斯是大響一
霍州鑼鼓品賞
薛云彪
真不知道，至今的我，為什么在每年的元宵節(jié)里，還都要耐心地等著浩蕩的鑼鼓。一直要等到看完鑼鼓，才離開那熱鬧的紅火。黃土高原的正月，春寒料峭，甚至飛雪漫天。多少回，在這樣的天氣里，自己對自己說，每年都是大同小異的，而多少回，都難以自已，欲罷不能。
我沒有擊過鼓，自然沒有鼓者（還有鑼者、鈸者、鐃者）的感受，但當鑼鼓響起來的時候，我能看到，鑼鼓像有力的磁鐵吸鐵屑一樣，一匝匝緊緊吸引著周圍成千上萬的人。我能感受到，在那個時段里，鑼鼓人和鑼鼓所形成的強大的氣場主宰了整個時空，鑼鼓的語言展示著力、展示著美，最終形成了一股攝魂奪魄的沖擊波，直撼人心。
習慣上，鬧元宵，我們說看紅火，看熱鬧。你看那一路笙歌拂大地，遍地管弦醉升平：小蹺顛過來了，看的是機靈、是驚險；抬閣擁過來了，看的是巧匠們的功夫；秧歌扭捏著，或許看的是風致和情韻；獅舞龍騰，感受到的是活泛和驍勇?？窗】矗吹脻M眼春光，看得渾身舒服，一直看得心胸擴展，情緒順溜。就在你看眼前這些的時候，鑼鼓的聲波老遠老遠就壓過來了，鑼鼓對人的征服，是始于聽覺，而非視覺的。鑼鼓的排山倒海之勢，不是在鑼鼓行進到你跟前的時候，才形成的。鑼鼓一響，音質(zhì)醇厚，其余鼓樂黯然失色，那聲響，如七月之滾雷，如驚濤之拍岸，似蘊含著不可思議的能量，遠非語言和文字可以描摹，是真正的先聲奪人。
緊接著，你再看一看鑼鼓在人堆里的縱橫自如?？礋狒[，有時圖得就是個擠，只有擠了，才熱鬧。人群潮水一樣，成片成片的，忽東忽西，誰也難有中流砥柱的定力，身入其中，簡直不知道到底要被悠到哪里去。這就苦了紅火里那些力弱如竹馬、旱船之類了，他們淹在人堆里，跳不能跳，吹不能吹，東倒西歪，不得施展。忽然，你看吧，鑼鼓來了，鑼鼓是別開生面的。伴著如雷的大響，前排敲鑼的小伙子是倒著行進的，兩側(cè)的鑼也是背朝場外，他們是強勢，他們從不屑四周人群的忽悠，左手托鑼，鑼面迎天，右手鑼槌翻轉(zhuǎn)，時而將飾著彩穗的鑼槌拋向空中，空中便如翠鳥掠過，厚實的脊背則所向披靡，他們根本就不必在意他身后的人有多少，他們只面向他們隊伍中的鼓，仿佛就是為著鼓的前進辟開一條道路的。那鼓呢，或四或八或三十或五十，就不慌不忙地打過來了，鼓的面前，由鑼作護，還余出了一片稀罕的空地，鼓與鑼拉開了距離，場子外的人就看到了鼓的一種貴族的氣質(zhì)來，鼓們知道，他們占據(jù)了人海的黃金位置，這個位置由來已久，仿佛是祖上留下來的，也不知可上溯到什么朝代，鼓手們驕傲也很珍惜，他們肩挎鼓帶，大鼓齊腰，弓步站定，上身后仰，一招一式穩(wěn)扎穩(wěn)打，大鼓音質(zhì)飽滿，干練利落，我們能真真切切地看到他們擊鼓的時候，是進入了一種忘我，——不，是忘乎所以的狀態(tài)的，一會兒“三戰(zhàn)呂布”、一會兒“七擒孟獲”，這是心、力和鼓的交流，看起來，根本不需要刻意的配合，他們?nèi)巳硕寄馨炎约喊l(fā)揮到極致，又配合得天衣無縫。寫到這里，我忽然想到一個成語，“得意忘形”，本來是貶義的，但我看眼前的鑼鼓人，完全沉浸到了陶醉之中，或者說這大響使他們達成了某種愿景，他們豈止忘形，簡直無形、無我、無物了。萬有皆幻，大象無形。每次身臨其境，我都要琢磨，此刻的鼓者，他們在想什么呢？他們戴著墨色的眼鏡，我不能看到他們的眼神，即使不戴，也微微閉著眼睛，“內(nèi)不覺其一身，外不識有天地”。他們已專注得沒有什么值得可看的了！筋骨正在舒活，將一冬積聚在身上的懶散揮發(fā)到春風里去，他們正值青春，雄姿英發(fā)，或許心上人悄悄地立在高高板凳上，也暗暗地使著勁；人生坎坷，或許他們正將一腔的郁結(jié)順著四濺的鼓聲發(fā)散出去……。當然，這些都是毫無根據(jù)的臆想。我們看到的是，他們將自己人生最美的一面——康健、力量、雄心、活力、陽光，更有幾十人，成百人匯聚成的強大的氣勢，展示的一覽無余。
鼓的身后，是一排兩排鐃鈸。多少年來，我總覺得，拍鈸是鑼鼓中最辛苦的。銅鑄的草帽一樣大的鈸，他們須和著節(jié)奏，高高舉起，碰擊，雙翻，那鈸帶著風便如銀瓶炸裂，發(fā)出略帶蒼涼卻含著磁性的音色，鈸心鑲的五顏六色花朵就綻得耀眼，形成了鼓的風景墻。鐃走在鈸的后頭，看起來鐃是最不起眼的，通體不事裝飾，簡約得幾如鍋蓋，拍鐃的似乎多為老者，老者神態(tài)安祥，先前大都著漿洗得干干凈凈的便裝，鐃的聲音極具穿透力，類于軍樂中的小镲，銅管樂里的長笛和民樂的三弦。偶爾“噌”一下，脆亮、靈動、骨感、提神。在鑼鼓里，鐃不常用，而又不可或缺，那聲音填對了悅耳，該出手時，厚積薄發(fā)，填不對刺耳，如果響在不該響的時候，尖嗖嗖攪得滿場子不和諧。是故即便是那些老者，乍看漫不經(jīng)心，實質(zhì)上他們曉得，玩鐃，服飾不必講究，聲音可不得弛懈，看起來不事費神，其實自己操著自己的心，萬一哪張牌出錯了，惹后生笑！更何況，想當年也必是馳騁鑼鼓場上的好手，今天，看看新一茬鑼鼓人出息得齊齊整整，他們有一種長輩的釋然。年隨流水去，波瀾不再驚，或問“廉頗老矣，尚能飯否”？他們平靜地蹭一下鐃，鐃說“能”！
這就是鑼鼓，而這還不是完整的鑼鼓。還有炮，炮是三眼炮或五眼炮。你看，放炮的提著炮，零散地走在鑼鼓隊的前頭，矜持的樣子。土火藥是自己碾就的，裝進炮管里，用一段鐵棍筑瓷實，另外的手里拎著冒煙的艾條?？醇t火的，有一些是來?？捶排诘模捶排诨蛟S能滿足那種既害怕又欲追求，欲避離而又不能舍棄的刺激，此刻的炮手偏偏不急，面對密密麻麻的人，將艾條伸到炮眼邊，作點火狀，眾退，卻又不點，如此者再三，待眼前的人嘩嘩的退后去了，才點。一瞬時，炮聲山響，煙霧滾滾，人群大亂四散，炮手得意不已?！F(xiàn)在是看不到這樣的熱鬧了。還有清清脆脆的引鑼，還有繽紛的牙旗，還有那些緊緊地跟在鑼鼓后頭，扛著大包小包鑼鼓手們衣服和一袋一袋年饃干糧的根本不露一下臉的漢子。這些從草野里走出的莊稼人，匯集成了這么一個整齊、威武、剛烈、彪悍具有強大引力的隊伍。儀態(tài)雍容，端莊大氣，猛而不兇，傲而不慢，和看紅火的一塊紅火著，他們打一路，熱鬧一路，永遠被人群擁簇著、熱愛著。
如果說，打鑼鼓的通過打鑼鼓獲得了一種釋放，展示了一種瀟灑的話，沒有人能說清楚老老一天背糧扛衣的那些人是為了什么。他們不去行不行？可能連他們自己也很難說清楚他們究竟圖什么，我多少次思考過這個問題，我以為在他們的潛意識里，一定感知到了，參與到打鑼鼓中來，就是他們的終極目的，沒有一絲其余的附加條件，因此，即使一輩子都扛衣服，也是鑼鼓人的一份子，包含著虔誠在里頭，我想，這就是文化，是鑼鼓文化。千百年所積淀的鑼鼓里一定有根連通鑼鼓人靈魂的敏感的神經(jīng)，年末歲初，稍稍一碰，就使你心動，使你手癢，使你在那特定的日子里形成一種自覺和共識，可以廢寢忘食、蔑視權(quán)貴、平復傷痛，然后不顧一切地把自己的力量和精神，完全地投入其中，滿足地做哪怕微不足道的事情，為著這古老的擊樂，發(fā)出大響。
從樂器這個層面上看，鑼鼓已不是什么稀罕的樂器。重要的是，那些與鑼鼓脈息相通的鑼鼓人，那些人，成年累月，日出躬耕于貧脊的荒坡，日落歇息于簡陋的土窯，繁衍于斯，成長于斯，他們的精神里，揉和著剛強的銅的元素，沉淀著堅韌的牛的基因，他們體驗過生活的苦難，在打鑼鼓的過程中，能尋找到純真和歡樂，體現(xiàn)自己生命的價值。
鑼鼓歇下來的時候，已是斜陽。在先前，收場后的鑼鼓，就存放在鑼鼓戶里。鑼鼓戶，是大伙公認的能對鑼鼓傾心相待的人家，他們視鑼鼓為己命，他們清楚讓這些家當寄存在這里休息，是鑼鼓人對自己的信任，是一份殊榮。收拾鑼鼓家伙之前，必擦拭干凈，置于干燥處，炎夏日頭如火之際，還要將大鼓放在通風的地方透透一曬，要防蛀、防鼠、防銹、防霉。鑼鼓戶還曉得，這些鑼鐃鈸是由混沌未開的銅錠千錘百煉才打磨成型，經(jīng)祖上一代一代傳留下來，過了無數(shù)鑼鼓人的手，經(jīng)了好多好多人的景仰，是附了靈氣的，村里誰家有了夜哭郎，大人就在鑼鼓戶手里請一面鑼或一只鈸回去，亮亮地掛在墻上，黃燦燦的，天罡地煞，遠離大吉，避邪！斯是樂器，亦是神器。
這是有道理的！霍州人尤其是霍州的城里人，正月十五過了后，并不意味著新春節(jié)慶的結(jié)束。另外還有一個更為盛大端重的節(jié)日，就是農(nóng)歷正月二十七的火星廟鬧紅火?；鹦菑R在州城西北角，始建于明憲宗成化三年，是祭祀火星圣母的。相傳火星圣母是霍州城東五里李詮莊人，荀姓，成化年間，村里打麥場失火，幾村童困于烈火，一位十六歲姑娘奮力相救，孩子們出來了，姑娘不幸遇難。民眾報知州將姑娘尊為神，立廟旌表，知州呈報山西巡撫，公文尚未批下，這邊民眾已將廟建成拜敬。我想，一者圣母事跡可風、萬民敬仰，二者“火德配五行”，農(nóng)耕時代，火給人們帶來福祉，而萬一不慎，則極易釀成大災。建此火星廟，乃保佑平安之舉。正月二十七為火星圣母誕辰之日，從那時起，每年是日，城內(nèi)又要掀起一個熱鬧的高潮，火星廟里，善男信女焚香祈福，紅火、戲班自發(fā)而來，甚至與霍州毗鄰的汾西、趙城，也有紅火助興。在鬧紅火的人的理念里，今天全部是為著火星圣母的。鑼鼓也當然地期待著這一天。鑼鼓家伙是早已收拾停當了，今天這些響器，如同蠟臺、香案、香爐諸神器一樣，纖塵不染，講究的鑼鼓人自己還要沐浴一凈，神情篤信，朝圣一般妄念盡熄。凌晨時分，進得火星廟，燒香、叩首，吃饸饹面，素的。這一天的鑼鼓，沒有物利，沒有浮躁，氣度典雅，音跡分明，打得如規(guī)如矩，充滿神圣，飽含了鑼鼓人對神的敬畏，他們用自己特有的神器祈禱五谷豐登，祈禱四時平安。
鑼鼓人也送場子。每年元宵節(jié)和正月二十七的下午，一些商鋪、顯貴，或是建了新宅的或是染了什么病災的家戶，也有什么也不因為，只圖個人氣、神氣的，便邀鑼鼓震一震。其時，主人置桌幾，沏清茶，將高香敬于觀音財神夫子天地灶君，敬于列祖列宗。祈八方進寶、人丁興旺、祈吉星高照、時來運轉(zhuǎn)。鑼鼓響了，鑼鼓人被敬重著，他們仿佛替天行道，救眾生于苦海，扶危難于深淵。鑼鼓聲聲，俠氣橫空，善良的人盼求神跡的加持，鑼鼓的福音引得左鄰右舍圍將過來，熱熱的眼光看他們。
鑼鼓也有發(fā)飆的時候。那一年，也是鬧元宵，雪一團一團地下著。州官在看臺上催著場子里的紅火早點退下。鑼鼓進來了，那一天，也許是天氣太冷的緣故，人擠得格外緊。三通炮響，鑼鳴鼓震，鑼鼓人似乎也在借著鑼鼓取暖。州官催他們離場子，維持秩序的也往外攆著鑼鼓。鑼鼓正打得起勁，千軍萬馬，勢不可擋，怎么能阻止得?。胯尮膹膩砭褪窃?jié)的重戲，上祖的上祖就這么傳下來的，為了這一天，鑼鼓人的師傅們教他們打鼓的時候，就不是教“敲鑼鼓”，而是“砸鑼鼓”。他們接受的啟蒙就是“要把鼓砸破”。他們沉默一年，就等著這天。蓄之既久，其發(fā)必烈。天雪滾滾，他們?nèi)遣黄鹛欤麄儚膩碚J天；州官在上頭吹胡子瞪眼睛，看臺下的嘍啰也呲牙咧嘴，鑼鼓們不平，他們不認人。他們兇兇地擊鼓，狠狠地敲鑼，憤憤地拍著鐃鈸，身子熱了，血便也在熱熱的奔突，他們不能忍受小人物的推搡，這簡直是對鑼鼓的不敬，是鑼鼓人所不能容的。突然，三眼炮轟開了人群，鑼鼓像脫韁的野馬，懷著一腔壯志未酬的傷懷，徑直順著汾河岸的一道斜坡打下了汾河，汾河業(yè)已冰封，空曠、蕭瑟。他們掙脫了一切的束縛，炮手們不再顧慮，三響的、五響的，這里未落，那邊又轟開，煙霧遮天，空氣里充滿了硝的氣味，鑼怒鼓吼，鈸嘶鐃鳴，鑼鼓人咆哮了，鑼鼓也咆哮了。尖厲的口哨，洶涌的呼號響成一片，一時間金戈鐵馬、刀光劍影，雪在驚恐地飄忽，冰在顫裂，人群聚攏過來了，汾河上的木橋發(fā)抖，州官的看臺下空蕩蕩的瘆人，州官故作鎮(zhèn)靜之后，意識到風云變色，這樣下去，是要出事的。州官踉踉蹌蹌到汾河時，鑼鼓人正光了膀子玩命，幾面鼓真得“砸”破了，隨著玉碎之聲，鐵硬的鼓皮刮開了手臂，鼓槌上下，血花飛濺，一袋煙功夫過去了，半個時辰過去了，鑼鼓的熱浪依舊蒸騰，小伙子鐵骨錚錚如癡如狂，他們在這幾近自虐的痛苦中得到了快樂和安慰，他們在給鑼鼓爭氣，為自己的尊嚴捍衛(wèi)，血、汗、淚、泥掛在臉上，四肢渲泄著野氣，人群寂然，汾河無語，暗云慘淡，血色猙獰，惟這沉甸甸悲愴的鑼鼓撞得人心怵。
州官呆視良久。勸說，他們不能停下來，下跪，他們已停不下來，這是毅力的對峙，精神的膠著。打著打著，忽然鐃聲一變，鑼鼓人如酣夢醒來，幾個持鐃的老人領著他們，頭也不回上了岸。一直到進村，鑼鼓人的鑼鼓，節(jié)奏分明，音響嘹亮。
我是在地壟上聽到這個故事的。這位鑼鼓人邊講邊給幫他犁地的黃牛撓著皮毛，黃牛好像也聽懂了他的故事，若有所思的樣子。鑼鼓人對著我或是自言自語地說，這東西是有靈性的，他說他使喚牛，從不舍得用鞭子，他說等到哪一天這牛老了，他想用這牛的皮蒙一面鼓。他是要用鼓的形式延續(xù)牛的生命，他還說蒙鼓叫“踩鼓”，把經(jīng)過熟了的軟軟的牛皮蒙在鼓架子上，由幾個壯漢死命地踩，一直到繃得鐵緊。牛一定是有魂魄的，打鼓的時候，一旦激活，鼓就有牛吼一樣的聲音。
我問他村里人從什么時候開始練鼓，他笑了笑，說，在娘肚子里就聽到鼓聲了，半真半假的。——在村里，剛懂事的孩子就聽父輩們念叨鑼鼓經(jīng)，就是鼓譜了。及上學，課桌為鼓，鍋蓋、草帽是鐃鈸，箥箕作鑼，你聽吧，“平镲平，平镲平，平嚓平嚓平嚓平，咚咚，咚咚”，到處響著鑼鼓的點子，等到十八九力氣全了，拿起真家伙，上輩只是教他們招式，一溜的鑼要舉得水平，一排的鼓要留意左右，幾十號人要呼吸相顧，喜憂相關(guān)，要把氣力擰成一股繩。……我小的時候，正月初一剛過，河西的村里便“蕭鼓追隨春社近”了，及深宵，市聲漸遠，隔著汾河，能清晰地聽到鑼鼓的聲音，很遠很遠隆隆的就響過來了。
——我說的這些鑼鼓的事情，有的已經(jīng)過去了幾十年，比如炮手，比如那群熱情的扛衣服背干糧的鑼鼓人，早就失業(yè)了。梳理這些思緒的時候，我不禁想到那些對鑼鼓研究的人們，總是千方百計想弄清楚，人之先祖是誰擊響了最初的鑼鼓，我看要尋源求本是很難很難的。固然，或說，鑼鼓最早因社日祭祀土神及求神祈雨而興盛；或說，“禹治天下懸鐘鼓”；殷代的甲骨文中出現(xiàn)了象形的“鼓”字；“聽鼓鼙之聲，則思將帥之道”，是《禮記?樂記》中記的；“鼓之則進，重鼓則擊，金之則止，重金則退”，為《尉繚子》所載；《淮南子?主術(shù)訓》曰：“堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，”《后漢書?楊震傳》云：“臣聞堯舜之時，諫鼓謗木，立之于朝”，我看大約類似于堂鼓；到了北宋，有一本《樂書》，講了銅鑼鈸，謂之金聲，用于軍旅；明人張百烈的《正字通》這樣解釋鑼：“筑銅為之，形如盒，大者聲揚，小者聲殺。”啰嗦這些文字，還是不能夠準確追尋到鑼鼓的本源，恰恰似乎證明了鑼鼓不是在這些時期才起源的。不過，鑼鼓與戰(zhàn)爭的聯(lián)系是比較密切的，但沙場上的鑼和鼓想必是起一個信號的作用?！m然后來的鑼鼓曲牌不乏“單刀赴會”、“四面埋伏”、“五馬破曹”，——但你再仔細聽聽，“上南坡，上南坡，上了南坡摘豆角，摘東，摘西”，這一段形象化了的鑼鼓譜，吟唱的不純粹是農(nóng)耕時代的田園詩嗎！這哪里有“唐王點兵”、“六出祁山”的廝殺！——所以，硬要琢磨鑼鼓是洪荒時代驅(qū)獸之用，還是刀耕火種的自娛自樂，是沖鋒陷陣的將軍令，還是鑄劍為鋤的清平樂，實在不是件很容易的事情，好像也不是什么緊要的事。再一個，就是給鑼鼓定戶口，眼下的鑼鼓，還不像景區(qū)、名人（或名壞人）之爭那樣爭得不可開交，卻亦有宗派嫡庶之議，我們的鄰地洪（洞）趙（城）一帶，稱鑼鼓為“威風”，說看“威風”就是看鑼鼓；近些年來，霍州稱“威風鑼鼓”，先前是直呼“鑼鼓”的；臨汾是堯之都，鑼鼓自然是要有歷史根苗的，其實晉南諸地，亦各有說詞。面對這些，不妨看一看我們的行政區(qū)劃，運城和臨汾，霍州和趙城和汾西和靈石都有過分分合合，霍州署牌樓的匾額上，題曰“保障三城”，三城者，霍州、趙城、靈石也，其實汾西在南北朝時期亦為霍邑所轄。如此這般，你能說清鑼鼓的籍貫嗎？看過一篇寫鑼鼓的文章，題目冠以“晉南鑼鼓”，余以為頗為確切！再就是給鑼鼓排序，這是件十分棘手的事情，不要說整個晉南，單說霍州，一條汾河，就把鑼鼓劃成了河東河西，即使河西諸村，也自有分別，或波濤洶涌，或斜風細雨，風格不同，張弛有異，見仁見智，各有千秋，硬要分個甲乙丙丁，有時甚至是危險的，鑼鼓的江湖，有進無退，幾十年前，為了名次，血氣方剛的小伙子們大打出手，不歡而散的事偶有發(fā)生。欣喜的是，上個世紀末以來，霍州鑼鼓出征亞運會，巡演于改革開放的前沿深圳，在央視元宵節(jié)給全國人民拜年，以至獻彩香港，美麗的維多利亞港灣卷起了黃土高原的鑼鼓雄風。這些活動，在人員上，五湖四海，優(yōu)中選優(yōu)，曲牌和造形上，博采眾長，合力展示，從而賦予鑼鼓以新的精神，氣勢磅礴的大響，將威風、人心、和諧融合得淋漓盡致。
然而此時此刻，我們不可忘記當年的鑼鼓人，那些滿臉煙黑的炮手，那些土布白衫、皂色坎肩、頭纏羊肚手巾的鑼鼓手，那些為鑼鼓服務的熱情的村民，他們衣冠簡樸，卻高高大大永遠地定格在遠去的歷史中，他們的精氣神，也永遠地留在我們的記憶里，他們鑼鼓一響，什么樣的坎坷都能過得去的精神境界；他們進得城來，一路行進，邊走邊打，從不歇息，毫無功利物欲，贏得了滿街狂熱的喝彩后的淡定；他們從不需要人為地打開場子才表演，而是靠自己的實力去拼搏去沖闖，人越擠，益顯英雄本色的實力；還有他們打起鑼鼓來，閉目自得的神態(tài)，真是世界上最美的享受，欣賞他們，也是一種暢快的享受。于是，寫《桃花扇》的孔尚任給鑼鼓作了一首這樣的詩，“一聲畫鼓一聲雷，響到朱門板鎖開。兩點花攢鼓襯鑼，春風吹袂影婆娑”。是鑼鼓的寫照，也真是鑼鼓人獻給第一縷春風壯觀的畫圖和美麗的樂章。
威風的鑼鼓，穿過歷史煙云，歷經(jīng)了千百年的風化和凝定，走到了今天。隨著社會需求的不斷擴大，逐漸走向產(chǎn)業(yè)化的鑼鼓在自己拯救和壯大著自己，今日開業(yè)慶典、明日婚嫁捧場，鑼鼓之聲此起彼伏，站在經(jīng)濟角度看，鑼鼓確實體現(xiàn)了新的自我價值。先前打起鑼鼓能不吃不喝或不企望以此謀吃謀喝，現(xiàn)在鑼鼓響起來，除了可以吃和喝外，還可以賺些錢零花，這個華麗的轉(zhuǎn)身，也使得鑼鼓雕琢得光亮滑潤，越來越精致，單服飾而言，掐金挖云，奢華高貴，更接近于舞臺。場面是越來越大了，一百面鼓的鑼鼓，是很平常的。只是今年的元宵，我粗略地算了一下，打鑼鼓的女子占到了近七成。我為這些矯健的巾幗鼓掌之余，想到了鑼鼓力度的問題，大鈸高翻，金光閃閃，穿云裂石的大響，來自于力量，這樣的事情，交由女子去做，總覺得不很坦然。糾結(jié)的緣故是：女人的天性本為嬌柔（這里絕無貶低女性之意），而鑼鼓必須雄氣逼人，沒有土味、野味，沒有汾河的腥味，沒有旋風一般的霸氣，很難打出鑼鼓原生態(tài)的陽剛，而女子倘使有了這些“味”，我看只能欲贊又止了。女子鑼鼓，音色纖巧，有些脂粉氣，顯得單薄，有幾支女子鑼鼓進了場子，擠來擠去，梨花帶雨，毫然沒有了鑼鼓咄咄逼人之勢，節(jié)奏和隊形上，亦日趨舞臺化，弱化了原本粗獷、姿肆之風。冒昧地說，我看女子鑼鼓，女人們打得苦，鑼鼓跟著也隱隱作痛。除了這，我還想給那些鑼鼓的指揮說幾句，他們定然是鑼鼓里技高一籌的人物，但他們太忙了，是的，現(xiàn)在的鑼鼓隊一日比一日龐大，但我覺得對每一個鑼鼓人來說，重要還是要練功，要有祖上對鑼鼓的那份執(zhí)著和癡迷，要打出鑼鼓的內(nèi)質(zhì)，要有一種皈依般的操守，每一個音節(jié)都應是發(fā)之于自己的心靈，每個人的功夫都精到了，則隨心所欲而不逾矩。以至我曾這樣想，當鑼鼓里的指揮也操起了鼓槌，鑼鼓是不是將還又要有一個質(zhì)的飛躍呢？我還想，今后的元宵節(jié)，鑼鼓人能不僅僅只在那幾個臺子面前打鑼鼓，而是像老輩一樣，威武地邊走邊打，讓那些沿街無力擠進人群的婦孺，也享受一陣這天地間的正音大響。此外，面對無所不及的物欲，鑼鼓如何傳承那千古的純音和厚重。這些個課題，已不容回避地需要新的鑼鼓人面對和破解，餓著肚子固然不能打鑼鼓，但倘使打鑼鼓僅僅只是為了吃飯，則害莫大焉。還有，能不能恢復一些三眼炮，哪怕恢復的范圍小一些。——在其它一些地方，有三眼炮的鼓樂才叫大響，單有嗩吶的稱小響。當然，對我們的鑼鼓來說，沒有炮也依舊是大響了，只是那三眼炮五眼炮恐怕就要失傳了！
鑼鼓，是歷史對黃土地的恩賜，我們敬仰我們打鑼鼓的祖先，我們更要善待這份彌足珍貴的遺產(chǎn)，我們在一代一代延伸著鑼鼓的音軌，并使這大響更合時代的節(jié)拍，也希望這大響永遠保持特立獨行的卓爾不群。因此，每年的元宵，我都要去品賞鑼鼓，看看這一年來，我們的鑼鼓和鑼鼓人，有了什么樣的升華，我的周圍，同樣也有這樣的一大群人。
本文源自《霍山》2013年第三期
作者簡介:薛云彪，霍州市政協(xié)副主席、教科局副局長
