神青趕讀詩：
《我不屬于你們》
這一幕令我深受震動(dòng)，是什么深刻的恨讓這個(gè)衰朽的老人突然爆發(fā)出如此的生命力？對鼠的恨?？墒羌幢阋粋€(gè)人厭憎老鼠，如果出自自身利害，也很難激發(fā)出這樣巨大的力量。一只過街老鼠，與老人毫無關(guān)涉，老鼠在逃避他，并不會損害他任何利益，這個(gè)老者的反應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了利害。我這首詩想說的就是這一點(diǎn)：我們（并不光是那個(gè)老者），常常被不明所以的愛與恨驅(qū)動(dòng)，將生命力透支于其中。
一位詩友與我探討這首詩時(shí)說：或許那老者認(rèn)為老鼠是四害之首，因此應(yīng)該恨它。
他無意間說中了要害。我們就是這樣，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)恨誰誰、應(yīng)當(dāng)愛誰誰。而不是自然發(fā)乎自心的恨誰誰、愛誰誰。認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)膼叟c恨，可不可以這樣說，往往是被灌輸?shù)膼叟c恨。我們被灌輸過應(yīng)當(dāng)恨老鼠，雖有品格高潔的人為鼠說話，詩人蘇軾就寫下過“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”，只不過在被灌輸?shù)谋姅?shù)的恨中猶如夜河上逆行的微弱螢光。
上世紀(jì)上半頁德國人恨猶太人即如此——被灌輸?shù)暮?。即便他們親身接觸的猶太人與常人無異，都是有血有肉有情感的人，并且自身并沒有被猶太人傷害的事實(shí)根據(jù)，但絕大多數(shù)德國人仍然認(rèn)為猶太人是與老鼠、蟑螂、虱子一樣的生物，應(yīng)當(dāng)恨他們。這個(gè)恨激發(fā)出納粹德國民眾無限的殘害生命的生命力和創(chuàng)造力——設(shè)計(jì)出滅絕猶太人一整套流程的“平庸的好人”艾希曼就是一個(gè)佼佼者。
詩人神青趕在評讀我這首詩時(shí)提到了“集體正義”—— “這種正義是約定俗成的沒有根據(jù)的正義，是集體默認(rèn)，即獲得了集體的支持”。集體正義很多時(shí)候僅僅因?yàn)槿硕鄤荼姸碇睔鈮?，很多時(shí)候其實(shí)是眾數(shù)暴力。
如此，就不難理解詩的最后兩句：那個(gè)老頭“滑過我臉上他的目光/閃射著仇恨的精光”。身在眾數(shù)暴力中的人，對于站到隊(duì)伍之外的人，怎么能不恨呢！一個(gè)人站出來，就有可能引發(fā)眾數(shù)之中的一些人想：不是所有人都這樣去愛或恨的；進(jìn)而開始思考：自己的愛與恨的根據(jù)在何處，究竟是真的應(yīng)當(dāng)這樣愛或恨呢，還是自己沒頭沒腦地被教給這樣去愛或恨？如此，眾數(shù)就面臨瓦解的可能。從小里說，放過一只老鼠的人，得到的恨與人們對老鼠的恨相近；從大里說，放過猶太人的德國人，將會領(lǐng)受到的恨與納粹德國民眾對猶太人的恨相仿。
因此，我怎能不寫那老者最后顫巍巍走遠(yuǎn)前看我時(shí)眼中那一絲恨的精光呢？這是我要寫的最重要的東西。到此時(shí)，有了點(diǎn)圖窮匕見的味道，小鼠已沒了影兒，相對的兩人，似乎兩個(gè)心靈世界已然揭開遮幕，從老者想當(dāng)然的同類變成了異類的對峙。我如果不寫最后一剎，我就不會寫這整首詩。
同樣，不難理解我這首詩為什么取名《生命力》。我要說的就是一個(gè)沒有生命力的人。老者生命力已經(jīng)衰竭，激發(fā)他瞬間爆發(fā)的不是真正的生命力，而是不明所以的恨的力量，這是許多人在世上活一世的根本動(dòng)力。取詩名為“生命力”就是用巨大反差來呈現(xiàn)一些人生命力的虛假和衰弱。我就是沖著這個(gè)根去寫這首詩的。如果不是沖著這個(gè)根而去，僅僅滿足于一個(gè)好笑、滑稽、令人吃驚的場面，我是不會將它寫成詩的。
編者按：
生命力爆發(fā)出來的“他的目光/閃射著仇恨的精光”，像一個(gè)回光返照的人的臉上突然兩顴潮紅。他“手中拐杖在空中揮舞”，他把他的豪邁定格在空中，他又一次勝利了。驚呆了的可能不只是我。
