話說老城里的“大賓”
作者: 劉瑞成
主播: 馨園小主
在天津的老城里，這里的婚風(fēng)婚俗雖然與其他地區(qū)沒有什么本質(zhì)區(qū)別，但也有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)與歷史傳承。本文順著老城里“媒人”的這一職業(yè)脈絡(luò)，了解一下天津婚風(fēng)婚俗中的“說媒”文化。
“媒人”還有其他稱呼：紅娘、月老、月娘、月妁、媒媼、冰人、媒妁、介紹人等等，因多由中老年婦女充當(dāng)，民間呼之為“媒婆” ，天津的老城里則稱之“大賓”?！懊饺恕币辉~起源很早，《詩經(jīng)》里是這樣說的:“?。ㄈⅲ┢奕绾?，匪（非）媒不得?！钡搅宋髦軙r(shí)期，媒人已經(jīng)成為“媒妁婚姻”的要件了。按照古代禮制和律法，標(biāo)準(zhǔn)的婚姻要經(jīng)過六個(gè)環(huán)節(jié):納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等，每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開媒人的穿針引線。 
在老城廂住了幾年，聽過這樣一門舊事。男方家庭殷實(shí)，但女婿卻是個(gè)啞巴，媒人為了一己之私，便“李代桃僵”地安排了男方堂弟代為迎親，成功騙成了這樁婚事。新婚之夜，女方拼死外逃，被抓回打了個(gè)半死，之后女方的婚姻一直在淚水中度過，所生的幾個(gè)孩子基本都是野種。這樣不自主所產(chǎn)生的不幸婚姻，在舊社會(huì)可以說比比皆是。 新中國(guó)成立后，特別是敞開國(guó)門的今天，自由的男歡女愛逐步取代了“父母之命、媒妁之言”。戀愛、同居、試婚結(jié)婚、離婚，完全憑借男女雙方的心意來決定。不過老城里大媽們的“老禮老例”還在，即便兒女們自己找了對(duì)象，她們也要親自“過過手”，再正經(jīng)八百地尋個(gè)“大賓”，走走“正常程續(xù)”。
鄰居的張大媽，閨女自己找了個(gè)男友，全家都沒有意見，但張大媽并不答應(yīng)：“給閨女找婆家，那得先讓我看看，容我掃聽掃聽咂摸咂摸，是吧？”也就是說，“閨女找婆家，必須先過了丈母娘這一關(guān)！”待與男孩子見面時(shí)，大媽特意安排了一個(gè)會(huì)勸酒的“大賓”和一個(gè)能喝酒的親戚。酒酣耳熱之后，大媽二話不說，立即讓人支上了麻將桌。這張大媽是個(gè)麻壇高手，陪酒的兩個(gè)人也不含糊，大家有意無意地打伙牌，男孩子卻一把也不開胡。開始這小子真的假的還能抵擋一陣，無奈幾圈下來，兜里的銀子眼看輸?shù)貌畈欢嗔?，不禁暗自著急，加之酒勁涌了上來，就忘了自己是干嘛的了，開始“砸牌摔骰子”，罵罵咧咧嘴上不干不凈了。此時(shí)的張大媽牌桌布一抖：“停！”男孩子走人，與閨女親事沒戲了?！芭破房慈似贰?，老城里的大媽們管這叫做“八圈麻將相姑爺”。
舊時(shí)的天津衛(wèi)，受傳統(tǒng)禮教的約束與教化，男孩子到了十六七歲、女孩子十三四歲時(shí)，穿著打扮已經(jīng)像大人了，一言一行都必須循規(guī)蹈矩、像模像樣。兒女大了，“給兒子說媳婦，為閨女找婆家”就成了父母眼里的大事。男方要給兒子娶個(gè)好媳婦，女方要給閨女找個(gè)好婆家，這種事一般都由母親來操持，前提是必須是媒妁之言，父母包辦，基本上沒有什么自由可談。就男方來說，如果男孩子沒有讀過書，或染有不良習(xí)性，在街坊鄰居、遠(yuǎn)近親朋中就會(huì)有不好的輿論。不僅工作不好找，媳婦也不好說，給兒子找對(duì)象就如同請(qǐng)“神”一樣，父母要費(fèi)盡心血，求親托友找“大賓”，一心要為兒子娶個(gè)“三從四德”賢惠美貌的媳婦，但這種愿望往往是被動(dòng)的、徒勞的。倘若家里娶了一個(gè)丑陋不堪或是嬌蠻成性的媳婦兒，則會(huì)婆媳不和、夫婦不睦、孫輩不提氣，勢(shì)必會(huì)造成終身遺憾。女方擇婿更是如此，好壞窮富都得靠“碰運(yùn)氣”。
如果女婿是一個(gè)無德無能無才，且渾身惡習(xí)又是個(gè)打老婆的男人，女方無異于飛蛾撲火、羊入虎口了。所以，雙方迫切的心情都寄希望于“大賓”，為其選好人家則是至關(guān)重要的了。媒人是“三姑六婆”之一，各宅門的太太們都離不開她們。這些人走街串巷、出入高門豪院，哪家閨女、誰家兒子的外表長(zhǎng)的怎么樣，各家的身份財(cái)勢(shì)如何，她們都如數(shù)家珍，門清的很，也勢(shì)力的了得?？春线m的或者說對(duì)自己有利可圖的，就會(huì)鼓起巧簧之舌游走于雙方，想方設(shè)法撮合成這門親事。她們一旦說合成一樁婚事，便可以被視為上賓，還可以得到主家的多次謝禮。首先，婚事說成，雙方都要帶上禮物，相約去酬謝“大賓”；二是確定婚期后，要正式邀請(qǐng)“大賓”參加自己的婚禮，并詳細(xì)匯報(bào)婚禮準(zhǔn)備情況，商量婚姻事宜，誠(chéng)懇地征求她們的意見；三是舉辦婚禮時(shí)必須隆重介紹，以最高的禮儀招待她們；四是婚后還應(yīng)再次酬謝，且情禮并重。還有一點(diǎn)，要給“大賓”買雙新鞋。為什么要給“大賓”買鞋呢？筆者專門走訪過講究“老禮”和“媽媽例”的老人：一說是祝愿新婚夫婦“攜手一起走到老”，取祝福之意。二說“鞋”與“謝”字諧音，取“謝謝大賓”之意。老城的習(xí)俗認(rèn)為“大賓”的鞋子應(yīng)由男方去買，其它地區(qū)也有女方買鞋的個(gè)例，并沒有硬性的規(guī)定。竊以為，這些“媽媽例”，大概都源于“大賓”們聰明的腦系和把死人能說活的那張巧嘴吧! 如果這門親事是名門望族的門當(dāng)戶對(duì)或者是夫妻和美、親家和睦、連生貴子，“媒人”這輩子算是“訛”上你了。逢年過節(jié)、生日滿月、大小喜壽事，“大賓”必來道喜拜壽，老的少的都得給錢，一直到這些人走不了爬不動(dòng)了才算告一段落。如果遇上了不可靠的“媒婆”，她們說親時(shí)兩頭瞞著，成親后夫妻不和，公婆看不上，兒媳婦又厲害，把一個(gè)家庭鬧得烏煙瘴氣，這時(shí)媒婆就會(huì)“腳底下抹油，溜之大吉”，永遠(yuǎn)不登你的門了。不過也有一些講究的家庭，男女雙方家庭是世交，“大賓”撮合也只為結(jié)秦晉之好，沒有圖利觀念，這種親事基本一說即合。
隨著社會(huì)不斷進(jìn)步、變化與發(fā)展，如今大齡單身男女越來越多，“大賓” 已不能完全滿足和適應(yīng)社會(huì)生活的需要，媒人的作用也越來越小了。這種形式被一種新型的婚介——婚姻介紹所、相親網(wǎng)站以及媒體婚介等眾多形式所取代，在信息傳遞、效率匹配上顯現(xiàn)了應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)，并逐步實(shí)現(xiàn)了婚姻介紹的組織化、網(wǎng)絡(luò)化、程序化、規(guī)范化、科學(xué)化。 筆者認(rèn)為， 媒婆制和現(xiàn)代婚介制在形式上雖然存在一定的差異，但在功能上仍有不同的側(cè)重?！按筚e”作為傳統(tǒng)的婚姻介紹人，與現(xiàn)代各種婚姻中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行比對(duì)，可以補(bǔ)充一些婚姻過程中的不對(duì)稱問題，仍不失為婚介的一種載體。所以，不管現(xiàn)代婚介形式和流程如何變化，一些傳統(tǒng)的婚風(fēng)婚俗總會(huì)被繼續(xù)傳承和延續(xù)的。
作者簡(jiǎn)介：劉瑞成，柳一。中國(guó)網(wǎng)信作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員、天津作家協(xié)會(huì)會(huì)員、天津散文研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津楓林詩社書記、《九州作家》編委等。近年著有詩集《韌柳迎風(fēng)》、《回首故鄉(xiāng)是遠(yuǎn)方》兩部；散文集《游蕩的鄉(xiāng)愁》《守望》兩部；長(zhǎng)篇小說《潮白水長(zhǎng)》、《潮白小八路》、《歸來的戰(zhàn)俘》、《編外的忠誠(chéng)》四部、中篇小說十多部，其中長(zhǎng)篇小說《歸來的戰(zhàn)俘》在《今晚報(bào)》連載。第30屆孫犁散文、第31屆魯藜詩歌優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，天津作家協(xié)會(huì)“城市記憶”二等獎(jiǎng)、全國(guó)鄉(xiāng)情散文大賽特別提名獎(jiǎng)，“佐吉奧杯”全國(guó)短篇小說特等獎(jiǎng)等。
主播簡(jiǎn)介：馨園小主，漢族，天津人，教育工作者，碩士研究生學(xué)歷，中國(guó)朗誦聯(lián)盟高級(jí)會(huì)員，教育部中華經(jīng)典誦讀導(dǎo)師，江山傳媒副族長(zhǎng)，天津詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，“全國(guó)誦讀大賽”一等獎(jiǎng)獲得者?！澳档ぴ繁钡诎藢梦膶W(xué)大賽一等獎(jiǎng)獲得者?？釔壅b讀和歌唱，主持人，多家平臺(tái)簽約主播。
