格爾木市的回族先驅(qū)
青海 馬學(xué)忠
格爾木地處昆侖山下，柴達(dá)木盆地南緣。60多年前因青藏公路的修筑而興起，現(xiàn)已發(fā)展為青藏甘新四?。▍^(qū)）的交通樞紐節(jié)點(diǎn)，是穩(wěn)藏固疆的戰(zhàn)略支點(diǎn)，是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”青海節(jié)點(diǎn)的開放前沿和出入口，也是青海省“西融兩廊、東聯(lián)一帶”向西開放的重點(diǎn)地區(qū)。
格爾木市轄區(qū)內(nèi)的察爾汗鹽湖、東西臺(tái)吉乃爾礦區(qū)，其面積相當(dāng)美國(guó)西爾斯鹽湖的50倍，是中國(guó)最大的鎂鋰鹽礦床，因此格爾木也被稱為中國(guó)“鹽湖城”。
如今，昆侖山下“鹽湖城”黃沙退卻，綠色鋪展，一棵棵樹木傲然挺立，美化了環(huán)境，也守護(hù)著這片土地上的千家萬(wàn)戶。
本世紀(jì)初，格爾木因盛產(chǎn)“昆侖玉”而聞名于世，各地客商絡(luò)繹不絕。
“格爾木”一詞來(lái)源于蒙古語(yǔ)，意為“河流密集的地方”，可見格爾木水資源之豐富。解放前，格爾木是一片沙漠戈壁，是藏族、蒙古族、哈薩克等少數(shù)民族牧民駐牧生息的地方，迄今尚未發(fā)現(xiàn)解放前回族在此居住的文字、圖片記載。
您隨進(jìn)藏大軍來(lái)
1953年，以馬洪秀為首的一批寧夏回族人為進(jìn)藏部隊(duì)拉駱駝而入藏，1954年，在勝利完成進(jìn)藏任務(wù)后，從西藏返回格爾木，稍事休息后，準(zhǔn)備返回家鄉(xiāng)。
《格爾木河?xùn)|清真大寺寺志》只簡(jiǎn)略地記述是“一批寧夏回族人”，但究竟是多少人，姓啥名誰(shuí)，都沒有詳細(xì)記錄，現(xiàn)已無(wú)從考究。
天路筑成您未走
“1951年，西藏地區(qū)糧食依舊緊缺，百萬(wàn)藏族群眾掙扎在饑餓線上。負(fù)責(zé)從青海向西藏運(yùn)糧的慕生忠同志看到，送去的糧食只是杯水車薪，改變不了現(xiàn)狀；進(jìn)藏的艱難經(jīng)歷讓他明白，靠原始的運(yùn)輸方式和天然險(xiǎn)路來(lái)保障西藏供給絕非長(zhǎng)久之計(jì)，必須在這高原之巔修一條‘生命之路’。
1954年2月，慕生忠懷揣著信念和夢(mèng)想，裹著一身厚厚的皮大衣，毅然踏上了北上請(qǐng)命的征程?！淼聭淹痉e極促成，后經(jīng)周恩來(lái)總理批準(zhǔn)，同意青藏公路修建報(bào)告?！保ㄒ姟段鞑厝?qǐng)?bào)》刊發(fā)的《高路入云端 雪域鑄忠魂—記“天路將軍”慕生忠》）
“在北京時(shí)，慕生忠為了不使彭德懷為難，只要了10名工兵，這對(duì)于修一條公路來(lái)說(shuō)顯然是不夠用的。不過，他有他的打算：動(dòng)員運(yùn)輸隊(duì)拉駱駝的民工參加修路。開始，民工們有抵觸情緒，但在慕生忠耐心細(xì)致的工作下，民工全部留下了，共1220人。慕生忠將他們編為6個(gè)工程隊(duì)，每隊(duì)200人，任命了隊(duì)長(zhǎng)、指導(dǎo)員，剩下的20人編為測(cè)量隊(duì)。1954年5月11日，青藏公路在格爾木破土動(dòng)工，慕生忠?guī)ьI(lǐng)民工，每人一把鎬、一把鍬，既沒有一臺(tái)機(jī)械，也沒有一名工程師，就這樣開始了向世界屋脊的進(jìn)軍?！保ㄒ娙罕娦侣劸W(wǎng)2021年1月21日刊發(fā)作者竇孝鵬的文章《歷史 | 青藏公路的開拓者慕生忠將軍》）
“……短短7個(gè)月零4天的時(shí)間，慕生忠?guī)ьI(lǐng)一萬(wàn)多名軍民跨越25座雪山，修建了1283公里(格爾木至拉薩段)的青藏公路，創(chuàng)造了新中國(guó)公路建設(shè)史上的奇跡。……”（見《西藏日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的《高路入云端 雪域鑄忠魂—記“天路將軍”慕生忠》）
慕生忠將軍動(dòng)員留下的這1220名民工中，就有馬洪秀為首的一批寧夏回族人。馬洪秀從此入駐格爾木，在養(yǎng)路段工作。這一批來(lái)自寧夏的回族工人，成為格爾木市最早的回族居民，從此翻開了回族定居格爾木的嶄新歷史。
馬洪秀其人其事
“馬洪秀（1928—2004），男，回族，寧夏回族自治區(qū)吳忠市人，1953年隨進(jìn)藏大軍駱駝隊(duì)入藏，入藏途中曾任駱駝隊(duì)小隊(duì)長(zhǎng)等職，為和平解放西藏奉獻(xiàn)了自己的青春。西藏和平解放后的第二年，返回格爾木，奉命修筑青藏公路，在養(yǎng)路段工作。這一批來(lái)自寧夏的回族工人，成為格爾木市最早的回族居民。十一屆三中全會(huì)以后，他著手伊斯蘭文化教育工作，并全力以赴參與了河西、河?xùn)|二寺的創(chuàng)建工作。一生堅(jiān)守團(tuán)結(jié)為重的原則，不為名利、忍辱負(fù)重，化解矛盾，曾任格爾木市河?xùn)|清真寺管會(huì)名譽(yù)主任，連任兩屆副主任等職?！保ā陡駹柲竞?xùn)|清真大寺寺志》在“人物志”）
結(jié)尾
最后，以我國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、教育家、社會(huì)政治活動(dòng)家白壽彝（1909—2000）先生生前經(jīng)常講的一段話，來(lái)表述筆者撰寫這篇拙文的初衷——
“總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，彰往而知來(lái)。我們研究過去是為了了解過去。了解過去是為了解釋現(xiàn)在。解釋現(xiàn)在是為了觀察將來(lái)。了解、研究歷史不是引導(dǎo)人們向后看，而是引導(dǎo)人們向前看?！?/p>
2023年11月27日終稿
作者簡(jiǎn)介：
馬學(xué)忠，網(wǎng)名，西海天馬，青海省海東市人，法律研究生。曾任教師，情鐘于史學(xué)，文學(xué)，哲學(xué)，國(guó)學(xué)，現(xiàn)為自由作家，善長(zhǎng)詩(shī)歌，散文創(chuàng)作。
