展覽信息
藝帶水墨 藝路丹青——書畫名家學(xué)術(shù)邀請展
一、活動時間：
2023年12月16日—12月18日
二、活動地點：
北京中藝國際藝術(shù)館
三、組織機(jī)構(gòu)：
主辦單位：
首都畫廊
承辦單位：
北京中藝國際藝術(shù)館
協(xié)辦單位:
中國顆首書畫藝術(shù)研究院、盛世藝術(shù)網(wǎng)、人民畫院
學(xué)術(shù)主持：
人民畫院
參展藝術(shù)家
毛雪峰，大漠堂主，中國現(xiàn)代重彩山水畫的開創(chuàng)者。甘肅臨洮人,2005 年定居北京。1989 年畢業(yè)于新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1997 年畢業(yè)于北京畫院中國畫專業(yè)研究班。先后深造進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院，中國國家畫院，清華大學(xué)研究班、精英班。
歷任新疆自治區(qū)書畫研究院首任院長,新疆絲綢之路書畫院常務(wù)副院長兼秘書長，全國當(dāng)代山水畫大展組委會副主任?，F(xiàn)為中國民進(jìn)會員、國家一級美術(shù)師。北京中國西部畫院院長、中國重彩山水畫院院長、民進(jìn)中央開明畫院常務(wù)理事兼新疆民進(jìn)開明畫院名譽(yù)院長、美國中國美術(shù)家協(xié)會副主席、加拿大世界藝術(shù)家聯(lián)合總會副會長、北京大美書畫院院長，北京毛雪峰藝術(shù)館館長、北京雄峰科技文化研究院院長、中國石齊藝術(shù)研究會副會長、中國孔子書畫研究院名譽(yù)院長。蘭州大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)客座教授、碩導(dǎo)，日本國藝術(shù)院、香港藝術(shù)研究院、印度新德里夏爾達(dá)大學(xué)、定西師院等大學(xué)客座或兼職教授，新疆石河子大學(xué)新疆大山水畫研究院副院長、研究員、江蘇省國畫院特聘畫家，文化部中國少數(shù)民族促進(jìn)會理事，中國創(chuàng)新藝術(shù)家提名活動學(xué)術(shù)主持人，中國山水畫研究會名譽(yù)會長。
作品欣賞：
中國山水畫的發(fā)展，幾經(jīng)歷史變遷，品類雖同，各有變化。唐有金碧山水，宋有水墨和青綠山水，元有黃公望的淺絳山水，明有仇英的小青綠山水，明清多為水墨山水，現(xiàn)代則出現(xiàn)淡彩渲染山水，但仍以水墨為主。當(dāng)今畫壇出現(xiàn)毛雪峰的重彩新疆山水，這絕非一件小事，應(yīng)當(dāng)刮目相看。伴隨著時代的發(fā)展，人們的審美視覺也發(fā)生了轉(zhuǎn)型，在這個生活節(jié)奏愈來愈緊張的異化世界里，如何去遙領(lǐng)大自然神秘的回音，表達(dá)出詩意、生命、憧憬和情思，這是時代的課題，評論家應(yīng)當(dāng)注意到不同時代的這種藝術(shù)語言轉(zhuǎn)換的意義。這是我看了毛雪峰近作的第一感覺。
一個嚴(yán)肅的藝術(shù)家，應(yīng)十分重視對現(xiàn)實的感受力、理解力和表現(xiàn)力的提高。對藝術(shù)方式的選擇，實際上是對生活方式的選擇，也是對藝術(shù)“場”的選擇。生活現(xiàn)場亦即藝術(shù)現(xiàn)場。如果想使靈感爆發(fā)，獲得廣闊的自由空間，那就要到對象世界中去感受，去占有自己的藝術(shù)世界。這很自然地就要求藝術(shù)家通過自己的形式系統(tǒng)去把握自己的這個世界。
新疆地處歐亞大陸的心臟地帶，地理氣候與中原不同，歷經(jīng)滄桑數(shù)變，海水在這里四進(jìn)四出，形成了以沙漠、戈壁、綠洲和天山、昆侖山脈四大板塊構(gòu)成的神奇獨特的地形地貌。用溫文爾雅的傳統(tǒng)手法和內(nèi)地畫家畫山水的辦法是畫不好新疆山水的，這是大自然逼著畫家要重新審視他的現(xiàn)實課題。由于新疆的地勢高，在夏天的晚上九、十點鐘太陽才會緩緩落在地平線以下，地面才開始慢慢變暗，但高山仍然受到陽光的照射，色彩紅彤彤的，這在內(nèi)地是永遠(yuǎn)看不到的壯麗景觀。還有，新疆有許多地方是雅丹地貌，色彩光怪陸離。大自然本身所具有的色彩就特別富麗多變，這些獨特景觀在內(nèi)地生活的畫家是無法看到的。過去說“一方水土養(yǎng)一方人”，至于藝術(shù)應(yīng)該說“一方水土養(yǎng)一方畫家”。深入生活并非目的，檢驗作者的最終尺度是看你的“戲”是從哪個“場”排練出來的，或者說你是否能建構(gòu)起屬于自己的藝術(shù)“場”。這個“場”就是自己觀照的藝術(shù)領(lǐng)地，是屬于自己特有的藝術(shù)世界。毛雪峰出生在大西北，在新疆生活了二十多年，如果毛雪峰不生活在新疆，不愛上新疆，不對新疆山水有獨特的感受，也很難設(shè)想他能畫出重彩新疆山水畫，這既是大自然的恩賜，也是畫家慧眼識珠。他的“戲”都是從這里排練出來的，自然有別于江南優(yōu)美雅致的情調(diào)，真可謂獨樹一幟！要實現(xiàn)民族藝術(shù)的現(xiàn)代化，要創(chuàng)造我們時代的繪畫，就必須嚴(yán)肅地解決這個藝術(shù)“場”的問題，唯有如此才能尋覓到藝術(shù)的生命之源。某種藝術(shù)語言的創(chuàng)新，取決于你身處在什么“現(xiàn)場”，生活在什么環(huán)境。在小橋流水旁邊就創(chuàng)育不出喜馬拉雅山式雄偉的語言。把握一種語言就是把握一種完整的生活方式和藝術(shù)方式。藝術(shù)語言的界限就是作者所占有的那個世界的界限，否則就很難談創(chuàng)作的自由和風(fēng)格語言的自立。藝術(shù)語言實質(zhì)上是主體情感的顯形，它植根于自己的歷史結(jié)構(gòu)和特定的文化環(huán)境。
一個畫家成功的重要條件是看他對生活的積累和其自身所積淀的文化底蘊(yùn)，但僅有積累而沒有對生活的獨特性敏感，沒有找到對這種敏感的獨特語言表現(xiàn)，那也不行。只有具備了對這些自然形色特殊性的敏感，又能找到解決問題的方案，這實際上是審美判斷，是在文化底蘊(yùn)支配下的藝術(shù)實踐。一個當(dāng)代畫家要想事業(yè)有成，還必須明確自己的主攻方向，扣住課題，解決課題，有一條合乎邏輯的推進(jìn)軌跡，在藝術(shù)手段的運用上要保持一貫性，絕不游離于本當(dāng)解決的藝術(shù)本體之外。一旦審美指向定位了，就不屈從于時尚的壓力，也不分心去干擾別人，盡可能地不與別人爭論那些本體之外的事情，不在本體以外用工夫，對自己的審美指向要“咬定青山不放松”。我認(rèn)為毛雪峰在藝術(shù)上能形成自己風(fēng)格的原因就在這里。這里我還要強(qiáng)調(diào)指出的是，有些人畫的山水是“畫本所有，活本所無”。相反，毛雪峰的山水畫卻是“活本所有，畫本所無”，這種含蘊(yùn)辯證的一有一無便有了本質(zhì)的區(qū)別。前者無生機(jī)，因循于模仿；后者有生命活力，因起于感受和發(fā)現(xiàn)，原創(chuàng)性和開拓力正是毛雪峰新疆重彩山水畫的核心價值所在。畫家對于自然美元素的感受經(jīng)過“遷想妙得”，經(jīng)過轉(zhuǎn)化、積淀、過濾，并不斷地提煉升華，最終把自然的生命狀態(tài)凝聚升華為表情達(dá)意的狀態(tài)，使物我之間完全通達(dá)融會，把自然生命與主體生命合成為藝術(shù)生命，這才是一種最高境界。
中國是一個有著幾千年文化積淀的文明古國。作為國粹之一的中國畫，是一個重要的文化載體，是我們得之于前人的一筆寶貴的精神財富。但是，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，既要尊重傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，還要能走出傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新。藝術(shù)家要以全新的視角把藝術(shù)置于當(dāng)今時代的生活和文化情景中，借助古往今來的一切資源和手段，用獨特的、富于個性的藝術(shù)語言，在這一片廣闊自由的天地中施展自己的才華，要站在時代前沿，發(fā)時代之先聲。上世紀(jì)八十年代初，我曾數(shù)次沿黃河流域上溯尋源，往復(fù)行程三萬公里。那次大河尋源，實際上是一次精神之旅，是去探尋“以道藏藝，以藝藏道”的奧秘。我還去探險過千里冰川的長江源頭，登上喜馬拉雅山海拔六千米高處，上過喀喇昆侖、帕米爾高原、巴顏喀拉山和天山，橫跨準(zhǔn)噶爾和塔里木兩大沙漠，縱橫數(shù)萬里，感悟宇宙大生命。上下五千年，從大千世界中求道，領(lǐng)會那含元抱真的元氣，以使現(xiàn)代山水畫具有一種吞吐古今的氣度和文化意蘊(yùn)，并努力以超邁的新形態(tài)與消極遁世的遺風(fēng)訣別，這是我西探邊陲的重大收獲，代價很大，收獲是建構(gòu)起了自己的藝術(shù)場。
十多年前我又去新疆，曾見過毛雪峰的畫，那時他的畫豪情激蕩，多為急就章，可能是初到新疆時的沖動，畫的東西直來直去，雖鮮活而稍感粗糙。經(jīng)過多年來不斷地探研，他逐漸創(chuàng)作出了具有強(qiáng)烈時代特色又不失地域文化底蘊(yùn)特征的新疆重彩山水，并架構(gòu)起了屬于自己的藝術(shù)體系。明顯感覺他現(xiàn)在火候已到，對藝術(shù)本體的認(rèn)知也更加深入，畫得嚴(yán)謹(jǐn)而精到，特別是對色彩的運用也更加到位了，這是難能可貴的探索和創(chuàng)造。唐代晚期王維提出“畫道之中，水墨為上”的理念，把中國山水畫金碧輝煌的色彩給否定了，使水墨畫在一定時期發(fā)展到了一定的高度，但水墨畫不借鑒色彩、不重視造型、不重視現(xiàn)實生活、不重視和廣大群眾的聯(lián)系。針對這個問題，毛雪峰在筆墨語言上進(jìn)行了大膽突破，堅持對色彩的切入，以色代墨，濃墨重彩，使作品色彩形成了強(qiáng)烈對比，并注重視覺效應(yīng)和感情變化，把新疆山水富麗奇詭的色彩和中國畫的水墨很好地融合起來，創(chuàng)造出了一種適合表現(xiàn)新疆獨特地貌和地域文化的色彩語言，在審美上達(dá)到和諧統(tǒng)一。毛雪峰還注意汲取西方繪畫的表現(xiàn)技法，將中國畫的點、線等基本造型手段與西方的塊面相結(jié)合，以塊面的組合構(gòu)成空間立體感，充分表現(xiàn)了新疆那獨特的沙質(zhì)、風(fēng)蝕、雨蝕、水蝕性地貌特點和蒼茫神奇，壯美雄渾的神韻。有些近作如《天界》、《秋染阿爾泰》、《寂原》、《高山吐樂》、《天地共逍遙》、《一心為祭》、《昆侖紫氣》、《灑落的山音》和《天瀉》等，畫面洗練，單純統(tǒng)一，色彩典雅富貴，構(gòu)圖飽滿，有一種極強(qiáng)的內(nèi)在張力。手法上也更加成熟，完美呈現(xiàn)出隱含在沉寂荒涼的大自然深處的精神意象。從自然風(fēng)情的再現(xiàn)，拓展到了藝術(shù)精神的表現(xiàn)，這使我對他的進(jìn)步與提高感到驚奇。如果他還能喚起當(dāng)初那種豪情，不是純理性的，再多一些感性的，手腳再放松些，還會好上加好。但不管怎么說，他的這部畫集是他的超越之作，體現(xiàn)了朝氣蓬勃的藝術(shù)青春，充滿著生活的激情和對新疆真誠的熱愛，抒發(fā)了他內(nèi)心的強(qiáng)烈感受，是理性思考和感情觸發(fā)的化合物，展示出了可貴的、獨具個性的藝術(shù)創(chuàng)造力，這使我感到相當(dāng)滿意。藝術(shù)追求不是一次性終結(jié)，每一次遞進(jìn)，都是一個分號而不是句號。毛雪峰是一位富于創(chuàng)造精神的畫家，我想他還有新的不可回避的難題在等待他拿出解題方案，諸如怎樣走向現(xiàn)代，如何圖式換型，怎樣轉(zhuǎn)換藝術(shù)語言，其中有些是要窮其畢生精力才能達(dá)到的極致。不過他正在努力拓寬視野和思維空間，不僅是從民族文化傳統(tǒng)中，而且也在從人類文化傳統(tǒng)中尋找解題方案。我想這就有可能大器晚成，未知雪峰以為然否？
周韶華 湖北省文聯(lián)名譽(yù)主席、著名畫家、理論家
