說苦
龐進(jìn)
苦，按《說文》的解釋，本義是苦菜，引申為苦味，再引申為苦痛、痛苦。對(duì)苦的概括、羅列，以佛教講的“八苦”最全面，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊(yùn)熾盛苦。
“八苦”是與生俱來的，生活在地球上的人，不管你是做出掀天揭地功業(yè)的偉人豪杰，還是庸蜂碌蟻般活著的凡夫俗子，也不管你是男是女、高矮胖瘦黑白妍媸，沒有誰能避免，區(qū)別只在于苦之時(shí)的早晚長短，和苦之度、量的強(qiáng)弱大小多少。
以本人為例。活到現(xiàn)在這個(gè)接近“隨心所欲不逾距”的歲數(shù)，除了“死苦”有待經(jīng)歷、體驗(yàn)外，其他七苦都有經(jīng)歷和體驗(yàn)。比如“病苦”：由于職業(yè)性地常年久坐，患上了痔瘡，三十多歲時(shí)和五十多歲時(shí)，兩上手術(shù)臺(tái)，一次激光燒，一次鋼刀剜。術(shù)后一兩周，那個(gè)疼啊，咬牙切齒、揪發(fā)踔足而不能減。比如“愛別離苦”：二十多年前，辛勞的慈母突患腦溢血去世，使我這個(gè)未能盡孝的兒子深刻地體會(huì)到了什么叫錐心之痛，以至于之后許多年直到現(xiàn)在，每每看到白發(fā)婦嫗，就想到了母親，就有苦痛之感襲上心頭。
相對(duì)于前七苦，八苦中排在最后的是“五蘊(yùn)熾盛苦”。 “五蘊(yùn)”指的是“色、受、想、行、識(shí)”；“熾盛”意為“猛烈”“繁盛”?！拔逄N(yùn)”的核心是“想”，即思維、思緒，被外界的種種信息觸動(dòng)、引發(fā)、激活。于是，“五蘊(yùn)熾盛苦”就可以理解為內(nèi)心世界因外部世界的種種信息刺激、攪擾，而焦慮、而煩躁、而憂戚、而坐臥不寧、而惶惶不可終日。
那么，如何對(duì)待人生之苦呢？想到了三條——
一是承受。既然不可避免，那就鼓起勇氣、挺起腰桿去承接、忍受。比如疾病上身，該看醫(yī)生就看醫(yī)生，該吃藥就吃藥，所謂良藥苦口；該上手術(shù)臺(tái)就上手術(shù)臺(tái)，但愿大醫(yī)精誠、術(shù)到病除，至于身體苦痛，應(yīng)然受之。至于到了藥、醫(yī)無效的那一刻，那就雙眼閉合，安然了去。
二是遣轉(zhuǎn)。此條尤其適應(yīng)“五蘊(yùn)熾盛苦”。 排遣、轉(zhuǎn)化的方式有多種，比如唱歌、跳舞，比如下棋、打球。對(duì)我而言，寫作就很好，我可以把來自外部世界的種種信息，結(jié)合自己的庫存，醞釀、發(fā)酵、演化、升華，變成詩歌、散文、小說，等等。
三是想開。莊子的妻子死了，莊子敲著瓦盆唱歌，一般人不理解，其實(shí)是莊子想開了，所謂“生死本有命，氣形變化中”，生命都是從無到有，又從有到無的，有過了，就該歸于無了。還有種種信仰于臨終關(guān)懷，去天堂也罷，往生凈土也罷，以及我說的通過龍的中介，讓靈魂力匯合于宇宙力也罷，都不過是給人提供、供人選擇、讓人“想開”的幾款方案而已?！腴_總比想不開好。想開，苦的程度就會(huì)減輕，甚至有可能化苦為樂。若再透徹地想一步：生意味著歷苦，死意味著離苦，在浩浩渺渺的宇宙演化史中，地球的存在尚且一瞬而已，人類的生歷死離簡(jiǎn)直不值得一提：你還苦個(gè)什么呢！
（2023年11月29日于加拿大楓華閣）
作者簡(jiǎn)介：龐進(jìn) 作家、龍鳳文化研究專家，龍鳳國際聯(lián)合會(huì)主席、中華龍文化協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安日?qǐng)?bào)社高級(jí)編輯。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省作家協(xié)會(huì)理事，陜西省社會(huì)科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。20世紀(jì)70年代起從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，發(fā)表各類作品兩千多篇，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中華龍鳳民俗》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龐進(jìn)文集》等著作四十多種，獲首屆中國冰心散文獎(jiǎng)、首屆陜西民間文藝山花獎(jiǎng)、西安市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽(yù)。微信號(hào)：pang_jin
