道的長沙花鼓戲流派。
從歷史角度考察，湖南花鼓戲源出于本省的漢族民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式，即俗稱的地花鼓。地花鼓最遲在清嘉慶年間已經(jīng)形成，如清嘉慶二十三年（1818）刊行的《瀏陽縣志》談及當(dāng)?shù)卦?jié)玩龍燈情況時，就說到：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止”。又據(jù)楊恩壽《坦園日記》清同治元年（1862）記載，楊恩壽在湖南永興觀看的“花鼓詞”（即花鼓戲）中，已有書生、書童、柳鶯、柳鶯婢四個角色，而且情節(jié)與表演都較生動，說明這時的花鼓戲不但已由“二對子”（小旦、小丑）戲發(fā)展成“三小”（小旦、小丑、小生）戲，而且演出形式也具有了一定的規(guī)模。
從聲腔和劇目看，湖南花鼓戲初期是以漢族民間小調(diào)和牌子曲演唱并邊歌邊舞的生活小戲。后來才逐漸出現(xiàn)故事性強的民間傳說題材劇目，最后便慢慢形成了藝術(shù)上比較完整的地方劇種了。
不過，即便是花鼓戲正式形成以后，而且即便在新中國成立后花鼓戲得到官方的正式認可，并成立了眾多官辦的專業(yè)花鼓戲劇團體，省戲曲學(xué)校還設(shè)立了花鼓戲?qū)？浦?，地花鼓在民間仍然很流行，并受到民眾的喜愛。所以民間說的“打花鼓”，既有可能指的是表演花鼓戲，也有可能指的是表演地花鼓。
地花鼓俗稱花鼓子，也有叫“竹馬燈”、“花鼓燈”的，據(jù)說最初是流傳在湖北湖南某些地區(qū)的一種古老的漢族舞蹈，是一種載歌載舞的演唱形式。據(jù)老藝人祖輩相傳推斷，至少已有200多年的歷史，從“一周二歲打花鼓，打到九州十三府”的臺詞唱腔來看也說明了它源遠流長。
地花鼓屬燈舞類，最初僅限于春節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)時，與大鬧花燈活動穿插進行，匯同“獅子”、“龍燈”、“彩蓮船”一起進行表演，載歌載舞，情節(jié)生動，內(nèi)容樸實，表演風(fēng)趣，喜聞樂見。故而這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到了當(dāng)代，特別是在上世紀五十六十年代（“文革”前）還非常時興。這種漢族文化習(xí)俗后來逐漸進入人們?nèi)粘Ｉ铑I(lǐng)域，連民間操辦紅白喜事也會打起花鼓子來。這就很自然地擴充進了鄉(xiāng)人所說的“唱花鼓戲”的內(nèi)容。
筆者的家鄉(xiāng)一直有唱花鼓戲的悠久傳統(tǒng)。關(guān)于這件事，比較久遠以前的具體情況無法詳細了解，不過也聽老輩人傳說過一些，還看到過某些相關(guān)資料。譬如，1924年在《湖南大公報》上曾有報道：“青樹坪鎮(zhèn)素不開通，鎮(zhèn)人相率唱戲打花鼓，故不究心于教育文化?！睉?yīng)當(dāng)指出，此報道并非全部正確。當(dāng)時家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)教育事業(yè)比較落后確是事實，說鎮(zhèn)人愛唱花鼓戲亦并不錯，但人們對教育文化事業(yè)也不是全不關(guān)心，教育的發(fā)展畢竟有賴于多方面的條件，更何況唱戲打花鼓怎么也說不上是文化教育落后的直接原因。不過這條本為評述教育的消息倒是確證了愛唱花鼓戲是我家鄉(xiāng)的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。
再如，我的家鄉(xiāng)人，曾任湖北歌劇團編劇、作曲，著名歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》的主要作曲者、國家一級作曲家歐陽謙叔先生在其一篇回憶文字中談到，他原來只是一個農(nóng)村音樂愛好者，由于在母校（家鄉(xiāng)的起陸中學(xué)，后名雙峰二中）血火交織的年月—抗日時期的鍛煉，才促成他走上音樂的道路。而這又正與唱花鼓戲相關(guān)。
他文章中說到兩件事，一是當(dāng)時青樹坪鎮(zhèn)大搞抗日宣傳，還進行了好幾次演出，令他很受教育。而在戲臺上面貼出的一副長聯(lián)頭一句即是“這是救國演出莫當(dāng)花鼓看”，可見那宣傳演出的就是花鼓戲；二是被激起了愛國熱情的他隨后籌辦了自己的“家庭抗日宣傳游藝會”，因為他的父母都愛好音樂，父親去世后留下一把二胡、一架月琴和一具古箏，及一本手抄本的工尺曲譜，他的幾個兄弟姐妹都會演奏二胡月琴，打鑼鼓吹嗩吶則是家常便飯。他們當(dāng)即自編自演了兩個名叫《鐵心》和《猛省》的宣傳抗日的短劇，全家人都參加了演出。盡管歐陽老先生沒有言明短劇是什么劇種，但最大可能就是花鼓戲，因為其時我的家鄉(xiāng)還不時興什么歌劇、話劇及其他劇種如京劇、湘劇之類，流行的只有花鼓戲，人們喜歡唱的就是花鼓戲；而且他特別提到的二胡月琴都是演花鼓戲的常用樂器，打鑼鼓吹嗩吶更是花鼓戲演出的特色，而花鼓戲的曲調(diào)當(dāng)時又都是手抄的工尺曲譜。這樣，歐陽老先生所講的舉辦“家庭抗日宣傳游藝會”，剛好又為我的家鄉(xiāng)人愛唱花鼓戲一事做出了極有說服力的佐證。
同時，在歐陽老先生當(dāng)年組織家庭演出的事例中，分明還反映出了我家鄉(xiāng)人們唱花鼓戲的一大特點，即通常是由鄉(xiāng)人自發(fā)組織演出班子進行表演。這既是花鼓戲產(chǎn)生以后的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)，也是我家鄉(xiāng)人喜愛唱戲打花鼓的一種本色表現(xiàn)。花鼓戲在其早期階段，只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村作季節(jié)性演出，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝。后來這種班社發(fā)展較快，慢慢也出現(xiàn)一些帶專業(yè)性質(zhì)的班社，例如寧鄉(xiāng)、衡陽兩縣就曾有幾十副“行箱”，藝人近200人。訓(xùn)練演員采取隨班跟師方式，也有收徒傳藝的，稱“教場”或“教館”，每場數(shù)十天，教三、四出戲。
在舊社會，花鼓戲一直遭受歧視并常被禁演，戲班通常只能遮遮掩掩地進行演出，常在非常簡陋的條件下表演，便被戲稱為“草臺班”；同時各地花鼓戲班為了生存，都曾兼演當(dāng)?shù)亓餍械拇髴騽∧恳宰餮谧o，這種戲班又被稱為“半臺班”或“半戲半調(diào)”、“陰陽班子”。直到中華人民共和國成立后，花鼓戲得到了官方的正式認可，各地還分別成立專業(yè)劇團，這才名正言順地進入城市劇場公演。但在民間，在基層，花鼓戲的演出始終沒有擺脫舊時的一些傳統(tǒng)因素，例如戲班的半職業(yè)性與演員的全業(yè)余性，演出時間的季節(jié)性，簡單搭一個“草臺”甚至只要騰出一塊空地就可演出的簡易性，尤其是戲班常常為臨時性的、不固定的一種組合，或者就是“家族班”、“家庭班”。但不管怎樣，參加演出的人都是花鼓戲的癡迷愛好者，他們的演出在絕大多數(shù)情況下是沒有酬勞的，然而他們的唱戲并非圖名圖利，而主要是為了滿足自己對花鼓戲的喜好，滿足自己對花鼓戲演唱的追求。
記得上世紀五十年代至六十年代初期，家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)每逢民俗的節(jié)慶日，或社會上的特別節(jié)日與大型紀念活動，都會有演出，節(jié)目除了偶爾有個把年輕人的歌舞外，基本上全是花鼓戲?！秳⒑？抽浴肥潜夭豢缮俚模€有其他一些傳統(tǒng)小戲，如《三毛箭打鳥》、《三伢子捉泥鰍》、《張秀才討學(xué)錢》、《毛國金打鐵》、《蔡鳴鳳辭店》等等，也經(jīng)常是演出節(jié)目。
令我最難忘的是農(nóng)業(yè)合作化高潮那會，為表示慶祝，小鎮(zhèn)一方面舉辦著規(guī)模盛大的物資交易大會，一方面組織了時間長達七天七晚的文藝演出，參加演出的有小鎮(zhèn)居委會及各個單位自組的戲班，更有來自小鎮(zhèn)周圍數(shù)十里范圍內(nèi)鄉(xiāng)社的眾多戲班。那可真是難得一見的一場花鼓戲演出盛會，演出了很多非常流行的小劇目，還演出了某些傳統(tǒng)大戲或其中的折子戲。雖然都不是專業(yè)劇團，但演技不俗，多有可圈可點之處，讓我輩看得如醉如癡，本人甚至在那幾天連飯都沒有安心地吃過一餐。這件事足可以使人感到花鼓戲在筆者家鄉(xiāng)的根基何其深厚，并且人才薈萃，不可小覷。
當(dāng)時就聽人說，有一些鄉(xiāng)社戲班原本是半職業(yè)性的，難怪他們的表演確實不同凡響；還有的是從業(yè)歷史較長的“家族戲班”、“家庭戲班”。使我記憶最深的是，距小鎮(zhèn)約五六里的麻拐塘（屬華國鄉(xiāng)，離歐陽謙叔老先生家很近）便有一個唐氏戲班，就是由一個家庭的人員所組成，其時的主要演員是親兄妹倆，哥哥唱小生，妹妹唱小旦，均演技不凡，在當(dāng)?shù)厣跤新暶Ｔ诤髞淼臄?shù)十年中，我還時常聽到該戲班及該兄妹的有關(guān)信息，據(jù)說在近些年，兩人雖然年紀已大，但在演唱上依然頗為活躍。
當(dāng)然，時間畢竟已進入我國新的歷史時代，家鄉(xiāng)人們亦順理成章地樹立了與時俱進的新觀念，在文藝演出上已不是只唱花鼓戲的傳統(tǒng)劇目，也演唱一些其他劇種的現(xiàn)代戲劇目，如歌劇之類，但毫無例外地都是改編成花鼓戲、譜上人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)花鼓調(diào)進行演出的。僅以小鎮(zhèn)的這種演出為例，小型劇目因為太多難以勝數(shù)，只說較大的劇目，我記得就很有幾個。譬如五十年代早期雙峰二中的師生演出了與電影《鋼鐵戰(zhàn)士》同名的歌劇（又叫《鋼筋鐵骨》），就改編成了花鼓戲。幾十年過去，我還依稀記得劇中解放軍排長張志堅與叛徒齊得貴的幾段唱腔。后來鎮(zhèn)政府又以社會青年為主要力量排演了歌劇《菊花》與《三月三》，也都是以花鼓戲形式演唱的。至于“文革”期間將所謂的“革命樣板戲”改編成花鼓戲演出更是常事。
此外，地花鼓的表演形式在新中國成立后雖然已不太時興，但也并非沒有，仍然可以時常見到。主要表現(xiàn)在兩種場合之中，一是見之于各種紅白喜事，特別在喜慶的紅喜事中更常用地花鼓的演唱形式來助興湊熱鬧；二是見之于春節(jié)、元宵節(jié)期間的歡慶場合，地花鼓的歡快幽默表演總是帶給人們更多的快樂愉悅。記得當(dāng)時小鎮(zhèn)有兩個擅長地花鼓表演的知名人物，一位是姓金的鎮(zhèn)干部，專門飾演“三花子”（小丑），一位土生土長的姓朱的年輕男士，專門飾演小旦，兩人搭檔的表演珠聯(lián)璧合，妙趣橫生，堪稱一絕，給人們帶來過許多的樂趣。
家鄉(xiāng)愛唱花鼓戲的習(xí)俗還造就了一種獨特的氛圍。令人們經(jīng)常受到花鼓戲的熏陶，不僅普遍都喜歡觀看花鼓戲，而且在內(nèi)心里對花鼓戲都很認同和贊許。即使是那些不會唱花鼓戲的人，也有可能會哼上幾句乃至幾小段花鼓戲唱腔的，于是，只要你徜徉在我家鄉(xiāng)的這處空間里，就會時不時聽到一聲數(shù)聲的、或有板有眼、字正腔圓或基本不成腔調(diào)的花鼓戲。就連人們拉出的二胡聲、吹出的竹笛聲，也基本上都是婉轉(zhuǎn)悠揚的花鼓調(diào)；至于拉二胡、吹笛子的初學(xué)者，更有很多人都是拿花鼓調(diào)作為入門曲譜的。筆者的一個表兄，性格內(nèi)向，不善言辭，不茍言笑，書也讀得不多。忽一日心血來潮，說是要學(xué)拉二胡，便找來一把二胡，一個人躲在房間里撥弄起來，只聽見一片“吱呀吱呀”，像木匠用鋸子鋸木頭似的。不久，竟斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)出了有點像花鼓調(diào)旋律樣的聲音。一段時間后，他居然將一些花鼓調(diào)有模有樣地拉了出來，什么“比古調(diào)”、“采蓮船調(diào)”、“十字調(diào)”、“西湖調(diào)”、“采茶調(diào)”、“洗菜心”，都一一清晰悠揚地傳入周圍人們的耳際，令人刮目相看，一時傳為美談。一直到現(xiàn)在，表兄在閑空時仍然喜歡拉上一把二胡，而且隨著弓子的一推一送，他的嘴角往左右扭的動作也越來越明顯了。但這么多年，人們發(fā)現(xiàn)他似乎從來沒有拉出過一首其他類的歌曲，問他的原因，他回答說是自己只喜愛看花鼓戲，也只會唱花鼓調(diào)，一直不會唱別的歌。又問他嘴角為什么老是動，他笑著說，我邊拉邊在心里哼唱著哩，這是小時候看花鼓戲養(yǎng)成的習(xí)慣，實在改不過來。
家鄉(xiāng)人們愛唱花鼓戲的氛圍，對小孩子的影響與熏陶則更加大。那時候，我和我的許多小伙伴也都很喜歡看戲，看戲臺上演出的花鼓戲，看街頭空坪上及人家房屋當(dāng)中表演的地花鼓。老跟著別人哼唱各種花鼓調(diào)或相關(guān)小調(diào)，還常常聚在一起比賽誰的花鼓調(diào)唱得像，唱得好。后來竟發(fā)展到仿照大人們的樣子，自己在一起學(xué)唱花鼓戲。
當(dāng)時我家的鋪面曾有一個時期閑置，便成了我們唱戲的好場所。貨房即是舞臺，貨房一端被隔開的賬房就成了后臺，從賬房走進貨房，就算是進了前臺，即可表演，不表演者則坐在對面的另一端權(quán)當(dāng)觀眾。開始我們的表演也沒有什么章法，全憑自己依稀的記憶，唱上一句所看過的花鼓戲中的唱詞或說上一句其中的臺詞，配合做一些動作就成。譬如，唱一句：“小劉海在茅蓬別了娘親，肩千擔(dān)往山林去走一程。”演唱者同時扛一個小木棒走圓場作趕路狀，再放下木棒作砍柴狀、作扯著藤條登山狀，再作捆柴狀、挑柴趕路狀，這就算是很不錯的一出戲；又如，唱一段：“風(fēng)和日暖好春光，桃紅柳綠百草香，大儺神仙我不愛，要學(xué)織女配牛郎。山前山后去游玩，……”其余的不記得沒關(guān)系，但那些有味的襯詞“一嘛哪吱喲嗬”、“一嘛喲嗬”是絕對不能少的，演唱者同時做些胡秀英手搖扇子的飄舞狀、左顧右盼狀，跨過小溪的跳躍狀，這又是非常成功的一出戲?；蛘撸瑑蓚€人配合動作說幾句臺詞：“打！打！打！”“打什么？”“打妖怪！”“誰是妖怪？”“你是妖怪！”“好好的一個人，怎么是妖怪呢？”“你不是妖來便是怪，為何走得這樣快?！薄澳銖拇舐纷?，我從小路追?！保白穪砀墒裁?？”“追來與你成婚?！眲t更是特別美妙的一出戲。有時大家一起回憶，記出來戲中的某句唱詞、臺詞，便推選出人來表演，被推選者就會特別高興，表演得更加賣力。有時實在沒人記得出那些感到有意思的戲詞，大家就輪番上去哼唱一段不知內(nèi)容的花鼓調(diào)也算數(shù)。
后來竟吸引來了一位居住在上街的王大哥，也是鐵桿的花鼓戲迷。他年齡大我們好幾歲，又記得很多傳統(tǒng)花鼓戲的內(nèi)容，自然就成了我們這伙人的演戲師傅與領(lǐng)導(dǎo)者。王大哥教我們演唱了傳統(tǒng)花鼓小戲的很多片段，還編出一些謠歌子配上花鼓調(diào)演出，說是演新曲目。在王大哥的帶領(lǐng)下，我們的表演大有風(fēng)生水起的況味，大家的興趣更大，熱情更高?？上Р痪煤笸醮蟾巛z學(xué)外出務(wù)工，使我們很有失落感，表演也逐漸冷落。
當(dāng)我們的“戲班”處于基本解散的狀況時，我和幾個伙伴便投奔到了距我家很近的鄰居張大哥門下。張大哥也是個超級花鼓戲迷，年紀比我們更大一些，平時又喜愛看課外書。他領(lǐng)著一幫年齡大小不一的小花鼓戲迷，在自家后面的空房子里開辟了一間唱戲屋，幾乎天天都在演花鼓戲，因他家大人都在外，沒人干預(yù)，可以任憑我們天天瘋鬧。
按現(xiàn)在的話說，張大哥真是大手筆，他帶領(lǐng)我們，也演一些傳統(tǒng)花鼓戲的片段，但更多的是從話本小說中選擇一些內(nèi)容，自編自演。依稀記得，演過的就有《桃園三結(jié)義》、《三英戰(zhàn)呂布》、《過五關(guān)斬六將》、《趙子龍勇戰(zhàn)長板坡》、《諸葛亮智退司馬懿》、《林沖夜奔梁山》、《武松打虎》、《醉打蔣門神》、《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《三打祝家莊》、《岳飛槍挑小梁王》、《挑滑車》、《朱仙鎮(zhèn)》，等等。還有《楊家將》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等書中的一些內(nèi)容，好像還演過包公審案。
張大哥很厲害，預(yù)先構(gòu)思出劇目的內(nèi)容梗概，編出一些唱詞，并配上花鼓調(diào)，然后一一指導(dǎo)大家表演，戲中各個角色的臺詞則由自己去想，說得好的表揚，不好的立即修改，或大家一起出主意集體修改，確實太差的或許會給予暫停一次角色扮演的“處罰”，而這種“罰”的促進作用是非常顯然的。
我們演唱時，用木棒竹竿當(dāng)?shù)稑?，還制作了竹弓箭與插在背上的小旗子。拿墨畫胡子，紅墨水當(dāng)胭脂，頭上頂個書包就是官員，頭上插兩根短野雞毛便是將軍，戴一個單帽子是書生，戴一個厚帽子是員外，罩塊花布是富貴人家小姐，罩條毛巾是民婦，反正大家明白就行，倒也挺像那么回事。而在我們心中，更覺得像真的演戲一樣，都非常積極地爭取擔(dān)任角色，表演起來特別認真，還生怕自己演不好，自感不滿意便主動要求重來一遍，要是能夠得到張大哥的一句贊許，那比在學(xué)校里受到老師表揚還要高興。后來也是張大哥外出謀生才不得不中止我們的表演。
我們當(dāng)年的這番舉動，的確是一種少年人的幼稚可笑，但也確實體現(xiàn)出我們對花鼓戲的極端熱愛與真誠的喜歡，而且還有幾許朦朦朧朧的對藝術(shù)的執(zhí)著追求。況且我們這樣做，也不失為一種積極心態(tài)的自娛自樂，曾經(jīng)帶給了我們很多的快樂與愉悅，還增添了不少我們在學(xué)校課堂上難以學(xué)到的知識。
而回過頭去看，就我個人而言，正是通過這些游戲式的表演，使我在文藝方面也打下了一些基礎(chǔ)，以后在我的學(xué)生時代，除了學(xué)習(xí)成績優(yōu)異以外，在唱歌和文藝演出上也有不俗的表現(xiàn)，被贊為這方面的所謂“人才”，還差一點被選進了藝術(shù)學(xué)校。中學(xué)畢業(yè)后成了上山下鄉(xiāng)知青，我為首在當(dāng)?shù)亟M成文藝宣傳隊，并集編、導(dǎo)、演于一身，有時還要兼搞樂器。我們演唱了不少堪稱精彩的節(jié)目，還以一個大隊文藝宣傳隊的力量演出了《沙家浜》和《紅色娘子軍》兩個大型劇目，反映均相當(dāng)不錯，在當(dāng)?shù)匾粠∮忻麣?。我總認為，這都與我家鄉(xiāng)愛唱花鼓戲的傳統(tǒng)，及我小時候?qū)W唱花鼓戲的那段有趣經(jīng)歷有著直接關(guān)系的。
家鄉(xiāng)人愛唱花鼓戲的傳統(tǒng)，在當(dāng)年的“文革”年代還出現(xiàn)了一個達到高峰的時期?！笆窡o前例”的革命需要傳播革命理論，大造革命聲勢，更需要大力宣傳最高領(lǐng)袖的戰(zhàn)無不勝的思想，從最初的紅衛(wèi)兵組織、造反派組織風(fēng)起云涌之際時起，各式各樣的文藝宣傳隊就應(yīng)運而生，到后來統(tǒng)稱為毛澤東思想文藝宣傳隊，各級各單位各部門都爭相成立，果真如雨后春筍，蓬勃興旺。這股風(fēng)潮自然也洶涌澎湃到了基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)社隊，各地紛紛仿效，我家鄉(xiāng)一帶各公社的下屬大隊就基本上都成立了毛澤東思想文藝宣傳隊。我那淳樸善良的鄉(xiāng)人們并不太喜歡革命與造反，很少有人積極參與那種瘋狂，他們深信靠革命造反田地里長不出糧食、棉花與菜蔬，但卻贊同歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)及宣傳偉大領(lǐng)袖的思想。更重要的是，他們喜愛唱戲看戲，還曾有過濃厚的愛唱戲、愛看戲的傳統(tǒng)習(xí)俗，而當(dāng)時廣大農(nóng)村處于文化的荒漠，能夠看上一場戲是何等的不容易啊。于是，一時間，處處鑼鼓嗩吶聲不斷，笙歌悅耳，夜晚的演出此起彼伏，熱鬧異常。尤其在大年春節(jié)期間，各地文藝宣傳隊更是好戲連臺，少有間歇，就像春天里的鮮花盛放，到處一片燦爛。其時，文藝宣傳隊的節(jié)目種類與形式相當(dāng)多樣，相當(dāng)豐富，而以對口詞、群口詞、快板、三句半、表演唱、小演唱、歌伴舞等最盛行、最為常見。但若是戲劇類，還是花鼓戲當(dāng)?shù)?，清一色的花鼓戲表演形式。還常有用花鼓調(diào)進行表演唱與歌伴舞的，至于小演唱就更不用說了。這種情況在自編自演的節(jié)目中尤其多見，筆者就曾很多次編演過這樣的曲目（大多是小演唱）。而這種節(jié)目還很受觀眾的歡迎，因為他們的目的是看戲，是沖著演出而來的，而且他們喜愛看的就是花鼓戲，能夠感受到花鼓戲的那番熱鬧歡快的氣氛，就會產(chǎn)生出滿足感。當(dāng)所謂的“革命樣板戲”風(fēng)靡全國的時候，家鄉(xiāng)的許多文藝宣傳隊還紛紛將“樣板戲”改編成花鼓戲演出，或演出其中的片段。當(dāng)然，所謂“改編”，不過是簡單地將京劇唱腔改成花鼓戲唱腔而已，即配上現(xiàn)成的傳統(tǒng)花鼓調(diào)子進行演唱就可，只有省花鼓劇院出演的《沙家浜》才是真正的改編（移植）。筆者所主持的大隊毛澤東思想文藝宣傳隊也用花鼓戲的形式演唱過兩個大型劇目，一是《沙家浜》，依據(jù)的是當(dāng)時的流行“樣板戲”劇本；一是《紅色娘子軍》，依據(jù)的是“文革”前的歌?。ǎ浚﹦”?。演出效果均相當(dāng)?shù)暮?，受到人們廣泛的贊許，還有好幾個遠在二三十里以外的社隊邀請我們前去演出過。
就這樣，在上世紀六十年代至七十年代那十年很特殊的亂糟糟日子里，我的家鄉(xiāng)竟鬼使神差地出現(xiàn)了一場大演花鼓戲的盛況，可以毫不夸張地說，那是家鄉(xiāng)的花鼓戲演出繼五十年代和六十年初期的繁榮局面之后的又一次高潮，而且聲勢更加浩大，涉及范圍更加寬廣，參與者更加多，更加廣泛。雖然由于受到“文革”破四舊及所謂反對“封資修”的影響，不能夠演出花鼓戲的傳統(tǒng)劇目，演的都是現(xiàn)代題材，反映的都是現(xiàn)當(dāng)代的實際生活或?qū)ξ磥淼你裤嚼硐牒妥非?，難免給人們帶來一定的遺憾，但不妨看作是對花鼓戲的一種新的開拓，讓花鼓戲同現(xiàn)實生活結(jié)合起來，就能夠更好地發(fā)揮其魅力，并使其充滿更強的生命力。如果做進一步的理解，這個高潮的出現(xiàn)，正是我家鄉(xiāng)人們愛唱花鼓戲之習(xí)俗的邏輯發(fā)展，是一種有上百年歷史之優(yōu)秀傳統(tǒng)頑強持續(xù)、方興未艾的必然表現(xiàn)。
然而，確實應(yīng)該感到遺憾的倒是，“文革”結(jié)束后的這幾十年，花鼓戲竟慢慢出現(xiàn)了式微的局面，連許多專業(yè)劇團的演出也很不景氣了。不過這似乎是一種大勢所趨，因為就連國劇—京劇的命運亦是如此，作為地方劇種就更加難以避免了。大概是由于生活水平的提高，人們的生活條件改變的原因所致吧？例如電視機的高度普及與電視節(jié)目的豐富多彩，便對傳統(tǒng)戲曲的演唱帶來了很大的沖擊，再加上當(dāng)今的年輕人觀念也有了極大的變化，基本上對傳統(tǒng)戲曲不感興趣。但無論如何都是不應(yīng)該如此的。
因為像傳統(tǒng)戲曲這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是必須得到保護，還應(yīng)當(dāng)好好繼承并不斷促使其發(fā)展的。
現(xiàn)在家鄉(xiāng)已經(jīng)看不到花鼓戲當(dāng)年的那種繁華局面及具體的熱鬧歡樂的演出場面了，只有偶爾從某些人的悠閑哼唱或演奏樂器中，從電視機節(jié)目或音響的播放中，還能聽到熟悉的花鼓戲旋律，從而引起人們對它往日輝煌的一番思憶。不過在鄉(xiāng)人舉辦的各種紅白喜事中，倒是能經(jīng)常聽到花鼓戲的演唱，雖然讓人覺得仿佛退回到了“打花鼓”的地花鼓流行的年月，但畢竟是花鼓戲的聲音，還畢竟使人看到了希望的所在。但愿家鄉(xiāng)人愛唱花鼓戲的傳統(tǒng)習(xí)俗能夠延續(xù)下去，但愿當(dāng)年那種演唱花鼓戲的繁榮熱鬧局面能夠復(fù)蘇、發(fā)展。因為，花鼓戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不單是屬于我家鄉(xiāng)的，更是屬于我們湖南省的，而且還是屬于全國人民的，屬于全人類的。
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作者簡介：文士明，網(wǎng)名文明之士。1965年湖南邵陽市一中高中畢業(yè)后上山下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。1978年考上大學(xué)，畢業(yè)后分至長沙某高校執(zhí)教，后來調(diào)任學(xué)校一行政管理部門負責(zé)人，同時兼做教學(xué)工作，退休前為該大學(xué)管理學(xué)院主官。作者從小愛好詩詞閱讀與創(chuàng)作，退休后常有佳作在朋友圈里流傳，受到廣泛好評。
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