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中國上古最早的三首民歌賞析
文/韓積蕊（山東）
【編者按】民歌，民歌，人民之歌。民歌是指每個民族在古代或近代時期創(chuàng)作的帶有自己民族風(fēng)格特色的歌曲，是勞動人民的傳統(tǒng)歌曲。每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道作者是誰，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的流傳下來的。中國上古時代的迄今發(fā)現(xiàn)最早的三首民歌分別是《擊壤歌》、《彈歌》和《伊耆氏臘辭》，今分別賞析如下，請大家分享。
一、《擊壤歌》賞析
【原文】
吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉。
【譯文】我每天太陽一出就開始勞作，太陽落山才回家休息。自己動手鑿井而得到水飲，自己動手耕作而得到飯吃。帝王對我又能怎么樣呢！
【賞析】這首民歌，文字簡樸，明白曉暢，抒發(fā)了勞動者的自豪之情。最早見于《論衡·藝增》，文字略有不同。
《擊壤歌》是我國流傳下來最早的一首民歌，大約源于堯舜時期。
這首民歌說明在堯帝時代，人民過著太平盛世的生活，人民與帝王之間，不存在矛盾，對“帝力”亦無所畏懼。
相傳堯帝非常關(guān)心人民的苦樂，經(jīng)常到民間巡視，體察民情。偶然有一天，堯帝見一老翁，席地而坐，用一土塊，擊地打拍子，口唱著他即興自編的、或從別人那里聽來的這首《擊壤歌》。
堯帝站在旁邊聽了，不但不生氣，反而高興。本來“帝力何有于我哉？”含有輕視他的意思；但堯帝卻認為：這是人民生活過得自由自在的表現(xiàn)，也正符合他的治國目標(biāo)，故聞之喜形于色。
這首擊壤歌，是古人自發(fā)而編唱的民歌，則是確定無疑的。老人身享德政而不自覺，自食其力且自得其樂；人民無憂無慮，放言直說，堯帝因此而開懷笑樂！這首民歌充分反映了勞動人民安居樂業(yè)的和諧世界。
二、《彈歌》原文及賞析
我國民歌有著悠久的傳統(tǒng)，遠在原始社會里，我們的祖先在狩獵、搬運、祭祀、娛神、儀式、求偶等活動中開始了他們的歌唱。如上古文獻中記錄的這樣一首《彈歌》:斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉。它十分概括地描寫了原始時代狩獵勞動的全過程。
【原文】
彈歌（佚名）
斷竹，續(xù)竹。
飛土，逐宍。
【注釋】
⑴彈(dàn)歌:一作"作彈歌"。彈，一種利用彈力發(fā)射的古老武器。
⑵斷竹:砍伐竹子，截斷竹竿。
⑶續(xù)竹:指用野藤之類韌性植物連接竹片兩端，制成彈弓。
⑷飛:發(fā)出。土:這里指泥制的彈丸。
⑸逐:追趕，獵取。宍(ròu):"肉"的古字。指鳥獸。
【譯文】
砍伐野竹，連接野竹。
打出泥彈，追捕獵物。
【賞析】
《彈歌》這首古歌錄載于《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》，是東漢時記錄下來的。《吳越春秋》為東漢趙曄所著。
《彈歌》是上古歌謠，上古歌謠指產(chǎn)生于原始社會和奴隸社會早期的民間歌謠，是《詩經(jīng)》以前勞動人民的口頭創(chuàng)作。全詩反映了原始社會狩獵生活，句短調(diào)促，節(jié)奏明快，富有情趣。全詩僅八個字，寫出了“彈”從制作到進行狩獵的全過程，表現(xiàn)了勞動人民最初用“彈”這一工具來打獵的喜悅心情。它生動地再現(xiàn)了初民狩獵活動的真實圖景，充分展示了遠古時代人民的聰明才智。
【后人評價】
游國恩等主編的《中國文學(xué)史》第一冊:“從前有人認為這是黃帝時代的歌謠，固然沒有根據(jù)，但從它的內(nèi)容和形式上看，無疑的這是一首比較原始的獵歌?！?/b>
三《伊耆氏臘辭》賞析
【原文】
土反其宅！水歸其壑！
昆蟲毋作！草木歸其澤！
【解釋】
1.伊耆(qǐ)氏，即神農(nóng)氏。
2.蠟辭，周代十二月蠟(臘)祭祝愿之辭。
3."反"，同"返";"宅"，居住的地方，這里指原地。
4."壑"，這里指洼地。
5."昆蟲"，指螟、蝗等農(nóng)作物的害蟲;"毋"，不要;"作"，興起。
6.澤：沼澤；"草木"指危害莊稼的稗草、荊榛等植物。
【譯文】
風(fēng)沙不要作惡，泥土返回它的原處!
河水不要泛濫，回到它的溝壑!
昆蟲，不要繁殖成災(zāi)!
野草回到它的沼澤，不要生長在農(nóng)田里!
【賞析】
這是一首上古時期的農(nóng)事祭歌。歌謠選自《禮記·郊特牲》。具有明顯的咒語性質(zhì)和濃郁的巫術(shù)色彩。人類進入新石器時代以后，開始出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，隨之而來也就有了為農(nóng)業(yè)進行祝禱的宗教祭祀活動。
這首《伊耆氏蠟辭》便是一個叫伊耆氏(有說是神農(nóng)氏)的部落首領(lǐng)"臘祭"時的祝辭。"蠟辭"即"臘辭"。古人每年十二月祭祀百神，感謝眾神靈一年來對農(nóng)作物的福佑并為來年的豐收祈福，稱作"臘祭"。
這篇祝辭從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度分別從土、水、昆蟲、草木四個方面提出祝愿，每一句正好說著一個方面。先說"土"，希望"土反其宅"。全句說，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。次說"水"，希望"水歸其壑"。全句說，水流向它的洼地，是希望水流不要泛濫成災(zāi)的意思。再次說"昆蟲"，希望"昆蟲毋作"。這一句是希望昆蟲不生，免除蟲災(zāi)。最后說"草木"，希望"草木歸其澤"。這一句希望草木返回它們的沼澤地帶，不再危害莊稼。
詩中所舉土、水、昆蟲、草木四物，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好壞關(guān)系至為密切。全詩四句，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辭，又都是咒語。一種原始人心靈深處的動蕩、不平衡，通過這四句歌謠被表達了出來。反映了古代勞動人民和大自然作斗爭的強烈愿望和要求。閱讀這首祝辭，讀者的眼前仿佛閃現(xiàn)出一群原始人，他們正在曠野之中舉行莊嚴肅穆的祝禱儀式。
【作者簡介】
韓積蕊，筆名寒冰，山東臨清人。民盟盟員、中學(xué)退休教師。山東省作協(xié)會員、山東省五老”志愿者，聊城市老教師宣講團成員、京杭書院宣講團成員、臨清市關(guān)工委傳統(tǒng)文化宣講團成員、市宣傳部理論講堂宣講人，市老年大學(xué)古典文學(xué)講師，《都市頭條》文學(xué)平臺主編。編撰六部書稿，出版三部。著書立說搞講座，發(fā)揮余熱做公益。
【運河浪花】
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特邀顧問:馮喆
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總編:運河浪花
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