玄書《道德經(jīng)》第53章俗解
道用和諧生
無道亂社稷
21世紀(jì)之后，全國的大城市排行榜幾乎年年有變化，北上廣深加上東方明珠香港，不但在國內(nèi)穩(wěn)居超一線城市，而且站在了世界級大都市的行列。有趣的是身后十幾座新一線城，大家你擁我擠，爭先追趕，伸著脖頸要出人一頭。
這座城臥在大西南的成都，早已成為全國百姓向往鐘意的名城。成都有什么？夏秋季又潮又熱，可年輕人喜歡往那里跑。最讓人匪夷所思的是，成都人一點(diǎn)都不如深圳廣州人勤奮，一座城市半城麻將，茶樓酒肆，掏耳朵剪指甲，大舒服小舒服節(jié)目很多。人們叫她陶淵明般的田園城，獨(dú)享人生的休閑城。但也怪，到處是懶人游走的成都，竟然是經(jīng)濟(jì)朝氣蓬勃，生活蒸蒸日上。誰能找岀個中因由呢。
本人恍然若悟，是地道的道家文化影響著天府之國的成都。
之前聽說四川是道家文化的源頭，有人說因?yàn)閲鴥?nèi)有道家名山四座，武當(dāng)山，龍虎山，齊云山，青城山。再加一座終南山為五座，因道家的祖師爺老子在東樓觀臺講經(jīng)傳道過，老子升仙后肉身又埋在終南山西樓觀臺的舊峪河畔。青城山一直被奉為道家名山之首。
青城山就在成都郊區(qū)。
中國的傳統(tǒng)文化如果不說道家，那就是瞎比劃無本之木。老子還不是道學(xué)最老的祖宗。往前說應(yīng)該是伏羲大帝，黃帝，少昊帝等先圣。之后有把道教傳播于天下，創(chuàng)立了＂五斗米道＂的張道陵天師。其次還有若干先圣共同開創(chuàng)了華夏的神秘文化。青城山之所以為道家名山之首，張?zhí)鞄熥畛踝鲞^講經(jīng)的道場。更早一些，有位神人叫寧封子，在青城山教化黃帝駕風(fēng)御云，齊天大法。
成都除了青城山，不遠(yuǎn)處的劍閣縣有座鶴鳴山。仙鶴偶然的天籟之聲，鳴醒啟悟了張道陵天師，由此創(chuàng)立了道教。
學(xué)會做人，學(xué)會生活，實(shí)際是道學(xué)的本義。不是象有些人解讀《道德經(jīng)》，好象老子是專門為統(tǒng)治者說教的。
成都的道教文化根很繁盛，與道學(xué)與道家人物淵緣極深。城市有個行政區(qū)叫＂青羊區(qū)＂。來自于城內(nèi)著名的道觀＂青羊?qū)m＂。傳說老子騎青牛與書童徐甲到了黃河岸邊的函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜攔下住了半年，由此老子＂逼＂岀了《道德經(jīng)》。寫完經(jīng)書后，已成為老子徒弟的尹喜想跟著師傅西行。老子告他，潛心修道一千日之后，可到西邊的青羊肆找他。千日之后，尹喜翻山越嶺到了巴蜀境內(nèi)找到了一處青羊肆，實(shí)際是販賣牛羊馬牲畜的自由市場。老子化身為小孩示現(xiàn)接待了尹喜，師徒2人就安頓在此。青牛，青羊，自然成為吉祥的圖騰。到了唐代，李家皇帝認(rèn)李耳（老子）為祖，欽敕建造了今天成都的青羊?qū)m。
成都到處開放著道學(xué)的枝葉。與國內(nèi)繁華名街香港銅鑼灣，上海南京路等齊名的＂春熙路＂知道嗎？百年前由四川土皇帝楊森所建，起初叫＂森威路＂。沒幾年改為今日的春熙路＂。源由就是老子《道德經(jīng)》的一段話，＂眾人熙熙，如享太牢，如登春臺＂。底蘊(yùn)如此之厚，不繁華不行。
所以說成都人為什么活的悠哉悠哉，如此和諧溫暖，日子不愁過。說明這里的人多少都帶了點(diǎn)兒仙風(fēng)道氣。會過日子會生活。
日子是怎么過好，老子自有闡述。
《道德經(jīng)》第53章：
老子是這么描述正確的生活觀點(diǎn)的。
＂使我介然有知，行于大道，唯施是畏。＂
介然，專心專一，堅(jiān)守不動搖。
假如我堅(jiān)定不移的擁有知識，堅(jiān)持信仰，那我就要心無旁騖的走在大道，順大自然之勢，懷著敬畏心。一直這么走下去，必定是順風(fēng)順?biāo)?，也能避開許多災(zāi)難。不會有多少憂慮。我與天地人和諧相處，人間正道啊。
2020年開始，地球三年冠毒疫情，折騰的烏煙瘴氣，經(jīng)濟(jì)幾乎停擺。在瘟疫災(zāi)害面前，地球人還吵鬧不休。沒有多少人反思內(nèi)觀，這種惡果是自己播的種子，是造物主，是天道對人類的懲罰。
＂大道甚夷，而人好徑。＂
夷，平坦的意思。
大路很平坦，順溜著走下去又不費(fèi)勁。而人的本性卻喜歡投機(jī)取巧，喜歡抄近路。用最小的代價獲取最大的利益，這可是人的聰明之處，動物沒有這種智慧。但是老子是堅(jiān)決反對這種想法的。捷徑是沒有的。
老子講大道是無為的，遇到的都是合理的。糧食不經(jīng)寒暑不得成熟。人的成長，修德，不吃苦不受罪，經(jīng)不得天磨，哪能成為家庭的支柱。
可我們的教育學(xué)卻是逆向而為的。每家父母親設(shè)計(jì)給孩子找工作，意圖一致。不但要求工作輕閑不累，工薪報(bào)酬還高。一廂情愿了。老祖宗早說過，不吃苦中苦，難做人上人。人上人可不是騎在別人脖子上，是獲得比常人多的成就和榮耀。
老子的觀點(diǎn)和佛祖的認(rèn)知很一致。佛祖坐在菩提樹下7天7夜，想明白一條顛撲不破的人間真理：＂種瓜得瓜，種豆得豆＂。什么意思，因果報(bào)應(yīng)規(guī)律。世間人事誰也繞不過去。一分耕耘，一分收獲。企圖走捷徑，顯示自己與眾不同，癡心妄想。有的人看著不費(fèi)勁的拿到果實(shí)，不過是順序顛倒了，先吃了，后買單。臉前顯貴，臉后必然受罪。不是不報(bào)，時辰未到。
＂朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；＂
除，掃除，去掉的意思。這里講的是革新，改革的思想。甚，是過度，過分的意思。
老子帶有嚴(yán)厲批判的聲調(diào)，指責(zé)人世間背道而馳的行徑。
＂朝甚除＂，除是修改變化。老子批評當(dāng)朝的治國理政者，不循天道，不順民心。由著自己的性質(zhì)變換花樣，一味的折騰百姓，變化政策朝令夕改，使老百姓得不到休養(yǎng)生息。日子怎么能過好？
＂田甚蕪＂。蕪，是良田不種糧草，到處被野菜覆蓋。肥沃的田野是上天造福蒼生的，可是因?yàn)閼?zhàn)爭，因?yàn)橥梁懒蛹澋钠圬?fù)，人民流離失所。地沒人種了。
＂倉甚虛＂。倉，是說倉庫，也是說老百姓以備不時之用的物質(zhì)儲蓄。
老人家說這段話時，可能觸動了他憐憫天下百姓的柔腸?？蓱z天下蒼生，經(jīng)常活在饑餓線上，日子好苦啊。
＂服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀。＂
老子的直播鏡頭一轉(zhuǎn)，與上述天下百姓的生活境遇不同，看看這些貴族是如何生活消費(fèi)娛樂的吧。
＂服文采＂。服，服氣，征服的意思。老子是指這些吃飽喝足的家伙們，有的穿著綾羅綢緞，華麗的衣服招搖過市，燈紅酒綠。有的附庸風(fēng)雅，斗雞玩蛐蛐，有的還詩書茶藝，相互炫耀。
看官不須多想，眼下社會一批一批栽倒的腐敗分子，通通是這一張無聊的嘴臉。
＂帶利劍＂。
利劍，即刀劍，是人類最早出現(xiàn)的金屬暴力工具。刀劍具有護(hù)身，戰(zhàn)斗以及佩帶炫酷的功能。
老子是對肉食者的貶謫。說他們香車寶馬，佩帶刀劍，招搖在街頭，顯示自己的高高在上，凌駕于普通百姓。
＂厭飲食，財(cái)貨有馀＂。
一邊是為生計(jì)奔波，在饑餓線掙扎，路有凍死骨。一邊是終日飽食，朱門酒肉臭，山珍海味吃的沒有了食欲。這些人不愁衣穿，不缺用品，用權(quán)勢用暴力搜刮來的財(cái)貨，家里的積蓄幾代人享用不盡。
＂是為盜夸。＂
老子講的似乎是兩類人。前一類急功好利，喜歡抄近路，不愿付出辛勤的勞動。浮夸游戲，導(dǎo)致良田荒蕪，國庫空虛。另一類是不勞而獲的社會蛀蟲，占有著社會豐厚的資源。實(shí)際上指責(zé)的是治國理政的統(tǒng)治者。這類人不顧老百姓的死活，窮奢極欲。怎么形容他們才是，幾乎是強(qiáng)盜的行徑。
＂非道也哉?。?/strong>
與其它章節(jié)的語氣不同，老子一改平和泰然的情緒，在結(jié)束時使用了感嘆號。他真想罵岀聲來。顯示他異常的激動。
非道，不是道，是悖逆天理的行為。
老子是與坐在書案對面的徒弟尹喜說話。他同情天下蒼生的不幸遭遇，痛斥統(tǒng)治者錦衣玉食，荒淫無恥的生活。激情之時，口舌不足以表答，還借助彎曲的二指篤篤的敲擊著書案。
＂也哉＂，是加強(qiáng)了的語助詞。
這些明明就是逆天違道的行為啊！
天下就如此的不公嗎？請別忘了老子發(fā)現(xiàn)的自然法則，＂反者道之動＂。當(dāng)你占有了過多了東西，欲望膨脹到一定程度，災(zāi)難正在孕育，倒霉正向你招手。
北京有座秦城監(jiān)獄，關(guān)著的犯人個個是曾經(jīng)官位顯赫的大貪官。老子描繪的這些強(qiáng)盜，他們就是鮮活的標(biāo)本。他們呆在冰冷的鐵柵欄里怨天怨地，都以為是一著不慎，算計(jì)不周栽了。豈不知害這些強(qiáng)盜的，是家里成捆發(fā)霉的鈔票，置放在紅木箱子里金條，玉石，綠翠等珍貴藏品。這類不會說話的奇貨，實(shí)際天天向外發(fā)送陰惡的靈性信息。豈是一人的些微陽氣能平衡了的。不倒霉不行。
《道德經(jīng)》第53章本意是抨擊皇帝，國王及大臣，還包括那些大大小小騎在百姓頭上的貪官污吏。對我們這些平頭百姓充滿了憐憫同情。老子的思想對現(xiàn)實(shí)極具啟迪意義。
治國治世的課題太大，涉及到我們做企業(yè)，辦事業(yè)，個人奮斗，警示明確。人性中有偷機(jī)取巧的劣根。我們不敢承認(rèn)自己缺德，那為什么要修德？圓滿的人稀有。
每個父母在孩子做就業(yè)選擇時，廟里燒香，同一個心愿，就是單位好些，受苦少些，而每月工資掙的多些。什么意思，護(hù)犢子心理，讓孩兒的人生路走上捷徑。這恰恰就是老子批評的＂大道甚夷，而人好徑＂。抄近路實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)不可能?；畹钠接箍梢裕惡弦彩且惠呑?。但要做岀象樣的事業(yè)，看足人生的風(fēng)景。無險風(fēng)光在險峰。不吃苦，不受罪，不攀登怎么可以？也許憑關(guān)系，憑運(yùn)氣走上了捷徑。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這種安逸消蝕了自己的前程，錯過了磨煉的機(jī)會。繞了一個大彎兒之后，才知道自己與奮斗者的距離。最近的路往往是最遠(yuǎn)的邪道。
同是一塊山上的巨石岀身而不同命。同根同源。佛與石階有一段對話：
石階很委屈的說，一樣的兄弟，我每天臥在山間，無數(shù)的男女從我身上踏踩，根本無所謂我的存在。甚至不抱有一點(diǎn)兒敬意。而你呢，千萬人葡伏在你的面前，燒香磕頭，充滿了敬畏之意。這是多么的不公平。
佛微微一笑，兄弟，我非常理解你的委屈。但這也是當(dāng)初我們自己的選擇。你選擇了舒適，你不愿意受雕琢的痛苦，所以成為普通的石條。而我從一塊毛石被雕成一尊有形的佛像，力拱刀琢，無數(shù)個白天和夜晚，經(jīng)受的煎熬和疼痛你知道嗎？
石條聽了佛的話，默默的低下頭。
佛說，一份耕耘，一分收獲。一份痛苦，一分智慧。沒有經(jīng)歷，哪有覺悟菩提啊！
（待續(xù)，第54章）
