慎遠(yuǎn)終如始，一枝秀且奇 994
文/三木秉鳳詩(shī)文選
天上人間曲
霜華掃鬢余
青眼深書老
半世方近虛
灼灼燭光染
菁菁志不移
慎遠(yuǎn)終如始
一枝秀且奇
民族自信與文化自信是人類文明的自信之源，世界幾乎所有的國(guó)家與民族都對(duì)自己的國(guó)家歷史及民族文明作出肯定回答并自信盈盈。當(dāng)西方有人提出“文明沖突論”之后，許多歐美學(xué)者不約而同地思考同一個(gè)問(wèn)題，就是人類古老文明消失的原因到底是什么？為什么五千年來(lái)中華文明能夠一枝獨(dú)秀且獨(dú)善其身？我們知道全世界的人類文明包括美洲大陸的瑪雅文明，非洲的埃及文明，中東地區(qū)以巴比倫為代表的兩河流域文明，波斯文明，南亞次大陸的古印度文明，古羅馬以及古希臘的城邦文明等等，皆在人類歷史的長(zhǎng)河化為過(guò)往云煙！而很多學(xué)者將人類文明的消失歸咎于戰(zhàn)爭(zhēng)，然而中國(guó)自二千五百年前春秋戰(zhàn)國(guó)起就是一個(gè)戰(zhàn)火不熄的地區(qū)，中國(guó)甚至多次出現(xiàn)四夷外族入侵及統(tǒng)治中原，如南北朝時(shí)期的五胡入中原，北宋時(shí)期的契丹入南侵建立遼國(guó)，南宋時(shí)期向金國(guó)稱臣，以及蒙古人建立元朝，滿人建立清朝等，日本侵華在中國(guó)實(shí)行過(guò)日本殖民教育等，然而中華文明卻從未因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)因素而中斷或者消失！反而將外來(lái)文化、外來(lái)文明、外來(lái)元素等同化到中華文明之中！這又是為什么呢，很多西方學(xué)者對(duì)此百思不得其解！
文化是文明靈魂，文明是文化的載體，人類文明的思想核心就是文化！歷史證明，一個(gè)文明的消失首先是民族文化的消失或?qū)γ褡逦幕J(rèn)同的放棄，然而支撐中華文明的中國(guó)文化卻道源如初，一以貫之，中國(guó)文化的核心是什么呢？“伏羲畫卦，文明肇始”，中國(guó)文化由陰陽(yáng)、五行、干支三大文化體系構(gòu)成，這也是東方文化的核心價(jià)值。《易》為百經(jīng)之首，五行為建筑學(xué)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，干支則是中國(guó)農(nóng)業(yè)及歷法的基礎(chǔ)，所以中國(guó)古代歷法、中國(guó)草木醫(yī)學(xué)、中國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)以及包括儒道法墨等諸子百家學(xué)說(shuō)無(wú)一不是以陰陽(yáng)五行干支為根本而生發(fā)出枝葉的。
當(dāng)代中國(guó)對(duì)全世界公開(kāi)宣示通過(guò)以非戰(zhàn)爭(zhēng)手段而和平崛起，這就是中華民族歷史自信、文明自信與文化自信的力量基礎(chǔ)！中國(guó)拋棄西方的“文明沖突論”并且提出了“文明互鑒論”的主張，我們認(rèn)為世界人類各民族文明、地域文明、宗教文明、國(guó)家文明無(wú)優(yōu)劣之別，通過(guò)交流互鑒完全實(shí)現(xiàn)文明共榮。中國(guó)提出的發(fā)展理念絕對(duì)不是歐美世界的“白人優(yōu)先”理念，而是向世界提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，這就是中華文明的開(kāi)放、包容、和諧、共生、互利理念的全球映射，只有合乎人文自然之道的東西才能永恒。
什么是道？《易》曰：“一陰一陽(yáng)謂之道”。大道無(wú)形，運(yùn)行天地，但五行相生相克而化生出萬(wàn)物則為術(shù)，術(shù)為萬(wàn)象之形，古人認(rèn)為而宇宙存在形態(tài)不過(guò)是“水火金木土”而已。干支體系則是對(duì)由道向術(shù)作出準(zhǔn)確定位與定性，中國(guó)人將萬(wàn)物之本數(shù)分為十級(jí)，一為開(kāi)始而十為圓滿，天干就是太陽(yáng)對(duì)地球的影響，太陽(yáng)光照由弱到強(qiáng)約十年左右一個(gè)黑子周期，中國(guó)古人用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”將其分為十段。地支就是月亮對(duì)地球的影響，月亮每三十天左右圍繞地球公轉(zhuǎn)一次，一年約公轉(zhuǎn)十二次，中國(guó)古人借用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二支來(lái)代表每次公轉(zhuǎn)狀態(tài)。然后中國(guó)古人將陰陽(yáng)之性、五行之氣通過(guò)干支體系固定下來(lái)，而干支所體現(xiàn)日月陰陽(yáng)五行氣流變化的每一拐點(diǎn)我們稱之為節(jié)，由此一年形成二十四個(gè)節(jié)氣，古人根據(jù)陰陽(yáng)五行氣流之變化，測(cè)出五日為一候，三候?yàn)橐还?jié)，六節(jié)為一季，四季為一年，六十年為一甲子，由此推致無(wú)窮無(wú)盡。以太極陰陽(yáng)為基礎(chǔ)的《易經(jīng)》則是中國(guó)文化的基礎(chǔ)與核心，所以易道則為規(guī)律之體現(xiàn)，故而文以載道，大化天下，道以御術(shù)，術(shù)無(wú)不通！
《道德經(jīng)》曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。道之產(chǎn)物謂之德（得），無(wú)形謂之德，有形謂之得，人文之德謂之仁義禮智信忠孝慈等等符合天道自然的一切元素?！岸Y”是人倫道德的自覺(jué)產(chǎn)物，而“法”則是統(tǒng)治階級(jí)的意志產(chǎn)物，在中國(guó)法家思想沒(méi)有產(chǎn)生之前，禮是德治的核心內(nèi)容。不管自然之道還是人文之道，恒守其道而有所獲稱之為德（得之同義字），由道生德，故為道德；由道生義，故為道義；由道見(jiàn)理，故為道理。人類由大自然化生而來(lái)，雖說(shuō)表象上脫胎換骨，但宇宙能量依舊渾然一體，萬(wàn)有一切皆在天人合一中道法自然。所以我們稱天地為天尊地卑，而人倫秩序效法天地能量高低而分出了人倫秩序之影響力，如男尊女卑、長(zhǎng)尊少卑、君尊臣卑等等三綱五常等級(jí)觀念由此產(chǎn)生。（未完待續(xù)）
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國(guó)文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠(chéng)信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無(wú)畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
