講到這個(gè)主題，首先要明白，什么叫天道？天道是宇宙的運(yùn)行規(guī)律，涵蓋大自然一切運(yùn)行永恒不變的真理，也叫本源，真一；是無(wú)始也無(wú)終，無(wú)時(shí)也無(wú)空，不生也不滅，不增也不減，不垢也不凈，本來(lái)如此，也稱“如來(lái)”，簡(jiǎn)稱為“道”。道也只不過(guò)是一個(gè)假（借）名，為了襯托一個(gè)概念的代名詞，今天在這里講了，已經(jīng)不是道了，為什么？因?yàn)橹v了，就入到文字相，道是一相不留，但若不講，則閱而不明，便只好“落草”；手指月雖不能到月，但能指明方向，今就在這里頭上按頭，落草闡述吧！
我們進(jìn)入主題，為什么審美符天道，方可安家國(guó)？難道家國(guó)的安定，與天道運(yùn)行規(guī)律有關(guān)？答案是：肯定。今天來(lái)闡述這個(gè)主題，原因是今天的社會(huì)已難以找到真正的治根之本，各種災(zāi)情發(fā)生，與我們審美觀有關(guān)，審美觀衡量標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤，人的思想也會(huì)隨之而變，心的思想一變，行為就隨之而變，行為一變，離道德標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，離道德標(biāo)準(zhǔn)越遠(yuǎn)，魔性激發(fā)，內(nèi)在潛意識(shí)黑森林就開(kāi)始外現(xiàn)，從個(gè)體波及集體，社會(huì)各種不良風(fēng)氣就會(huì)出現(xiàn)，如：自私，嫉妒，抱怨，記仇，發(fā)怒，急躁，焦慮，壓抑，消沉等等。當(dāng)個(gè)人觸發(fā)了內(nèi)在的黑森林，釀成的是自己身體病，當(dāng)集體意識(shí)觸發(fā)了這些黑森林，那就會(huì)產(chǎn)生各種自然災(zāi)難。今天來(lái)揭露底層邏輯，如看懂看明白了，相信能給你帶來(lái)改變，如大家看明白了，看懂了，今天的各種不良的社會(huì)現(xiàn)象，各種不良的自然現(xiàn)象也隨之改變，漸漸會(huì)往好的方向發(fā)展，會(huì)往道的規(guī)律運(yùn)行。
我們知道，家是人組成，人安家就安；國(guó)有家組成，家安國(guó)就安；天下有囯組成，國(guó)安天下安。有了安定才可向前發(fā)展，所以，這篇文章本早要寫(xiě)，但這段時(shí)間一直在忙，今剛好有一空檔，今與大家一起分享。
以下內(nèi)容涉及面，小到個(gè)人，家庭，婚姻；中到社會(huì)，學(xué)校，傳統(tǒng)習(xí)俗；大到社會(huì)現(xiàn)象，自然現(xiàn)象等等。可能表達(dá)整體不夠完善，但能找到要表達(dá)的思路，有了思路，大家可以舉一反三，連接到整體的主線，明白底層的根與本，了知后從而改變。
我們生在這個(gè)陰陽(yáng)的世界里，從古歷來(lái)，都在一陰一陽(yáng)中互動(dòng)，明與暗兩套系統(tǒng)在運(yùn)行，陰陽(yáng)互動(dòng)，才會(huì)生生不息，不斷向前發(fā)展；但在這個(gè)三維的有相世界里，發(fā)展到一定值的至高點(diǎn)，超過(guò)這個(gè)至高點(diǎn)，這個(gè)至高點(diǎn)就會(huì)瓦解，或者說(shuō)毀滅；像一個(gè)氣球吹氣，達(dá)到一定承受量，如超過(guò)這個(gè)承受量，就會(huì)破裂一樣；文明的演化一直是這樣周而復(fù)始演繹著。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我不知道第三次世界大戰(zhàn)會(huì)是什么樣，但是我知道第四次世界大戰(zhàn)，人類肯定會(huì)用石頭和木棒打仗”。這是對(duì)這個(gè)文明最好的注腳。
明白到這套運(yùn)行規(guī)律，了知后善加改變，這個(gè)氣球吹的氣是可控的，不讓氣球的氣達(dá)到至高點(diǎn)后發(fā)生破裂。我們誰(shuí)也不想看到世界大戰(zhàn)，但如果發(fā)生世界大戰(zhàn)，這個(gè)根在哪里？如果找到了根，我們可以改變這個(gè)根，也就是改變這個(gè)因，因變，果也自然變。要想有良好的果，必須找到因，因是什么？所以，今天的主題非常重要，希望各位耐心把此文看完。
根的因在“審美觀”不符合天道，因在沒(méi)有正確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因在概念模糊，因在沒(méi)有方向感，因在沒(méi)有定位，因在沒(méi)有給自己一個(gè)正確的世界觀，價(jià)值觀，人生觀。三觀不正，方向模糊，自然各種亂象橫生，如還不回頭，世界將難以想象。誰(shuí)也不想看到不良后果，誰(shuí)都愿意和平，和諧共處，國(guó)泰民安，世界祥和。
審美觀為什么發(fā)生偏差？原因是認(rèn)知不足，自身能量不夠，被外部勢(shì)力影響，丟失了傳統(tǒng)文化，丟失了道德標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)了內(nèi)在心境的根基。
那什么才是正確的審美觀？在有形有相的三界內(nèi)眾生，任何事情都有一體兩面，在處事應(yīng)世中，符合與“道”合真的規(guī)律，就可得長(zhǎng)存，觸犯了這個(gè)規(guī)律，不符合天道規(guī)律運(yùn)行，文明就會(huì)滅亡，這是規(guī)律，規(guī)律是恒久不變的真理，也是恒久運(yùn)行的實(shí)相。
我們可以舉例說(shuō)明，如：家庭關(guān)系，親子關(guān)系，婚姻關(guān)系，君臣關(guān)系，人與社會(huì)關(guān)系，還是個(gè)人的處世應(yīng)事標(biāo)準(zhǔn)等，在中國(guó)的儒學(xué)思想里講得很明白，三綱五常為處世應(yīng)事標(biāo)準(zhǔn)；如：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”；這是人與人之間關(guān)系；五常為：“仁、義、禮、智、信”，這是人與社會(huì)之間關(guān)系；講到這里，可能有好多人會(huì)不認(rèn)同，特別是一些年輕人，這是幾千年前的規(guī)矩，今天是信息時(shí)代，高科技發(fā)展的時(shí)代，這幾千年前的古老文化早已過(guò)時(shí)了。是不是有些人這么認(rèn)為呢？好！我們今天把這個(gè)主題說(shuō)清楚，是不是這些傳統(tǒng)文化真的過(guò)時(shí)了？
我們知道，儒學(xué)創(chuàng)始人孔子，儒學(xué)文化核心是人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)之間的關(guān)系，這二種關(guān)系，儒學(xué)是傳統(tǒng)文化之代表。儒學(xué)提出的三綱五常符不符合道的規(guī)律？答案是：肯定。為什么？因?yàn)樘旖缇陀写笫ブ潦タ资サ?，如不符合，天界也不?huì)有。我們?nèi)碎g短短五千年的文明，與天界年數(shù)相比，那是微不足道，我們地球四十五億年中，已產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)文明，眼前有記載的是五次輪回的文明，我以前文章中也闡述過(guò)；但沒(méi)有記載的呢？
也是有各種文明早存在過(guò)，如從玄學(xué)角度，是可以觀到以前文明的，但科學(xué)是無(wú)法承認(rèn)的，科學(xué)也無(wú)法考究，但科學(xué)未考究到的，不代表不存在，一般這些閉而不談，而事實(shí)是存在的，談多了，馬上把“迷信”的帽子扣在你頭上；現(xiàn)宇宙的各個(gè)星球都有眾生存在，只是維度不同，不在同一維度，科學(xué)無(wú)法證實(shí)而已，時(shí)間與空間本是不動(dòng)，也只是我們自己的分別心產(chǎn)生，而產(chǎn)生了時(shí)間與空間，那些有宿命通的人，看到未來(lái)的情景，這情景本來(lái)如此，只是同一平面的呈現(xiàn)，如實(shí)闡述而已；維度的不同，看的結(jié)果也不同，例如：我們看到的二維空間小螞蟻，在螞蟻的世界里，爬樹(shù)，爬墻，并不認(rèn)為是懸崖峭壁在爬，在螞蟻爬行的前方一直是平面，與人走平路類似。維度不同，看到的，認(rèn)知觀也不同，例如：水，在我們這個(gè)空間，水就是平常的水，但在地獄眾生眼里，水是濃血，但在天人眼里，水是甘露。所以，維度不同，看到的結(jié)果也不同。
在三維空間的人道中，三維有三維的衡量標(biāo)準(zhǔn)，三維中，人為萬(wàn)物之靈，生物的高級(jí)生命體，衡量人與人，人與社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，就以“儒”家思想作為衡量標(biāo)準(zhǔn)；如果一旦失去或偏離這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)亂象。有的人會(huì)問(wèn)，法家思想如何？法家對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展初期，還是有一定的推進(jìn)作用。如：一個(gè)企業(yè)剛發(fā)展初期，臨時(shí)實(shí)施下是可以的，但不能恒久，為什么？法家與儒家思想，這想當(dāng)于一對(duì)陰陽(yáng)，儒為陽(yáng)，法為陰，如把陰放在桌面上實(shí)施，違背天道運(yùn)作規(guī)律，因宇宙天體中的四象，青龍七宿位，與中國(guó)地形相契，青龍講仁愛(ài)，講性。
但法家思想注重名利，與宇宙天體白虎七宿西相契；法家如為主導(dǎo)，就相當(dāng)于奇門(mén)遁甲講的宮位不得氣，儒家思想得本位，自然得氣，得氣者自然長(zhǎng)生。如中國(guó)人多數(shù)人是漢族，這個(gè)漢族文化，是漢朝漢武帝實(shí)施，把儒家思想作為國(guó)教而命名，至今二千多年，一直沒(méi)有改變過(guò)族氏。儒講仁愛(ài)，與五行木相對(duì)應(yīng)，東方為木，為天體青龍七宿，和宇宙天體青龍位與地球地理的東方相契，所以，儒學(xué)作為桌面上的文化推廣是符合天道的。
老法可以治政，可以拓展，但不可恒久作標(biāo)本；例如：歷史上的商鞅變法，秦朝統(tǒng)一六國(guó)，包括成吉思汗打天下，包括中國(guó)改革開(kāi)放初期，提出“不管白貓黑貓能捉老鼠是好貓”；發(fā)展初期，都借用了法家思想，初期是可以用的，但發(fā)展到一定時(shí)期，需要改變，因?yàn)榉耶吘故顷幮砸幻婕ぐl(fā)，如被長(zhǎng)期運(yùn)用，那太現(xiàn)實(shí)，有違常理，現(xiàn)實(shí)到太有相，這個(gè)有相是有時(shí)間性的，有相難以永恒。所以，要先發(fā)展，后規(guī)范。發(fā)展用法家，規(guī)范用儒家；規(guī)范如用法家，那就難得民心，規(guī)范如用儒家思想，才能得民心，合天意。當(dāng)然，上層掌權(quán)者要用道家思想，國(guó)家才會(huì)更好運(yùn)行。所以，儒家思想，特別是和平時(shí)代，儒能讓社會(huì)安定，人與人互敬互愛(ài)，家庭之間和睦相處，社會(huì)之和諧穩(wěn)定，這是必不可少的。
但如今，儒家思想的傳統(tǒng)文化，幾乎淡化到難以找到。要使社會(huì)恒久運(yùn)行，必須要找到人與人之間關(guān)系的規(guī)律，人與社會(huì)之間關(guān)系的規(guī)律，這規(guī)律就是“道”。“道”是無(wú)形無(wú)相，但“道”能長(zhǎng)久恒定；“道”的呈現(xiàn)是“德”，“道”與“德”是一體兩面，好像一只手的手心與手背；“道”為“陰”，為隱，手心；“德”為“陽(yáng)”，為顯，為手背；德的標(biāo)準(zhǔn)：人與人之間關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)是三綱，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”；人與社會(huì)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)是五常：“仁、義、禮、智、信”。如在處世應(yīng)事中，不與天道同頻規(guī)律運(yùn)行，天下會(huì)大亂，自然界的現(xiàn)象也同樣會(huì)如此。
為什么？因?yàn)橛泻诵牟趴煞€(wěn)定運(yùn)行，自然界的植物也是如此。例如：一個(gè)桃子，桃子要生長(zhǎng)，也要有核，有了核心才會(huì)向外擴(kuò)張，桃子才能成熟，沒(méi)有核的果子是成長(zhǎng)不了。像一座山，下部要比上部寬，山才能結(jié)實(shí)穩(wěn)固，像金字塔一樣，金字塔的塔尖就是核心。有人會(huì)問(wèn)，三綱中，夫?yàn)槠蘧V，這點(diǎn)我不認(rèn)同，現(xiàn)在不是提倡男女平等，人人平等，眾生平等嗎？是的，是人人平等，男女平等，眾生平等，但你要理解，這個(gè)平等講的是法性的平等，而不是法相的平等，法相是不平等的。譬如：一頭牛，牛是眾生吧？是的，牛是眾生之一，人也是眾生之一，牛與人平等嗎？肯定不平等，牛是動(dòng)物，我們是人，怎么平等？對(duì)不對(duì)？那眾生平等是這么回事？牛是眾生之一，人也是眾生之一，但人與牛有一點(diǎn)是平等的，是什么？是“法性”，法性是平等的，法性也叫佛性，牛有佛性，人也有佛性，所以，動(dòng)物，人皆有佛性，皆可修行。所以，男女平等，講的是法性平等，而非法相平等，如理解錯(cuò)了，男女平等，一個(gè)家庭，一山容二虎，肯定家庭鬧得難以忍受，結(jié)果會(huì)走向離婚的邊緣；大家仔細(xì)想想？
所以，以上講人人平等，男女平等，眾生平等，沒(méi)有講錯(cuò)，是我們理解錯(cuò)了。才讓我們今天的社會(huì)，不尊重父母長(zhǎng)輩，不尊重天地君親師，不尊重自己的丈夫，原因是認(rèn)知的偏差，所以才會(huì)有今天的社會(huì)亂像。在微信小視頻里，有這樣一個(gè)小段子，說(shuō)：“亂套了，徹底亂套了，現(xiàn)在的年輕人都在養(yǎng)老，中年人在奮斗，老年人吶，在拼命；這媳婦過(guò)得像娘娘，婆婆過(guò)得像丫鬟；爺爺過(guò)得像孫子，孫子過(guò)得像爺爺；動(dòng)物穿上了衣服，人像動(dòng)物一樣的露肉；這沒(méi)結(jié)婚的像結(jié)婚一樣的同居，結(jié)了婚的像沒(méi)有結(jié)婚一樣的分居；這以前是結(jié)婚容易離婚難，現(xiàn)在是離婚容易，結(jié)婚難?！?/span>
這是目前社會(huì)現(xiàn)象，為什么會(huì)這樣？原因是把中國(guó)傳統(tǒng)文化丟了，沒(méi)有一個(gè)正確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)向西方文化看齊了，講到這里，可能好多人不認(rèn)同了，西方文化怎么了？難道只有東方文化才能長(zhǎng)久永恒嗎？
好！我們心平氣和，慢慢道來(lái)，耐心把話講完，如講得不對(duì)，盡管批評(píng)指正。東方文化與西方文化最大區(qū)別：東方文化是以佛道儒為文化核心，注重自心內(nèi)在的開(kāi)發(fā)，人人皆可成佛，成道，成圣，只要修行方向正確，人人皆可成就，所以東方文化講開(kāi)發(fā)自性本源，完善自我，喚醒自我，回歸本源，與道合真。但西方文化講自己是上帝的子民，還有的講上帝的選民，不注重開(kāi)發(fā)本源，注重外求。在道家五元中，“東”為“性”，“西”為“情”；情與性的區(qū)別，在漢字中，“情”字與“性”，“情”的右下角多了一個(gè)“月”，“月”在周易中為“坤”，“坤”為“地”，為“陰”，為“后天”；“性”為“本性”，所以開(kāi)悟的人，講明心見(jiàn)性；性是本性，是真一，是如來(lái)，是道。
所以在佛教中有句話叫：“中土難生，佛法難聞”，這個(gè)中土講的是中道的大地上難以來(lái)投胎，因?yàn)橹械谰褪菛|方的“性”，這里來(lái)投胎的人直接與本源相連，這“情”和“性”在整個(gè)宇宙天體運(yùn)行對(duì)應(yīng)有關(guān)，上面也講到過(guò)，東方與天體青龍七宿位相應(yīng)；西方與天體白虎七宿位相應(yīng)，白虎為情，注重名，重利，重色，重外求；東方注重性，性為東，東五常為仁愛(ài)，重內(nèi)求。哪怕自然界的寺廟選置，寺廟座落的位置，如：西面的白虎位高于東面的青龍位，這個(gè)寺廟的僧人注重名利，內(nèi)部容易勾心斗角；如寺廟的青龍位高于白虎位，寺廟的僧人注重內(nèi)在提升，修行容易上路快。這與天體磁場(chǎng)相應(yīng)有關(guān)，所以，中國(guó)文化的風(fēng)水學(xué)，雖無(wú)形，但能影響人修行的磁場(chǎng)；所以，懂得中國(guó)文化，懂得易經(jīng)，就能了知磁場(chǎng)信息，對(duì)提升自我能量，完善自我，有決定性的作用。
其次，東方文化與西方文化最大的區(qū)別是：東方文化是全副武裝的，而西方文化難全副武裝。人在這個(gè)世上，在處世應(yīng)事中，無(wú)非是人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)之間的關(guān)系，人與自身的關(guān)系，人與自然之間的關(guān)系，人與自心的關(guān)系。這五大關(guān)系，中國(guó)文化全有；人與人之間關(guān)系，人與社會(huì)關(guān)系，這個(gè)處世應(yīng)事衡量標(biāo)準(zhǔn)是儒家；人與自身關(guān)系，人與自然關(guān)系，這個(gè)處世應(yīng)事衡量標(biāo)準(zhǔn)是道家；人與自心關(guān)系，這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)是佛家。
所以中國(guó)文化是全副武裝；但西方國(guó)家就沒(méi)那么幸運(yùn)，就相對(duì)難，不像中國(guó)文化全副武裝，以古圣先賢作衡量標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)發(fā)自我，完善自我，與道合真。也許你會(huì)說(shuō)，西方文化也有，如：耶穌，瑪利亞，穆罕默德等。但我上面已講過(guò)，他們傳道的理念，自己是上帝的子民，有的說(shuō)，自己是上帝的選民，不在自己本性開(kāi)發(fā)上下功夫，而是外在參照，在外求。外求與內(nèi)求的區(qū)別在哪里？外求是有相行為；內(nèi)求能達(dá)到無(wú)相行為；這是最大區(qū)別。
所以，為什么四大文明古國(guó)，還有的說(shuō)七大文明古國(guó)，除了中國(guó)外，其余的六大文明古國(guó)，如：古埃及，古希臘，古印度，古羅馬，古瑪雅，古巴比倫都在歷史的長(zhǎng)河中消失了，唯古中國(guó)幾千年經(jīng)久不衰，恒續(xù)長(zhǎng)存著，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)求離不開(kāi)，因?yàn)橹袊?guó)文化是道文化，道是無(wú)相的文化；但西方文化是外求文化，外求是有相文化，有相文化總會(huì)有時(shí)間性；例如：有相的物體，一張桌子，一個(gè)杯子，大到一幢房子，都是有相的物體，幾百年，幾千年也會(huì)消失不見(jiàn)；但無(wú)相的，是永遠(yuǎn)長(zhǎng)存的，經(jīng)久不衰的。哪怕是文化概念，講話表達(dá)，中國(guó)人講話與西方人講話，表達(dá)方式有區(qū)別的。東方人講話是無(wú)相文化表達(dá)，但西方人講話是有相文化表達(dá)，非黑即白。
舉個(gè)例子：當(dāng)吃了包子，問(wèn)：這個(gè)包子味道好不好吃？西方人講話“好吃”或者說(shuō)“不好吃”；但中國(guó)人講話可能會(huì)說(shuō)，“還可以”；西方人就聽(tīng)不明白了。例如：看了一場(chǎng)電影，問(wèn)：電影好不好看？西方人評(píng)價(jià)電影“好看”或者“不好看”，這二種選擇，但中國(guó)人回答是三種回答：除了以上好看與不好看外，中國(guó)人還會(huì)說(shuō)：“馬馬虎虎”，這把西方人搞懵了。又如，問(wèn)：這個(gè)人能力怎么樣？西方人會(huì)說(shuō)“能力好”與“能力不好”；中國(guó)人會(huì)說(shuō)：“差不多”；西方人理解不了這些問(wèn)題，但在中國(guó)人面前太平常了，這些都是我們的日常用語(yǔ)，這些中立的話語(yǔ)是無(wú)相語(yǔ)言。不偏左，不偏右，保持中道思維，這是幾千年來(lái)，中國(guó)人骨子里的東西。所以，有了中道思維，為什么幾千年的文明經(jīng)久不衰，其他六大文明古國(guó)都消失不見(jiàn)了。所以，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才是使文明長(zhǎng)存的必經(jīng)之路。
但如今，整體社會(huì)現(xiàn)象，中國(guó)傳統(tǒng)文化并無(wú)好好推廣與發(fā)揚(yáng)，甚至好多往西方文化在看齊，這是社會(huì)的進(jìn)步還是退步，值得每一位國(guó)人深思。為什么像上個(gè)段子講的：“爺爺過(guò)得像孫子，孫子過(guò)得像爺爺”。這是嚴(yán)重的道德倫理錯(cuò)位；還有男女平等，男女平等講的是法性平等，法相是不可以平等的；還是君為臣綱，如上下級(jí)關(guān)系平等，何來(lái)上傳下達(dá)，何來(lái)做好管理？
今天的婚姻，包括生兒育女，全年的生育率回到中國(guó)四、五十年代，那時(shí)中國(guó)才四、五億人口，現(xiàn)中國(guó)十四億人口，生育率與那時(shí)幾乎一樣，如今的生育率，是嚴(yán)重的失衡，原因是沒(méi)有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，男的不易找，女的不易嫁，把毒雞湯作衡量標(biāo)準(zhǔn)，一切往外求，求有車(chē)有房，求多少禮金，求多少改口費(fèi)等等，今天的女人嫁人，不像嫁人，而幾乎成了“賣(mài)人”，嫁是無(wú)條件的，只有賣(mài)，才是有條件的，作等價(jià)交換；緣分是心與心相印，是內(nèi)在火花撞擊，不是商品，緣分是累世累劫進(jìn)入第八阿賴耶識(shí)藏識(shí)的種子，今世相逢是來(lái)平衡前世磁場(chǎng)“疚”的顯化，而非是外在物質(zhì)交換，如這樣，內(nèi)在的疚永無(wú)平息，內(nèi)在饑渴長(zhǎng)久陪伴，離婚率可想而知。
真愛(ài)是無(wú)條件的，有條件的愛(ài)，不是真愛(ài)。既然不是真愛(ài)，何來(lái)長(zhǎng)久？今天的離婚率與外求有密切關(guān)聯(lián)，所以，如今的婚姻被毒雞湯害了，什么是毒雞湯？沒(méi)有一個(gè)正確定位的審美觀。例如：“女人不做家務(wù)，不做飯，就說(shuō)明這個(gè)男人對(duì)她寵愛(ài)有加，男人不做家務(wù)，就說(shuō)明這個(gè)男人是個(gè)渣男?！蔽覀儊?lái)看看這句話：結(jié)了婚，就是一個(gè)家庭，你做飯做家務(wù)是為他做，還是為你自己的家庭做？肯定是自己的家庭。
還有毒雞湯：“給你花錢(qián)的男人不一定愛(ài)你，但不給你花錢(qián)的男人那一定不愛(ài)你”。請(qǐng)問(wèn)：如果愛(ài)的前題是需要花錢(qián)的話，那這段愛(ài)情是不是失去了愛(ài)情的'意義，愛(ài)情不是商品，只有商品才做交易，如果用這些話來(lái)綁架夫妻之間感情，那就錯(cuò)了。還有毒雞湯：“女人要有備胎，才能享受被愛(ài)的感覺(jué)”。這種言論是不負(fù)責(zé)任，難道你想當(dāng)渣女嗎？有這句話作衡量標(biāo)準(zhǔn)，離婚率必高。還有說(shuō)：“婚姻需要儀式感，節(jié)日沒(méi)有禮物就代表不愛(ài)我了”。這不是明里暗里在提示男人，要給你送禮物，送了是愛(ài)你的標(biāo)志嗎？如果不送，就代表不愛(ài)，在耍流氓。那請(qǐng)問(wèn)：你給男人回禮了嗎？這些毒雞湯皆是暗中資本在運(yùn)作，其目的，名義上是提升女人的智商，但實(shí)際上毒殺女人的情商。要想滅一個(gè)國(guó)家，不讓一個(gè)國(guó)家繁衍生息，一般有五步，這是五步中的其中一步。
從古至今，滅一個(gè)國(guó)家，用各種手段與謀略，有的用武力戰(zhàn)爭(zhēng)，有的攻心為上，有的先滅文化，滅歷史，有一句話，大家應(yīng)該聽(tīng)過(guò)：“欲亡其國(guó)，先毀其史。”這是政治戰(zhàn)略，我們遠(yuǎn)的不說(shuō)，就從近的來(lái)說(shuō)：蘇聯(lián)是怎么滅的？一些自稱探尋歷史真相和言論自由的人，在卓亞犧牲40多年后，對(duì)卓亞進(jìn)行了誹謗抹黑，對(duì)蘇聯(lián)的歷史和英雄事跡，進(jìn)行全盤(pán)否定與質(zhì)疑，之后，世界老大哥蘇聯(lián)走上滅國(guó)之路。我們?nèi)缃竦闹袊?guó)，有一群人抹黑董存瑞，黃繼光，邱少云，劉胡蘭，雷鋒等英雄人物，否認(rèn)中國(guó)的歷史，幸好中國(guó)出臺(tái)了法規(guī)和法律，保護(hù)了英雄的榮譽(yù)。歷史是一份珍貴的財(cái)富，將永遠(yuǎn)銘記！也是所有國(guó)人的精神支柱，也是走向未來(lái)的動(dòng)力，也是凝聚人心的向心力，這樣，民族才有希望，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大。
如今的戰(zhàn)爭(zhēng)，早已不是軍隊(duì)與軍隊(duì)拼命的戰(zhàn)爭(zhēng)，早就省略了肉體血戰(zhàn)時(shí)期，是直取對(duì)方人性的意志，信念；那些看起來(lái)是在交易工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等等，表面是貿(mào)易戰(zhàn)，科技戰(zhàn)，實(shí)際早就滲透文化，滲透思想，現(xiàn)在在比什么，比時(shí)間，因?yàn)椤岸疽骸币呀?jīng)注射國(guó)人，讓國(guó)人發(fā)作，幸好有識(shí)之士早發(fā)現(xiàn)，不讓毒液在體內(nèi)發(fā)作，推廣傳統(tǒng)文化，削弱毒液的發(fā)作。所以，傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是華夏民族興邦安囯最好的有力武器，也是不倒翁，這個(gè)武器，幾千年，幾萬(wàn)年也不會(huì)倒，所以，我們要清醒，不要被毒雞湯害了，要以道的思維，德的行為處世應(yīng)事，才會(huì)家國(guó)安定，有安定才能發(fā)展，才能更好實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)。
如今的外勢(shì)力十分猖狂，不擇手段，買(mǎi)斷人心，要滅一個(gè)國(guó)家，歷來(lái)如此，要滅一個(gè)國(guó)家，無(wú)非是以下這些手段，通常是五方面：一是現(xiàn)在，二是未來(lái)，三是農(nóng)業(yè)，四是工業(yè)，五是打進(jìn)內(nèi)部話語(yǔ)權(quán)。這里稍解釋下：一是現(xiàn)在，講的是讓年輕人感覺(jué)壓力大，不敢結(jié)婚，不敢生孩子，用資本滲透毒雞湯言論，放棄娶妻生子，直接躺平，不抱希望。二是未來(lái)，講的是利用毒教材，文學(xué)，影視，演員偶像中下手，從無(wú)形中滲透，讓人慢慢改變觀念，讓影迷追隨者一同傾向。三是農(nóng)業(yè)，像吳越戰(zhàn)爭(zhēng)那樣，越國(guó)為了復(fù)國(guó)，把蒸過(guò)不發(fā)芽種子給吳國(guó)，吳國(guó)種子能生無(wú)長(zhǎng)，鬧糧荒，產(chǎn)生內(nèi)亂，國(guó)人溫飽不解決何來(lái)反抗，最后，吳國(guó)被越國(guó)滅；如今中國(guó)，想想種子被誰(shuí)掌控？四是工業(yè)，高科技是否卡脖子，高科技是守國(guó)防疆的有力武器，如被卡脖子，就會(huì)被挨打。五是，打進(jìn)內(nèi)部的話語(yǔ)權(quán)。是否把專家，教授收買(mǎi)，讓內(nèi)部滲透毒雞湯，讓權(quán)威部門(mén)的負(fù)責(zé)人，被外勢(shì)力操控等等。
例如：今天的傳統(tǒng)節(jié)日不重視了，說(shuō)是農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)物，今天是信息時(shí)代，要時(shí)髦，要洋化，才符合時(shí)代。春節(jié)不能放鞭炮，會(huì)污染環(huán)境。要明白，春節(jié)放鞭炮，從易經(jīng)的角度，非常重要，春是一年四季最重要的季節(jié)，俗話說(shuō)：“一年四季在于春，一生之中在于青，一日之中在于晨”，春五行為木，也為東方，東為生發(fā)，也代表發(fā)奮向上；為什么古代打仗前，用戰(zhàn)鼓來(lái)助威？因?yàn)閼?zhàn)鼓能提升膽經(jīng)，膽經(jīng)能提升陽(yáng)氣，壯膽能奮勇殺敵，奮不顧身。
春節(jié)放鞭炮，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，提升陽(yáng)氣，為開(kāi)春有一個(gè)好兆頭，開(kāi)業(yè)放鞭炮，也是一個(gè)企業(yè)生發(fā)的好兆頭，開(kāi)一個(gè)好頭，才會(huì)自強(qiáng)不息，奮發(fā)圖強(qiáng)。 但今天說(shuō)環(huán)境污染，把向上生發(fā)的能量直接壓制，膽氣不去生發(fā)，這一年何來(lái)奮發(fā)圖強(qiáng)？何來(lái)保持積極樂(lè)觀心態(tài)？何來(lái)在商海中保持向上心態(tài)？看是很不起眼的放下鞭炮，但春的震宮一動(dòng)，直接會(huì)帶動(dòng)兌宮的士氣，在九宮中，后天八卦中，震與兌是一對(duì)蹺蹺板，震不生發(fā)，相當(dāng)于占了四害，兌宮直接影響。震宮如無(wú)四害，兌宮自然有利；震占四害，兌宮也占四害；那一年中，其二個(gè)月就遭殃，這是易經(jīng)角度解釋。在各行各業(yè)中，公司，廠家，單位，中國(guó)企業(yè)百千萬(wàn)家，如缺失了這一舉動(dòng)，對(duì)一年的生發(fā)是有直接關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然，放鞭炮容易火災(zāi)，但利大于弊，應(yīng)該以利為重，是不是有關(guān)部門(mén)，以整體全局觀為重，來(lái)衡量下，作一個(gè)有利措施？這一觀點(diǎn)，不代表所有人觀點(diǎn)，僅代表我個(gè)人觀點(diǎn)。
還有農(nóng)民的農(nóng)田不能燒秸稈，國(guó)內(nèi)第一個(gè)提出的專家是在2008年。我們先來(lái)看看燒桔桿好處：一是燒秸稈能夠減少病蟲(chóng)害的發(fā)生，農(nóng)作物收割后，蟲(chóng)卵留在秸稈上，如果將秸稈燒了還田，害蟲(chóng)直接燒死，大大減少下一季農(nóng)作物病蟲(chóng)害的發(fā)生；現(xiàn)據(jù)長(zhǎng)沙市農(nóng)業(yè)和農(nóng)村局網(wǎng)站消息，
2022年冬，長(zhǎng)沙地區(qū)農(nóng)作物名數(shù)量比2017年達(dá)到15.8倍，在五年時(shí)間，害蟲(chóng)增加近16倍，非?？膳拢@是不燒秸稈的結(jié)果。第二，燒秸稈能減少雜草的數(shù)量，如不燒秸稈，雜草用除草劑，除草劑用多，雜草的耐葯性強(qiáng)，對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)不利。第三，燒秸稈能增加土壤肥力，燒了后的草木灰，含有大量的鉀元素，磷元素，作肥料入田，能夠快速補(bǔ)充肥料，給下季農(nóng)作物收獲有幫助，同時(shí)為農(nóng)民減少肥料費(fèi)。第四，如果不燒秸稈還田，不容易全部腐爛，這樣會(huì)導(dǎo)致下一季農(nóng)作物的根系不能很好扎在泥土中，懸空掉根，從而造成植物根系腐爛而影響產(chǎn)量，如果燃燒掉，此類問(wèn)題全解決。第五，如燒秸稈，自然少用化肥，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的口味口感與化肥栽培是不一樣的。
當(dāng)然，燒秸稈有不利點(diǎn)，容易引起火災(zāi)，產(chǎn)生大氣污染，雖然有利也有?，但同樣是農(nóng)業(yè)大國(guó)的美國(guó)，在特定情況下，美國(guó)可以燒，而中國(guó)不可以燒，是不是中國(guó)也重新審視，制定下規(guī)則？如要燒秸稈，在特定情況下允許燒呢？是不是值得我們深思？中國(guó)畢竟是農(nóng)業(yè)大國(guó)，“民以食為天”，這與每一個(gè)人息息相關(guān)，是不是有關(guān)部門(mén)重新制定規(guī)則？這是我個(gè)人觀點(diǎn)，不代表大家。
一個(gè)國(guó)家存亡，最大的敵人不是外侵，而是內(nèi)斗，內(nèi)鬼；俗話說(shuō)：“明槍易躲，暗箭難防”；搞跨一個(gè)國(guó)家；最可怕的是無(wú)形的審美權(quán)被扭曲，被奪走，對(duì)事物看法偏執(zhí)，以點(diǎn)論面，利弊顛倒，從而奪去審美權(quán)，審美權(quán)一旦奪去，正義的解釋權(quán)就會(huì)偏離，一旦正義權(quán)偏離，就相當(dāng)于抽去集體主義的靈魂，這就相當(dāng)于抽去金字塔的塔基，只剩下金字塔的塔尖，一個(gè)愛(ài)國(guó)主義的塔尖，這塔尖如被一些資本再操控，那就會(huì)在狂風(fēng)暴雨中搖搖欲墜，蘇聯(lián)這個(gè)大國(guó)是怎么亡國(guó)的，就是扭曲事實(shí)，把英雄否定，擊跨民族精神的支柱。衡量一個(gè)國(guó)家審美權(quán)和正義解釋權(quán)是否丟失？關(guān)鍵是叛國(guó)者是否有道德優(yōu)越感，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，判國(guó)都是要被罵的，如果奪去了審美權(quán)，投靠了外勢(shì)力，還自己不覺(jué)得自己是叛國(guó)，像那些為清華美院迷迷眼辨護(hù)的人那樣，還堅(jiān)信自己，自己在做正確的事，在保護(hù)多元化審美權(quán)，在創(chuàng)造一個(gè)包容的社會(huì)，而反對(duì)的人，是一群不包容的民粹分子。
這些人為什么有這樣的見(jiàn)解？原因是一開(kāi)始的審美權(quán)給對(duì)方奪走了，被扭曲了。像上面的婚姻觀毒雞湯：“給你花錢(qián)的男人不一定愛(ài)你，但不給你花錢(qián)的男人那是一定不愛(ài)你?！背蹩匆幌拢孟裼悬c(diǎn)道理，但細(xì)品，問(wèn)題大有存在，就是這樣的言論，圖像，影視等等一點(diǎn)點(diǎn)滲透，把審美觀一點(diǎn)點(diǎn)扭曲，一點(diǎn)點(diǎn)奪走，一旦審美觀扭曲，奪走；如站在正確的一面說(shuō)對(duì)方，對(duì)方還會(huì)說(shuō)你不包容，還打著言論自由，打著多元化審美的旗號(hào)。如不接受多元化審美，反而會(huì)覺(jué)得，你在打壓弱勢(shì)群體，說(shuō)你一點(diǎn)也不包容；一點(diǎn)不包容，那這個(gè)社會(huì)還有正義可言，沒(méi)有正義，這個(gè)國(guó)家，社會(huì)還值得留戀嗎？為什么有大批有識(shí)之士移民出國(guó)，站在外勢(shì)力處說(shuō)話，原因是審美權(quán)被外勢(shì)力奪去，當(dāng)審美權(quán)奪去，后面的正義權(quán)也自然奪去，相當(dāng)于抽去集體主義的靈魂，這一點(diǎn)，不可不知呀！請(qǐng)華夏子孫細(xì)細(xì)品？細(xì)細(xì)思！
目前是非常時(shí)期，難有人生看清事物的本質(zhì)，難有人看清事情的底層邏輯，如還不回頭，還被外勢(shì)力扭曲審美權(quán)，自己竟然一概不知，還覺(jué)得自己的選擇是正確的，沒(méi)有一點(diǎn)懷疑，那你已走向一條不歸路。
離九運(yùn)快已踏上，2024至2043年是20年離火大運(yùn)，從易經(jīng)的角度，離位先天八卦位為東方，后天八卦為南，離對(duì)東方國(guó)家有利，天時(shí)對(duì)西方國(guó)家相克，離為火，西為金，火克金，所以，西方國(guó)家這二十年會(huì)受損，不得天時(shí)，東方得天時(shí)，會(huì)崛起，這是天道輪回運(yùn)行規(guī)律。
總之，要想家國(guó)安，先要個(gè)人安；個(gè)人要認(rèn)知正確理念，不被外勢(shì)力，毒雞湯傷害；家是人組成，人正家就正；國(guó)是家組成，家正國(guó)就正。華夏文明古國(guó)幾千年，至今屹立在東方，這與古圣先賢的智慧密不可分，只有傳統(tǒng)并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，華夏文明才能得以長(zhǎng)存；如外國(guó)，也按華夏文明的傳統(tǒng)文化傳承，外國(guó)也能恒久長(zhǎng)存，因?yàn)槿A夏文明的傳統(tǒng)文化是道文化，道是恒久不變的規(guī)律，只有遵照規(guī)律，國(guó)家，民族，才有希望，才能更有利的發(fā)展。
最后一謁與大家共勉！
宇宙洪荒長(zhǎng)運(yùn)行，
唯有道源方不停；
若離道根自作孽，
翻江倒海災(zāi)綿存。
——元?dú)w——
文章作者介紹：
章羨仝,男，浙江紹興人,現(xiàn)駐中華文明的起點(diǎn)上古昆侖山、天下第一洞天——王屋山，傳統(tǒng)文化傳播者，當(dāng)代風(fēng)水名家百?gòu)?qiáng)，百名行業(yè)杰出人物，《名家推薦》欄目特邀嘉賓，中國(guó)影響力人物數(shù)據(jù)庫(kù)收錄名家，《決策中國(guó)》智庫(kù)聯(lián)盟副理事長(zhǎng)，現(xiàn)任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長(zhǎng)。同時(shí)章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學(xué)隱派傳承人，道家全真派傳承人，道家正一派傳承人，佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人，大道風(fēng)水傳承人，易數(shù)神斷傳承人，玄學(xué)九天道法傳承人，借物煉心——“生活道”創(chuàng)始人?，F(xiàn)中管院（中國(guó)科學(xué)管理研究院）聘請(qǐng)章羨仝為“品牌強(qiáng)國(guó)科技智庫(kù)專家”。
章羨仝對(duì)《易經(jīng)》風(fēng)水學(xué)、外應(yīng)學(xué),奇門(mén)遁甲、易數(shù)神斷,佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、中醫(yī)、玄學(xué)、太極、琴棋書(shū)畫(huà)、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛(ài)好廣泛,曾搞過(guò)二次“個(gè)人書(shū)畫(huà)展”。退伍后經(jīng)商,曾是六家公司,一家學(xué)校,一家雜志社投資方,職務(wù)是董事長(zhǎng)、校長(zhǎng)、社長(zhǎng)。接了千年歷代姓名學(xué)單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關(guān)傳統(tǒng)文化工作。章羨仝老師為了體驗(yàn)僧人生活,專門(mén)在泰國(guó)短期出家過(guò)托缽生活,他的使命，“如何讓世界大同”是終身奮斗目標(biāo),自創(chuàng)“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛(ài)好者的青睞與實(shí)修。讓人類開(kāi)啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。
