序 言
曾一松
初興君，愚叟文化界老同事；雖無常謀面，卻時有微聯(lián)。癸卯孟夏十九，讀其微信，囑余為其《草人詩稿之云煙》作序。此約陷余于兩難：愚叟對詩詞雖有興趣但未作研學(xué)，莫能領(lǐng)悟初興君“云煙”之妙，怕序不達意而損其詩稿之藝術(shù)境界；不作，有悖于老同事之情感與其之信任。三通電話而無法啟齒推卻，是故命敝筆以付之。
戊午（1978）孟秋，行伍轉(zhuǎn)業(yè)，在瑞安縣文化局工作，曾于1981年與時任馬嶼區(qū)越劇團舞美師的初興君謀面過；丁卯（1987）仲夏，由宣傳部調(diào)往文化局主持工作，初興君時任馬嶼區(qū)文化站站長，同事文化工作。時值黨的十三大召開，提出“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的基本路線，悟到“文化工作應(yīng)為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)”，便與時任馬嶼區(qū)委書記傅志禮商定，在農(nóng)歷十月二十三馬嶼傳統(tǒng)物資交流期間開展文化交流。其中，初興君做了大量工作，助力瑞安首次“文化交流大會”取得成功，受到蒞臨活動現(xiàn)場指導(dǎo)的時任溫州市文化局長陳文虞和瑞安市委常委宣傳部長董希華充分肯定。在共事的十年里，他給予以“為人謙誠、勤于學(xué)習(xí)、才思敏捷、辦事認真”之印象。一覽《草人詩稿之云煙》，令余眼睛一亮，自言自語脫口而出：“同事十年整，不知林君是詩人”。
愚叟心懷欽佩，如數(shù)家珍似地一首首點計詩稿，共108首，目錄有：詩詞習(xí)作、格律詩、新古詩、新古詞、漢俳詩、新辭賦、白話詩等。是人生經(jīng)歷之記述，是自然風(fēng)光之描繪，是鄉(xiāng)土文化之紀(jì)實，是潛心研修之心得，是格物格人之感悟，是壯志激情之抒發(fā)……
初興君之詩詞，不乏有循格蹈律的格律詩，同時極富創(chuàng)新精神，創(chuàng)作了新古詩、新古詞、新辭賦、漢俳短詩及白話詩。古老傳統(tǒng)的格律詩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有字?jǐn)?shù)、行數(shù)、平仄、對仗或輕重音、用韻等規(guī)范要求，具有滿足人們需要的審美價值，是中華傳統(tǒng)文化寶庫中之瑰寶，為歷代騷客，乃至當(dāng)今文人所珍愛。
受命后，在與初興君溝通中，獲悉其持有“寫詩要采用普通話的新韻”“格律詩要寫，古詩辭曲賦也要寫；漢俳詩要寫，白話詩也要寫”“寫詩雖然用詩的語言來寫，但寫出來的詩，語言要明白如話，主題既含蓄又明確，別讓綺語詞藻亂掉主題”等主張。余竊以為這些主張不無道理。當(dāng)代詩詞是當(dāng)代人寫的，若僅限于用古音韻在某種意義上講，會妨礙不嫻古音韻者之寫作；寫詩是觸景生情，隨情感而發(fā)的，有了多種形式的選擇，可以更好地抒發(fā)多種情感；同時，當(dāng)代詩詞是寫給今人及后人讀的，要讓讀者看得明白、讀得順。
詩詞，乃中華文化重要組成部分，它是通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)。詩人按照韻律要求，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人們精神世界。古往今來，多少文人騷客“興”起以詩詞記事、抒情、明志、勵業(yè)；“觀”世以反映社會政治與道德風(fēng)尚以明詩人之思想傾向與感情心態(tài)；“群”以詩詞交流感情，與大眾達成一片，達到和諧，加強團結(jié)；“怨”生而干預(yù)現(xiàn)實、批評社會以改正不良風(fēng)尚?！霸娧灾尽蹦藲v代詩人之“圭臬”，孔子在《論語》里多次提及詩與道德修養(yǎng)的關(guān)系，他在《論語·為政》中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”。這里“思無邪”應(yīng)該可以解讀為思想純正、中和。詩以其“興觀群怨”，有著美學(xué)作用、認識作用、教育作用，這應(yīng)該就是孔子的“詩教”觀點。正因如是，竊以為當(dāng)下之詩詞文學(xué)，理應(yīng)堅持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”之“雙為方向”和“百花齊放，百家爭鳴”之“雙百方針”。在這方面，《草人詩稿之云煙》則詩至詞歸。（下接“中”）
