《古代統(tǒng)治者對(duì)刑場(chǎng)上看客們?cè)谛睦镎f》文/李威
說是我殺雞給猴看
其實(shí)我才懶得殺雞給猴看
你們脖子上腦袋
哪個(gè)不是我隨提隨扔的夜壺
我是叫你們參與進(jìn)來！
不參與主子對(duì)奴隸的奴役
最馴順的奴隸
充其量也只是奴隸
不能升格成奴才
不信你們看看
朝著被處決者謾罵、詛咒、扔爛菜的你們
目睹行刑過程雙眼血紅歡呼喝彩的你們
哪一個(gè)有著
看殺雞的猴子的恐懼
而是個(gè)個(gè)
雞血賁張著
參與統(tǒng)治的興奮與狂歡
舟自橫渡品讀：
看客，也只有看客在看的時(shí)候，才能真正感受到自己反客為主了，才能從興奮和狂歡中過一會(huì)主人翁的癮。仿佛一聲“殺得好”就是身份認(rèn)證書。這是主子的恩賜也是奴才的邀功更是奴隸認(rèn)命的宣誓彼此熔化的過程。這個(gè)時(shí)候讓深陷其中的目睹耳聞和道聽途說者都體驗(yàn)了無堅(jiān)不摧的力量。曾幾何時(shí)，此力量掃遍神州無敵手，沒有一個(gè)角落不在秋風(fēng)中瑟瑟，形勢(shì)定然是一片大好！
無疑，古代的統(tǒng)治者在古代當(dāng)然也必須掌握了萬物的生殺予奪大權(quán)。所謂的皇恩浩蕩就是“天下之大莫非王土”。一國(guó)一姓，朕即天下，天下事即家事，旁人若敢非議必家法伺候。歷史上因家法成名的知名和不知名的人不可勝數(shù)，有明一代被誅十族的孝孺，可以稱得上其中的佼佼者了。孝孺千古，但873條無辜性命實(shí)在是冤。人家叔侄相爭(zhēng)，已經(jīng)跟你說了，是家里事，你非要說國(guó)家國(guó)事的，迂腐何至于此！
殺人如砍瓜切菜，古代王朝的兇殘還有人不相信嗎？
不過，古代的歷史是不能全信的，畢竟一家之言就難免有失偏頗。特別是有數(shù)字的地方，幾乎都要打個(gè)問號(hào)。就拿誅十族來說，或許人家只是殺雞給猴看，故意夸大其詞。當(dāng)然也有死了很多人而一筆帶過的?？傊?，對(duì)于古代統(tǒng)治者的殺與不殺、殺多殺少，死多少人是沒有什么道理可講的。缺乏數(shù)目字管理也是歷史學(xué)家黃仁宇從大歷史觀中發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代王朝積重難返而至衰亡的主要原因。
誠(chéng)然，古代統(tǒng)治者是不可能有什么改變的，除了拆東墻補(bǔ)西墻，除了殺雞給猴看，就算死到臨頭了都在恨自己殺得太少，怪奴才害了朕。從古代統(tǒng)治者的更替不難發(fā)現(xiàn)，奴隸一旦沒有了上升為奴才的通道，或者說“參與統(tǒng)治的興奮與狂歡”不能通過“目睹行刑過程雙眼血紅歡呼喝彩”而滿足的時(shí)候，古代的統(tǒng)治者還是有一定風(fēng)險(xiǎn)的。因?yàn)闅v朝歷代總會(huì)出現(xiàn)一些有志的奴隸要努力一把成為別人的主人。像大清廢了科舉，秀才們努力起來，可比農(nóng)民們厲害了，一下子把歷代的欠賬都還了。但，如果努力的目的仍然是做別人的主人，那么就難免后人復(fù)努力了。
今天是明天的歷史，當(dāng)我寫完這些時(shí)，這些亂七八糟的東西也成了歷史。如果不能從歷史中吸取教訓(xùn)，那么歷史還有什么意義嗎？意大利學(xué)者克羅齊認(rèn)為“一切歷史都是當(dāng)代史”，即從今天的立場(chǎng)來觀察歷史，歷史具有當(dāng)代的屬性。那么是否可以反過來說，以歷史的眼光來看今天，今天想必也有歷史烙下的宿命吧！
在歷史與現(xiàn)實(shí)之間穿越，李威仿佛掌握了破墻的密匙?；蛘哒f更像他每日匆匆忙忙進(jìn)出地鐵站一樣，隨時(shí)隨地不忘把地上地下所見所聞所思所想展現(xiàn)出來。他的白描手法相當(dāng)嫻熟，讀他的作品，每每使我有身臨其境的感覺。即便在古代的刑場(chǎng)，我也提著自己的腦袋，生怕丟在那里而“雞血賁張著/參與統(tǒng)治的興奮與狂歡”了。
