金華君談寫詩談
以虛為妙。
創(chuàng)作詩詞，尤其是傳統(tǒng)詩詞，以虛為妙。
詩詞是通過客觀的描寫，去反映創(chuàng)作者主觀的感情，一般由淺入深，由表面至內(nèi)部，逐漸升華；如旅游觀山，可寫山峰挺拔，溪水潺潺，涼亭倚巖，曲徑蜲蜒……，但都是如此實(shí)際描寫，則是不行的，這些客觀本來存在，作者不去寫它，依舊存在，不因你喜歡而存在，不因你討厭而消滅；你去寫它，總代表作思想寄托的一個(gè)方面，去反映出作者的感情，這才叫虛。抒情者，想像也！
往往其虛的方面，占主導(dǎo)地位。
如杯子放于前面，我們合杯子只不過是手段，通過杯子去倒茶置酒，使用是目的。杯子的最有價(jià)值的地方，往往是中間空虛！
中心虛，就是給人想像連翩。不知你泡茶還是喝酒？
泡茶么，有頭泡二泡……，每次茶的味道不一樣，似每一層人生感悟不同。因而有茶道之說。
同樣，飲酒也有酒道，是指中國傳統(tǒng)的酒文化，包括品正、器美、令雅三塊。
中國古代酒道的本質(zhì)要求就是“中和”二字。對酒道的理解，就不僅是著眼于既飲而后效果，而是貫穿于酒事的自始至終。“庶民以為飲，君子以為禮”（鄒陽《酒賦》還可以衍生出許多歷史事件。
春秋時(shí)期，越王勾踐被吳王夫差戰(zhàn)敗后，為了實(shí)現(xiàn)“十年生聚，十年教訓(xùn)”的復(fù)國大略，下令鼓勵(lì)人民生育，并用酒作為生育的獎(jiǎng)品：生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。豚就是豬。
《史記刺客列傳》云：“荊軻雖游于酒人乎，然其為人沈深好書”，首次提及“酒人”。何謂“酒人”？徐廣曰“飲酒之人”，即好喝酒的人。好喝酒而成習(xí)慣，常喝酒而成癖好，以酒為樂，以酒為事，無甚不可無酒，無酒不成其人，言其人必言酒，是謂“酒人?！笨梢姡迫耸且磺袗劬普叩慕y(tǒng)稱。
當(dāng)代人有茶室，用在店鋪上，企業(yè)上，家庭上，各方面都有，作溝通了解之始，都寄意于其杯子的空虛之處。
空虛，一開始看不著摸不到，漸入佳境，其作用如此之大，實(shí)則虛之，虛則實(shí)之，虛為陰，實(shí)為陽，一陰一陽謂之道！詩單寫實(shí)太死，添以虛思則活。
還比如，人體骨肉謂之實(shí)，然而忽然間失去點(diǎn)實(shí)的東西還能活，斷手破肉亦常事，假設(shè)堵塞了虛的方面，只幾秒幾分鐘就會(huì)死亡，如堵塞了鼻孔，如何？
天生成人必須要有實(shí)有虛，從生理延伸到心理，做事，思想，必須同樣要虛實(shí)結(jié)合。這是一種既對立又統(tǒng)一的概念，實(shí)為近，遠(yuǎn)為虛，下為實(shí)，上為虛，明為實(shí)，暗為虛，有為實(shí)，無為虛，正為實(shí)，反為虛，今天為實(shí)，明天為虛，物質(zhì)是實(shí)，意識(shí)為虛……；
一首詩，啟承轉(zhuǎn)合之間，虛實(shí)相生之時(shí)，最后一句合，文字表達(dá)似乎結(jié)束，意思卻另有所指。
老子曰，虛其心，實(shí)其腹。
虛其心，是減少人的太多的欲望，控制超越自己能力的欲望，達(dá)到了清心寡欲，才會(huì)成就充實(shí)，實(shí)其腹了。
