堅持辯證唯物主義，生老病死遵循大自然規(guī)律！
一、大自然，是包括人類社會在內(nèi)的整個客觀物質(zhì)世界。此物質(zhì)世界是以自然的方式存在和變化著的。人的意識也是以自然方式發(fā)生的物質(zhì)世界。人和人的意識是自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物。大自然——水、空氣、山脈、河流、微生物、植物、動物、地球、宇宙、等等，都屬于大自然的范疇。雷鳴閃電，刮風(fēng)下雨，洪水地震等等都是大自然現(xiàn)象。研究大自然的科學(xué)是自然科學(xué)，包括數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等科學(xué)，而這些科學(xué)的分支學(xué)科是非常多而繁雜。關(guān)于大自然其豐富程度只能用浩如煙海來形容，其紛繁復(fù)雜，非能簡要或短時間內(nèi)所能闡述的。先有大自然，后有人類。大自然誕生人類，說明它是尊重人類的行為，相反人類更應(yīng)該尊重大自然，保持珍惜和愛惜心態(tài)，適度使用自然，不讓大自然遭破壞，使生活環(huán)境美好、自然資源無耗盡，始終保持人類與大自然親密、和諧！
大自然的物質(zhì)世界具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無窮多樣性。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界。自然界存有大量資源，有已開采和未開采，既要開采，又要保護，既要合理利用，又要節(jié)制有度……人類必須愛護大自然，絕不能破壞大自然，與大大自然融為一體，研究大自然，掌握大自然規(guī)律，更好地為人類服務(wù)。人類愛護掌握大自然還太少，利用損害大自然又太多！比如，人處環(huán)境與自然保護不力，大量工業(yè)化排放污染……又比如天災(zāi)還不能準(zhǔn)確預(yù)報預(yù)防，如，尤其是地震還不能事先，在將要發(fā)生前測準(zhǔn)預(yù)報，地震還是人類未能掌握的第一大難題。人類還面臨的暴風(fēng)雨雪冰，雷電洪水地震等。
二、人類是大自然產(chǎn)物，人類更不例外，人有生老病死，遭遇各種自然災(zāi)害(天災(zāi))和人禍。保護大自然，就是保護人類自己，把握控制人的行為，就是盡量減少或杜絕人自已造成的人禍?！暗溉碎L久，共同幸福每一天”遵循大自然規(guī)律，人類才能生存發(fā)展。人類在大自然面前微不足道至十分渺小到不能再渺小了。大自然神奇，變幻莫測。斗轉(zhuǎn)星移，物是人非。人類要生存，必須順應(yīng)大自然，保護大自然，如果反其道而行之，違背大自然，破壞大自然，人類將自良惡果。人類社會要發(fā)展，必須掌握自然規(guī)律，順應(yīng)自然規(guī)律的發(fā)展。順應(yīng)自然規(guī)律的發(fā)展，符合民心民意，就是最大的民意。凡違反民意、違背自然規(guī)律，必然遭受其失敗甚至毀滅。
三、人類不僅要順應(yīng)和遵循大自然之規(guī)律而發(fā)展，但必須注意和把握好大自然之中的“物競天擇，適者生存”的“叢林法則”。大自然物種之間及生物內(nèi)部之間相互競爭，物種與自然之間的抗?fàn)帲苓m應(yīng)自然者被選擇存留下的一種叢林法則。出自達(dá)爾文的《進化論》。自然界生物優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律，后也用于人類社會的發(fā)展。一個物種在新的環(huán)境中必然遵守物競天擇，適者生存的法則。達(dá)爾文的《進化論》中曾提出只有生物不斷進化，適應(yīng)自己的生存環(huán)境才不至于被淘汰。
大自然的叢林法則，物競天擇、優(yōu)勝劣汰、弱肉強食的規(guī)律法則。包括兩個方面的基本屬性。一是它的自然屬性；另一個是它的社會屬性。自然屬性是受大自然的客觀影響，不受人性、社會性的因素影響。自然界中的資源有限，只有強者才能獲得最多。它體現(xiàn)在植物界方面。它的社會屬性一般體現(xiàn)在動物界。
人作為高等動物，可以改變叢林法則的自然屬性。這也是人類社會要遵守的生存法則。大到國家間、政權(quán)間的競爭，小到企業(yè)間、人與人之間的競爭，都要遵循叢林法則，至于競爭結(jié)果，那就看各自的實力、智慧、方式方法和改造或適應(yīng)世界的能力了。
四、大自然的生與滅，與人的生與死，都是自然規(guī)律。有生有滅，生是開始，滅是告一段落。滅了又生，生了又滅，起起伏伏，循環(huán)不已。這些無常變化的過程就構(gòu)成了，大自然一種靚麗的風(fēng)景，讓我們看到了世間所有現(xiàn)象的過程，這就是自然法則。人的生老病死，是有可循的自然規(guī)律。人固一死，無法逃避。人的生老病死本是大自然的規(guī)律，每個人都會經(jīng)歷，每個人都必須坦然面對。一個人的離世，為活著的人敲響了隨時有可能終止生命的警鐘！意志再堅定，生命力再頑強，都不能抵抗生老病死及意外發(fā)生的宿命和違背生與死的自然規(guī)律。
歷朝歷代的皇帝都希望長生不老，社稷永存，都喜歡以萬歲自居。隨沉重的宮門慢慢打開，文武群臣進入大殿列立兩邊，三呼萬歲、萬歲、萬萬歲……但有一個皇帝卻例外，只允許直呼活120歲。金朝開國皇帝金太祖完顏阿骨打！完顏阿骨打成為金太祖后上朝，群臣高呼“吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲” 他聽見這樣的話就感覺刺耳。便對臣下說，哪有什么萬歲啊，人不可能活到那個歲數(shù)，并且還頒布政令，以后統(tǒng)一改口，不能稱自己為“萬歲”了，他說自己能活到120歲就已經(jīng)謝天謝地了，所以以后臣民就稱呼他為“120”歲！嚴(yán)禁稱呼萬歲。
偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的生死觀！生老病死是任何人都無法違背的自然規(guī)律。作為叱咤風(fēng)云的政治家和獨領(lǐng)風(fēng)騷的詩人毛澤東生命不息，戰(zhàn)斗不止，對待生死樂觀豁達(dá)，有著透徹深沉的人生感悟。他從不哀嘆人生苦短，總是以時不我待的緊迫感奮發(fā)有為，不斷思索和創(chuàng)造生命長存的意義和價值。尤其是晚年毛澤東的生死觀，理性、達(dá)觀、坦然對待生死。毛澤東認(rèn)為，古代帝王（如秦始皇）想盡各種辦法乞求長生不老是違反自然規(guī)律的，是反理性、無法實現(xiàn)的；應(yīng)該把握有生之年，干應(yīng)干之事，理性、坦然地對待死亡。羅榮桓元帥去世后，毛澤東曾與吳旭君談及自己的死。他說：“在戰(zhàn)爭中我有好多次都要死了，可是沒有死，人民都說我命大，可我不信，我相信辯證法。辯證法告訴我們，有生就有死。”但是，“不少人就是想不開這個道理，人無百年壽，常有千年憂。一天到晚想那些辦不到的事，連辦得到的事也耽誤了。秦皇、漢武都想長生不老，到頭來，落得個‘萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇’?！薄闭驗檫@樣，晚年的毛澤東雖身體每況愈下，死亡之神逐漸臨近，但他仍然干應(yīng)干之事，仍然殫精竭慮地為黨和國家工作、為人民服務(wù)。這本身也體現(xiàn)了一代偉人“為人民利益而生死”的辯證唯物主義理性生死觀，值得所有堅持辯證唯物主義，反對唯心主義和形而上學(xué)的馬克思主義共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)。
虛無實有2023.11.20
