《白鹿原》到底表達了什么？
文/荊杰
作為電影，“白鹿原”很神奇，包含有許多隱喻，而只有讀懂這些隱喻，才算真正讀懂這本書。 小說“白鹿原”是一部農(nóng)耕文明的挽歌。在書中，作者從來都不吝惜筆墨描寫各種農(nóng)田勞作，如何耕田、如何收割，描寫婦女們?nèi)绾慰棽?、如何燒火做?-----而這一切作者都以一種近乎是贊美詩的文筆在書寫，細膩、恬淡而又深沉。就連寫求雨的那一段，也是滿含虔誠。 或許，作者陳忠實認為，農(nóng)耕時代是人類最美好的時代，而這本書所寫的正是在西方工業(yè)文明沖擊之下，古老的農(nóng)耕文明退出歷史舞臺的一段痛苦的經(jīng)歷。
滿清的滅亡、辛亥革命的爆發(fā)、共產(chǎn)黨的興起，無一不是西方工業(yè)文明沖擊的結(jié)果。在這樣的大背景下，人們會經(jīng)歷怎樣的悲歡離合呢？先看白嘉軒和朱先生。白嘉軒既是一個地主，又是一個農(nóng)民。按照階級劃分，很難說他是剝削階級或是被剝削階級，他是從農(nóng)業(yè)文明中提煉出來的一個人物，是一個傳統(tǒng)的衛(wèi)道者。白嘉軒恪守著“耕讀傳家”的信條，勤勞、正直。
作為族長，他以身作則，以鄉(xiāng)約來規(guī)范自己的行為，從而規(guī)范族人的行為；作為父親，他嚴格教育自己的子女，讓他們和自己一樣，精心守護祖先留下的土地和規(guī)矩。他的寬厚和他的嚴苛使他幾乎不可侵犯。他的這種衛(wèi)道者的形象在黑娃看來，就是“腰挺得太硬太直”。而朱先生恰恰代表了白嘉軒苦苦守衛(wèi)著的道。白嘉軒代表了農(nóng)耕時代的經(jīng)濟基礎(chǔ)，朱先生代表了農(nóng)耕時代的上層建筑，一個是經(jīng)濟的濃縮，一個是文化的濃縮。作者在書中一再提到白鹿精魂，這兩個人可以稱得上白鹿精魂。
白嘉軒的腰為什么會被打斷？書中交代是黑娃的土匪打斷的。其實白嘉軒的腰遲早要斷，新時代的來臨不允許有這樣太直太硬的腰存在，因而他只能彎著腰，抬起倔強的頭顱守衛(wèi)著屬于那個時代的道。 朱先生在書中是作為一個完美的圣人形象出現(xiàn)，卻是帶著遺憾離開。屬于他的物質(zhì)基礎(chǔ)沒有了，他自然也無法存在。朱先生去世后，白嘉軒感慨：“世上再不會有這樣的先生了！”這句話是真話。
現(xiàn)代人常常在吹捧某某人是國學大師，大學里都在開國學課，政府也在國外成了孔子學院用以鼓吹傳統(tǒng)文化，這些做法都很可笑。中國的傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上的，一旦工業(yè)文明取代了農(nóng)耕文明，傳統(tǒng)文化就只能成為戲臺上的道具，不但似是而非，而且沒有實際的用處。 書中的幾個年輕人都是朱先生的學生。鹿兆鵬、鹿兆海兄弟是，白孝文、白孝武弟兄是，白鹿精靈白靈是，黑娃也是。這些人師出同門，卻有不同的性格、不同的經(jīng)歷、不同的結(jié)局。
鹿兆鵬是白鹿原最早的共產(chǎn)黨，思想先進，一直在不屈不撓的做著革命工作，幾經(jīng)生死，卻至死不渝。單憑這一點，鹿兆鵬就值得人尊敬，但朱先生是怎么評價他的呢？當兆鵬和白孝文作為對頭在白鹿書院遭遇后，兩個人勾心斗角，一個想抓，一個想逃。朱先生說了一句話：“看來都不是君子?！?很顯然，鹿兆鵬也不是作者心目中的白鹿精魂。鹿兆鵬的不同于其他文學作品中的經(jīng)典形象，作為一個導(dǎo)師級的人物，他的血統(tǒng)很不好。鹿兆鵬祖先的發(fā)家史很不光彩，用白嘉軒的話說，是“靠賣尻子發(fā)的家”；他的父親是一個心術(shù)不正的流氓，而他，偏偏是白鹿原上第一個共產(chǎn)黨。作者為什么不把第一個共產(chǎn)黨寫成是朱先生的兒子或白嘉軒的兒子？是有意為之？
鹿兆海是鹿兆鵬的弟弟，是一個國民黨的下級軍官。他身上并沒有多少特別之處，他是當時一些青年的代表，這樣的人物在當時很多。他在書中最出彩的地方是和白靈談戀愛，他和白靈用擲銅錢的方式?jīng)Q定各自要參加哪個黨派。而后，他一直珍藏著這枚銅錢。他和自己的哥哥都深愛著作為白露精魂的白靈。這里又有兩個隱喻：那枚銅錢是否在說，國共本來就是一體，是一枚銅錢上的兩個面。而他們兄弟倆對白靈的愛，是否在說兩個黨派都深愛著自己的家鄉(xiāng)，深愛著自己的國家？
白靈是小說里一個非常重要的人物，她是白鹿的化身，是作者筆下非常理想化的一個人物，是書中的白鹿精靈。在朱先生眼里，白靈文“可以治國安邦”，武“可以指揮千軍萬馬”。但朱先生又覺得白靈的命運不好，“左邊有一個黑洞”。白靈無疑是白鹿原上最美最有才情的女兒，她象征了白鹿原的柔情和熾烈的理想，但她卻是流著淚走的。在白嘉軒的夢里，那頭純白的白鹿離開時滿眼都是委屈的淚。其實這世界本來就不該她來，因為這世界太污濁。她是一個革命者，沒有死在敵人的槍口下，沒有死在叛徒的卑劣中，卻被自己的同志活埋了。 白靈的死讓讀者很痛苦，我想作者這樣安排內(nèi)心也是痛苦的。如果她被敵人殺死，我們會痛恨敵人；如果她是病死，我們會感慨命運多舛。但她這樣的死法卻讓人非常的郁悶，這種安排直接封死了我們能看到的光亮。
不管在劇中還是在小說里，田小娥都是最大的悲劇人物。她活著時沒有尊嚴，死后還要被壓在鎮(zhèn)妖塔下。通過田小娥，作者給我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化冷酷的一面。她是制度與文化的受害者，是投火的飛蛾。田小娥的抗爭是很懵懂的也是很感性的，她在和整個道統(tǒng)為敵，挑戰(zhàn)著白鹿原的道德尊嚴。我覺得她和白靈有一比：小娥是被壓抑的人性在世界上扭曲的宣泄，白靈則是一種噴涌著的理性的追求。她們是生活在同一片土地上的兩個極端，一個舉著火把艱難前行，一個在暗夜的污濁里沉淪。
白孝文是個有故事的人。他本來是家族最有希望的接班人，卻墮落成了乞丐、大煙鬼，差一點就餓死喂了野狗。然后經(jīng)人介紹進了保安隊，做了保安團的營長，又回到白鹿村認祖歸宗。最后他參加了黑娃策劃的起義，成了縣長。他的人生從令人尊敬的族長接班人到乞丐，又從乞丐變?yōu)閾錃⒏锩叩谋０矆F營長，然后又稱為投機的政客，這一切看似偶然，卻也講了一個必然的道理。白嘉軒認為孝文的墮落是田小娥引誘的結(jié)果，之所以被引誘，是因為孝文的意志不堅。還有一個原因是覺得孝文的媳婦沒有找好。我倒是覺得，孝文的墮落是很自然的事情。孝文是給有思想的人，處在那樣一個大變革的時代，讓一個心眼活泛的年青人本分的呆在村里當一個衛(wèi)道者，幾乎是不可能的。他的墮落等于是給他的生命淬了一次火，在他接受的傳統(tǒng)教育中又添加了另一種東西：狡詐、冷酷與殘忍。我們的傳統(tǒng)文化本身就有兩面性，白孝文兩者兼得。所以他最后成功了：當了共產(chǎn)黨的縣長。
黑娃是一個特殊的人。他的爺爺是長工，他的父親也是長工，如果不出意外的話，他也會一輩子當長工。當他領(lǐng)著自己的愛人小娥回到白鹿原后，所有的人都不接納他，包括他的父親。他是一個真正的無產(chǎn)者，他和小娥是白鹿原上最需要革命的人。鹿兆鵬也是看中了這一點，才讓黑娃到省城學習，黑娃因此成為白鹿原弄協(xié)的主要領(lǐng)導(dǎo)。大革命失敗后，他隨習旅參加了暴動，在暴動失敗后又當了土匪，隨后被招安當了保安團的營長。當了營長以后，黑娃開始學好為人，拜朱先生為師讀書，回白鹿村祭祖，整頓部下，他成了一個真正的好人。他的變化令鹿兆鵬大跌眼鏡，問他怎么能回村里給曾經(jīng)憎恨的祠堂下跪磕頭呢？ 作者把這個功勞歸結(jié)為黑娃娶了個能讓他安靜的媳婦。以后他又幫共產(chǎn)黨的游擊隊安全轉(zhuǎn)移，和鹿兆鵬一起策劃了保安團起義?？吹竭@里，我們會覺得黑娃會順理成章的成為新中國的一名功臣，會成為理所當然的領(lǐng)導(dǎo)干部。然而作者有和我們開了給玩笑，黑娃被當成反革命和岳維山、田福賢一起槍斃了，而坐在審判席上的卻是被白靈憎恨得想打他倆耳光的白孝文。這是一個令人悲哀的冷笑話，真正需要革命并且真心革命而且學為好人的黑娃被鎮(zhèn)壓了，真正的革命者白靈犧牲了，革命的發(fā)起者鹿兆鵬沒有那么大官銜，而投機者白孝文卻當了縣長。
鹿子瀮在小說中是一個非常豐滿的人物。作為好人，他不夠格；作為壞人，他又壞的不純粹不徹底。他是一個聰明人，但缺乏智慧。他作為一個人存在著，比所有的人都真實，因為他具有人性中所有的原始的惡習。他貪財、好色、嫉妒、背后算計人，他也因此得到了一些風光。但這些習氣讓他有了一個致命的弱點：短視。尤其是他坐了兩年牢出來以后，本來在認識上已經(jīng)產(chǎn)生了一個質(zhì)的飛躍，此時他已經(jīng)沒有了長工，大房子也被拆了，土地也賣的差不多了，沿著這條路走下去，他會有一個不錯的歸宿。偏偏此時他的孫子出現(xiàn)了，孫子的出現(xiàn)喚醒了他的全部身體機能和思想機能，于是他又開始當保長，又開始買地雇長工，又開始了他的酒色生涯。因為這些事，他又一次成了陪斗的對象，被嚇成了瘋子，悲慘的死去。對這個人，我們心里生不出憎恨，也無法給與同情。
《白鹿原》并不是一部意識形態(tài)很鮮明的書，但電視劇就另說了，它只是展現(xiàn)了一個時代人們的生存狀態(tài)，讓讀者自己去品，去思考。書中真正要表現(xiàn)的東西是對農(nóng)耕文明的依戀，是對傳統(tǒng)文化的敬畏，是對生命的禮贊。白鹿原經(jīng)歷了一次又一次的災(zāi)難，生命依然在繁衍。書中寫了兩次災(zāi)難，都帶有很強烈的神秘色彩。鬧旱災(zāi)時的求雨，鬧瘟疫時的鎮(zhèn)妖塔，看似非常離奇荒誕，實際上這些東西深植于我們內(nèi)心的，書中的描寫反映了作者對傳統(tǒng)文化的敬畏，是一種心理需求，是文化的物化。 《白鹿原》一方面在禮贊生命的不屈與頑強，另一方面又表達了作者對生命的迷惘。白嘉軒晚年更象一個哲人，他明白了很多道理，也總結(jié)了很多經(jīng)驗。作為哲人的白嘉軒整天佝僂著腰象狗一樣在臺階上曬太陽，僅僅是看明白而已，又能怎樣呢？人生往往是這樣，當你看明白的時候，事情已經(jīng)由不得你來操縱了。朱先生看似走的很灑脫，其實是留下一聲長長的嘆息。他親手刻了一塊磚用來堵墓道，當紅衛(wèi)兵挖出那塊磚時，發(fā)現(xiàn)上面刻著字“天作孽猶可恕，人作孽不可活”，當把那塊由兩塊磚合在一起的磚摔開時，發(fā)現(xiàn)中間也寫著一行字“折騰到何日為止”。圣人朱先生算出了身后多少年的事情卻又無可奈何，這該是何等的一種痛苦？俗人鹿子瀮從大牢里出來以后，“覺得整個世界整個白鹿原整個白鹿村都沒有一處令人留戀，整個熟人生人包括白嘉軒父子、田福賢和岳維山等等，也都一下子變得十分可笑十分沒意思了，和這些人爭斗或交好都變得沒有必要了。在那種心緒里，他甚至安靜地企盼，今夕睡著以后，明早最好不要醒來。”可他每天醒來以后，就完全變成了另一個樣子依然貪財好色，依然爭名奪利，77集電視劇昨天晚上大結(jié)局，劇終。2017年3月15日
作者簡介：
荊杰，山東大學畢業(yè)，中共黨員，優(yōu)秀黨務(wù)工作者，黨建專家，詞作家，高級編輯，國學文化傳播者及踐行者。
