作者:綠野 朗讀:智能主播小邱
游走在一個(gè)古村落，古樸的元素，宏大的時(shí)空氣場(chǎng)，置身其中，仿若穿越一部濃縮的歷史長(zhǎng)河卷，場(chǎng)景交錯(cuò)，蕩氣回腸之間，且不冗綴，反而使人心靈得到凈化，靈魂得到升華！
這便是讀優(yōu)秀青年詩(shī)人馬文秀的長(zhǎng)詩(shī)《老街口》給人留下的總體感受。
《老街口》詩(shī)意抒發(fā)的是塔加村。它位于青海省化隆回族自治縣。相傳，一千多年前，吐蕃軍隊(duì)的阿米仁青加將軍帶領(lǐng)部族，從藏區(qū)遷徙于此。塔加村是迎接文成公主進(jìn)藏和親的第一驛站。
如此莊重的史料話題，嚴(yán)肅的歷史題材，如何切入詩(shī)情畫(huà)意呢？
在當(dāng)下，碎片式、快節(jié)奏的局限性的工作生活區(qū)域里，人們大多數(shù)人在忙碌中走失了自我。手捧《老街口》長(zhǎng)詩(shī)卷，宛若在觀賞一部長(zhǎng)鏡頭記錄下的古與今交織重疊的族群繁衍史。一個(gè)古老的族群，一場(chǎng)穿越時(shí)空的遷徙，在雄渾壯闊的青藏高原天地之美境域下發(fā)生。
再多的苦難一一被淡化……
這便是詩(shī)人筆下的開(kāi)篇立意。如同打開(kāi)一卷波瀾壯闊的油畫(huà)卷！
“青藏高原、沙漠的圖騰—駱駝、絲綢之路南道，展翅的雄鷹、桀驁不馴的遷徙途中的吐蕃后裔”，這一串串鮮亮的詞組，有如串接今古時(shí)空的一個(gè)個(gè)驛站?！霸谔?yáng)的指引下，從荒漠到達(dá)綠洲，演化而生的塔加村——世代子孫，甘當(dāng)高原忠誠(chéng)的守護(hù)者……”
讀之親切，一種歷史積淀的、深厚文化的、民俗風(fēng)貌的古老族群發(fā)展的粗獷輪廓展現(xiàn)在世人眼前。且這種粗獷，是一種以內(nèi)生動(dòng)力為源泉，以自然融入中華大家庭和諧之美，美美與共的自然發(fā)展規(guī)律與歷史邏輯同框的宏大思維構(gòu)架。
詩(shī)人馬文秀以炙熱的情懷，扎實(shí)細(xì)致的考究，博大的文化視野，深沉、雋永的筆墨，為我們展現(xiàn)了一個(gè)古老族群在生活的轉(zhuǎn)場(chǎng)中，在生生不息的繁衍中，在向陽(yáng)而生的堅(jiān)韌不拔中，追求和平、追求美好幸福生活，建設(shè)美好家園的恢宏史詩(shī)般的畫(huà)卷。
“村口的巨石，扮成傳達(dá)神諭的女祭司，將百年的過(guò)往，藏在一陣龍卷風(fēng)中，秘密送進(jìn)我的目光中……”
“歷史的夾縫，雜草叢生，宿命中的相逢，卻以夢(mèng)境的形式命定我……”
你看，這不是觀光客式的淺層次體驗(yàn)，而是個(gè)體與某一個(gè)部落族群融入精神層面的一體化考察。裹挾時(shí)代精神層面的一體化考察。
這為詩(shī)人后續(xù)翔實(shí)的詩(shī)意抒發(fā)塔加村—古村落，做了堅(jiān)實(shí)鋪墊。于是，回歸記憶、回歸鄉(xiāng)土、回歸鄉(xiāng)情、回歸自然的古村落，便一一呈現(xiàn)在讀者的眼前。
一壺烈酒對(duì)酌西風(fēng)，跳動(dòng)的火焰，英雄的奔波，“牦牛舞、獅子舞、鼓舞、諧欽……”吐蕃后裔奔放、雄渾的樂(lè)章，在雪域高原上演。
“白雪皚皚，茫茫草原，命運(yùn)的波折讓渴望光明的靈魂走上歸途”，于是便呈現(xiàn)了如下的詩(shī)意畫(huà)面：“馬幫的影子拉成一條線，兩頭拴著生計(jì)與哀樂(lè)……橫穿高原，拴牲口、放貨、修整、過(guò)夜，艱辛的路途，馱著羊毛、獸皮、蟲(chóng)草、酥油，以及名貴藥材，越過(guò)戈壁大漠的孤寂”
上述是長(zhǎng)詩(shī)卷的第一章節(jié)《遷徙，祖先預(yù)留給勇者的勛章》中的細(xì)膩白描。在時(shí)空的場(chǎng)強(qiáng)下，詩(shī)意的張力無(wú)限被放大，這莫不是一個(gè)古老族群生生不息的精神內(nèi)核所在。
由“找青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒……”到文成公主的和親之路，這是詩(shī)的章節(jié)的升華，也是《老街口》長(zhǎng)詩(shī)卷的靈魂所在。于是尋找“百年藏莊”，發(fā)現(xiàn)“百年藏莊”，探秘“百年藏莊”，詩(shī)意贊美“百年藏莊”，便成了長(zhǎng)詩(shī)卷的軸線。
“千里外，繞過(guò)白云，想去尋找百年藏莊……瑣碎的事物是一種枷鎖，套住太多假象，而詩(shī)人是多么向往自由與真實(shí)……”這是詩(shī)人油然的情感抒發(fā)與表達(dá)。
“群山的輪廓在薄霧中逐漸清晰，以俯瞰的視角，接近古村落，無(wú)比真實(shí)。”什么樣的真實(shí)場(chǎng)景呢？“通往塔加村的公路，像條衰老的蚯蚓，蚯蚓的軀體長(zhǎng)滿皺紋；塔加村，如曬干的核桃，以豐收的姿態(tài)，吸引四海的游客。”
至此，借助詩(shī)人的筆觸，“吐蕃遺韻塔加村”，在百年輾轉(zhuǎn)中逐漸揭開(kāi)神秘面紗。
“拴馬樁將我堵在村口”，宛若一個(gè)莊嚴(yán)的證詞，“清晰復(fù)述村莊百年的歷程”……
“塬上散落的莊廓，依土墻搭建而成，幾十年來(lái)一個(gè)模樣，每一處都留有親情的溫度……”
“數(shù)十處古樸、原始的院落，將百年的喜怒哀樂(lè)，一一擺放……”
“老者撫摸額前的夕陽(yáng)，多么渴望，鏡頭能聚攏時(shí)光撕裂的碎片……”
“所有說(shuō)過(guò)謊話的事物，低下了頭，在羞愧中無(wú)法開(kāi)口……高原的藍(lán)天，清澈、生動(dòng)，如嬰兒的雙眼，讓塵世容不下的雜念，在此停歇……”
這些詩(shī)句，如躍動(dòng)、明亮的火焰，閃爍著詩(shī)藝光芒，閃爍著哲思與智慧，將村莊古樸的元素與時(shí)代發(fā)展之變革相對(duì)應(yīng)，且是有機(jī)不可分割的一個(gè)整體。此刻，詩(shī)人是清新脫俗的，讀者是清新脫俗的，讀者充盈的內(nèi)心世界是清新脫俗的！這世間的一切，在這一時(shí)刻是多么的美妙與美好??！
“老屋前依然留著幾代人的思念，見(jiàn)證日月輪回的滄?！瓑?mèng)中的誓言隨風(fēng)而逝，扎西叫醒沉睡的‘戰(zhàn)馬’，天亮前啟程，收集最美的花語(yǔ)，為心愛(ài)的姑娘—卓瑪，打下一片‘江山’……”
“寬廣的夏牧場(chǎng)是牛羊的天堂，帳篷、牛羊、經(jīng)幡，在千里外，是一種煙火的象征……”
“微風(fēng)吹過(guò)，馬蘭花海波浪萬(wàn)千，掀起衣襟，起舞，牦牛、山羊、蟈蟈……早已在最豐饒的地方搭建樂(lè)隊(duì)，與千畝馬蘭花盡情歡騰……”
老屋、戰(zhàn)馬，馬蘭花海，熱烈奔放的愛(ài)情等，長(zhǎng)焦鏡頭的不停轉(zhuǎn)換，清新自然之風(fēng)撲面！詩(shī)人為我們生動(dòng)描摹了一幅人間天堂畫(huà)卷，它境域廣闊，鮮明、靚麗，富饒多姿。
這是詩(shī)的第二章節(jié)，《白云深處的百年藏莊》的絕美風(fēng)景展現(xiàn)了。也是詩(shī)人身心融入自然，融入藏莊，融入民俗生活，又高于生活的時(shí)代之美！詩(shī)人筆下的藏莊，莫不是時(shí)代的詩(shī)藝美學(xué)。
“在一個(gè)叫做塔加村的古村落，我與百年的物件成為朋友，它們用陌生的語(yǔ)言，從形狀、大小、新舊……一一交代出身與成長(zhǎng)?！?/p>
此刻，詩(shī)人仿若是一位游走的吟者，承接藏莊遺韻，吟唱出了古老的民謠。
詩(shī)的第三章節(jié)，《塔加：青海古村落》，詩(shī)人在虛與實(shí)，古與今交融的思想火花碰撞下，或平鋪直敘，或娓娓道來(lái)，一般而言，在古板而莊重的史學(xué)考究背景下，是很難成詩(shī)入理的。況且又是長(zhǎng)詩(shī)卷！青年詩(shī)人馬文秀獨(dú)辟蹊徑，歷時(shí)兩年創(chuàng)作完成了此部長(zhǎng)詩(shī)卷。這得益于她童年時(shí)期的生活場(chǎng)，得益于先天的詩(shī)性靈感與后天的拼搏努力。
“布達(dá)拉式的建筑風(fēng)格，成為祖先遺留給子孫，一種可以追憶的形式……如今遺留的20座民居，擠滿了百年藏莊的過(guò)往?！?/p>
你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人筆下的塔加村僅有20座民宅。從數(shù)量上看它確實(shí)是微小的，甚至是微不足道的。卻在歷史的長(zhǎng)河中閃爍著永不磨滅的光芒。這道光芒，在詩(shī)人的加持下成為彌足珍貴的精神養(yǎng)料，且昭然天下，一定也會(huì)澤被后世。
“昆侖山脈尾處的措柯山下，有一段神話……吐蕃將領(lǐng)和軍隊(duì)守衛(wèi)邊防……”
“順著街口，收集萬(wàn)物的聲音，誦經(jīng)聲，比清晨的鳥(niǎo)鳴聲更有禪意，千名僧侶講經(jīng)、辯經(jīng)，在面孔上寫(xiě)下清凈……”
“在古村落，人們習(xí)慣談?wù)撔浅?，抬頭仰望，便能感知到夢(mèng)的溫度……”
“每一次回歸故土，都是對(duì)地域文化新的探索，就讓我從這無(wú)數(shù)條河流中，選擇湟水，選擇出生時(shí)，腳下流過(guò)的質(zhì)樸?！?/p>
你看，詩(shī)人就這般自然而然地破題直入了。這個(gè)世界上，最真摯的情感，莫不是對(duì)自己眷戀的故土抒情表達(dá)了。難道不是嗎？
“誰(shuí)不是在風(fēng)浪之上，做生命的舵手，要時(shí)刻篤信自己的選擇……”
你看，詩(shī)人自問(wèn)自答，似乎為我們?cè)忈屃松畹恼嬷B，生命應(yīng)該遵循的本真。詩(shī)意中富含深刻的哲理，拓延廣闊的空間視野，育化于人，教化于人，我想這就是優(yōu)秀詩(shī)人馬文秀的詩(shī)意力量所在罷。這與彝族詩(shī)人吉狄馬加的長(zhǎng)詩(shī)特質(zhì)，又似乎有某種契合度。
“群山、牦牛、經(jīng)幡、在落雪中見(jiàn)證春耕第一犁……”
“老村長(zhǎng)仁青看卓開(kāi)懷大笑，將喜悅?cè)谶M(jìn)幽默的話語(yǔ)中，帶領(lǐng)村民點(diǎn)燃枝柏，將柏香灑到開(kāi)耕工具上，也灑到村民心中……”
這般平常語(yǔ)，亦語(yǔ)亦詩(shī)。有溫度、溫情，有鮮明特征，有特指區(qū)間，是記憶符號(hào)，更是人間的溫馨詩(shī)話。她將古村落原本籠罩在一種神秘氣息的氛圍，輕松地轉(zhuǎn)嫁到世俗生活場(chǎng)景中，拉近人們感觀距離的同時(shí)，又為塔加藏莊古村落平添了人氣。或者說(shuō)，這是傳承于今，借助詩(shī)人的白描手法，塔加村的親和力所在吧。
“夏日，盛開(kāi)的杜鵑，斜靠在風(fēng)的翅膀上；翻過(guò)海拔4469米的拉脊山，沿著黃河水的清澈，一路馳行，在碧水丹山之間，踩著夕陽(yáng)邊，跳起舞……”
詩(shī)人的筆鋒一轉(zhuǎn)，空靈的詩(shī)性呈現(xiàn)這邊風(fēng)景獨(dú)好！虛實(shí)結(jié)合，雅俗交織，不停地切換場(chǎng)景，人們的視線也在詩(shī)行的跳躍間放飛了想象的翅膀。
“前往老街口最深處，探秘百年藏莊，身著藏袍的少女，以笑引路，艷麗的服飾已織成詩(shī)行，裝點(diǎn)最美的夏季……”
“橫劈夕陽(yáng)，一分為二，一半留給曠野，一半留給孤獨(dú)?！?/p>
“高原紅，屬于大地的顏色……吉祥的色彩是胎記?！?/p>
“在這里，萬(wàn)物皆是路標(biāo)，羊群熟知陰坡、陽(yáng)坡……這里的萬(wàn)物，在食物鏈的一端，生長(zhǎng)的速度，高出了欲望?！?/p>
在轉(zhuǎn)承起伏間，洋溢的詩(shī)行中始終有佳句迸發(fā)，如同射向虛空的利箭，熠熠生輝。又似瀚?；脑g精妙地埋伏有精兵強(qiáng)將，一經(jīng)殺出，便有出奇制勝的效果。
“夕陽(yáng)西下，馬隊(duì)馱著酥油茶，叮叮當(dāng)當(dāng)穿過(guò)村莊，走向集市，牛羊在白云的腹部，學(xué)著牧羊人的姿勢(shì)—穿行在沃土之上。”
“從老街口走出的孩子，闖蕩到天南海北……鄉(xiāng)愁升騰成煙火味，悄悄探出頭，化作一束等待燃燒的火焰……”
現(xiàn)代文明發(fā)展的步伐，正以驚人的當(dāng)量吞噬著這世界一切舊有事物。塔加村也毫不例外地處在了‘自然消亡’與傳承保護(hù)的邊緣。掙扎、吶喊、彷徨，喚起人們對(duì)生命本真的記憶和思考，它不再是碎片化的鄉(xiāng)愁詠嘆調(diào)，它不再是單純意義上的哪支族群、部落的文化符號(hào)。
可以說(shuō)，酣暢淋漓地讀完長(zhǎng)詩(shī)《老街口》，你會(huì)更加一目了然地發(fā)現(xiàn)，這是銘刻詩(shī)人內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁！這是每個(gè)人有關(guān)故園記憶的永恒眷戀！這是埋藏在人們情感深處最柔軟部位的一道閘口，一道看不見(jiàn)的防線，一經(jīng)宣泄，便會(huì)呈現(xiàn)磅礴之勢(shì)！正如詩(shī)人馬文秀以詩(shī)歌的名義和詩(shī)的藝術(shù)表達(dá)力量，向世界傳遞出的塔加村訊息，它應(yīng)喚起人們對(duì)所處時(shí)代 深層次地思索。
我想，這便是長(zhǎng)詩(shī)《老街口》的統(tǒng)攝力量吧。
