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精華熱點 曹豳的詩詞作品及其特色
余振棠
曹豳是詩詞作品入選《千家詩》的惟一瑞安籍詩人。曹豳（1170-1249），字西士，亦字潛夫，號東畎（亦作東甽）。南宋時瑞安曹村人?！端问贰?、《浙江通志》、《溫州市志》、《瑞安市志》均有傳。他被選入《千家詩》的七絕是《春暮》：“門外無人問落花，綠陰冉冉遍天涯。林鶯啼到無聲處，青草池塘獨聽蛙。”該詩形象鮮明，寓意深遠(yuǎn)，膾炙人口，久傳不衰，是瑞安詩人在中國詩壇上的品牌作品。
是政治家，也是文學(xué)家
曹豳是一位政治家。萬歷《溫州府志》編入“宦業(yè)傳”，嘉慶《瑞安縣志》編入“名臣傳”。他是南宋寧宗嘉泰二年（1202）進(jìn)士，累官至左司諫，以直諫著稱。與王萬、郭磊卿、徐青叟號為“嘉熙四諫”，后為工部侍郎。他為官清正廉潔，愛國憂民，堅守儒家倫理道德，為社會作出貢獻(xiàn)。
曹豳又是一位詩人。據(jù)嘉慶《瑞安縣志》記載，他著有《玉泉集》，但早佚。他兒子曹怡老的《曹豳墓志》稱，他有“奏議、講義二十卷，詩歌、雜句六十卷”。但現(xiàn)在保留的僅有13首詩和2首詞了，還是從《宋詩記事》、《齊東野語》、《岐?，嵳劇?、《詩淵》、《永樂大典》、《庶齋老學(xué)叢談》、《花庵詞選續(xù)集》、《詞綜》等后人著作中得到的。
詩學(xué)江西，不贊成“四靈”風(fēng)格
曹豳所處時代，是南宋中晚期。這時在政治上是偏安一隅，國難深重，主戰(zhàn)、主和舉棋不定，社會動蕩，民生凋敝。在文學(xué)上，一方面是以繼承北宋“以議論為詩”、“以用事為博，以才學(xué)為詩”，而最后趨于博奧和雕飾的“江西詩派”占詩壇主導(dǎo)地位；另一方面是在溫州崛起反對“江西詩派”的“永嘉四靈”。他們提倡“擺落宋詩風(fēng)格，斂情約性，因狹出奇，合于唐人，夸所未有”。學(xué)晚唐賈島，姚合之體，標(biāo)榜野逸清瘦的詩風(fēng)。曹豳在這兩種詩潮之間，如何取舍呢？
陳世崇《隨隱漫錄》中有如下一段精妙對話：宋坦齋謂曹東甽曰：“君生永嘉，詩學(xué)江西?！痹唬骸芭d到，何拘江、浙！”“然則四靈不足學(xué)歟？”曰：“四靈詩如啖玉腴，雖爽不飽；江西詩如百寶頭羹，充口適腹?！?/font>
可見，曹豳比較傾向于江西詩派。晚清瑞安學(xué)者黃紹第在他的《瑞安百詠》組詩則更直截了當(dāng)，以《曹西士詩學(xué)江西》為題，寫道：“藉甚嘉熙四諫名，緣竿呈伎見詩情。玉腴雖爽終難飽，喜啖江西百寶羹?！?/font>即使是比曹豳稍后，受永嘉四靈詩影響較多的“江湖派”領(lǐng)袖、著名的南宋詩詞大家劉克莊（1187—1269）在《曹東甽集序》里也說：“詩，直公余事爾！他人為之有欲嘔出心肝者，有斷數(shù)髭而成五字者。公古風(fēng)調(diào)鬯流麗，得元、白之意，律體精切帖妥，拍姚、賈之肩，非若小家數(shù)然?！睂Σ茚俚脑娡瞥鐐渲粒鴮λ撵`派的寫作方法則極諷刺挖苦之能事。由此可知，在四靈詩最盛時，瑞安的詩人還是有自己的獨立判斷，而不盲目跟風(fēng)的。
曹豳是曹叔遠(yuǎn)的族侄，曹叔遠(yuǎn)是陳傅良1的嫡傳弟子。因此，曹豳的學(xué)術(shù)思想也是屬于永嘉學(xué)派的。孫衣言在《甌海軼聞》里就把曹豳放在“永嘉學(xué)術(shù)”這個大類里的。曹豳和陳傅良、葉適2、蔡幼學(xué)等一樣，在政治上堅守儒家道統(tǒng)，以入世為務(wù)，以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，在當(dāng)時，是屬于主張抗金的主戰(zhàn)派。而且遵循孔子“行有余力，則以學(xué)文”原則，視文章為余事的。所以對詩詞創(chuàng)作態(tài)度便不像四靈那樣，幾乎把整個生命和心血都投入煉字煉句上，慘淡經(jīng)營，企圖在做詩上達(dá)到成名成家的目的。所以曹豳的詩，底氣足，視野廣，明白流暢，不落小家子氣。劉克莊當(dāng)時是曾全部讀過曹豳的詩的，因此有“公古風(fēng)調(diào)鬯流麗，得元、白之意；律體帖妥，拍姚、賈之肩”的評語。但現(xiàn)在保留下來的13首詩，偏偏都是律絕，“調(diào)鬯流麗，得元、白之意”的古風(fēng)一首也沒有。這真是瑞安文學(xué)史上的莫大損失！
愛國主義是曹豳詩詞的主旋律
南宋后期，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳。執(zhí)政者習(xí)慣于偏安，不講北伐和恢復(fù)中原了。沒有雄心壯志的知識分子，茍且偷生，得過且過的風(fēng)習(xí)反應(yīng)在文學(xué)上。逃避現(xiàn)實，雕琢辭藻的形式主義作品泛濫成災(zāi)。作者或躲進(jìn)書齋，尋章摘句；或講究樂律、陶醉自然，不問政治；或只著眼于個人離愁別恨，來宣泄感情。這些沒落之氣，隨著國運(yùn)衰微而愈來愈甚地表現(xiàn)在各種文學(xué)作品上，尤以詞為最顯著。詞家專在技巧上刻意求工，豪氣喪失殆盡。而曹豳的詞，卻截然不同。如：《西河·和王潛齋韻》：今日事，何人弄得如此。漫漫白骨蔽川原，恨何日己。關(guān)河萬里寂無煙，月明空照蘆葦。謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚。戰(zhàn)和何者是良籌？扶危但看天意。只今寂寞藪澤里，豈無人、高臥閭里。試問安危誰寄？定相將、有詔催公起。須信前書言猶未。
這首詞，他以家國之恨為中心，加以發(fā)揮，吟詠出激昂慷慨，無限悲憤的憂國憂民之情，正氣磅礴，大義凜然！在藝術(shù)格調(diào)上則如銅琶鐵板，高昂激越，震撼人心，可以與辛棄疾、陳亮、張孝祥的詞相媲美，是一首不可多得具有豪放派色彩的愛國主義杰作。
劉克莊還有一首贈曹豳的五律詩，是這樣贊許他的：“曹侯書滿腹，非以劍防身。馬上檄猶速，橐中詩不貧。虜情工變詐，時論主和親。旗鼓何時建，方知國有人！”可見，曹豳非但政治思想上是堅定的主戰(zhàn)派，并且在能力上具有抗金保國的雄才大略！
詩風(fēng)質(zhì)樸自然，寫景七絕風(fēng)致極佳
曹豳的詩，就是以寫景為主的絕句來說，也如孫鏘鳴《東嘉詩話》中說的“東甽七絕風(fēng)致極佳”。除了選入《千家詩》的那首《春暮》外，其另一首亦題為《春暮》的絕句“紅紫吹成陌上塵，欲留春事已無因。一般情緒兩般惡，半送行人半送春”，及題為《楊柳》的“春至風(fēng)花各自榮，就中楊柳最多情。自從初學(xué)宮腰舞，直至飄綿不老成”，《題括蒼馮公嶺》二首之一“樹南樹北梧桐樹，山后山前白菜花。莫向杜鵑啼處宿，楚鄉(xiāng)寒食客思家”，都可以從中看出曹豳的詩風(fēng)質(zhì)樸自然，語言通俗明暢，滿懷詩人赤子之心和絕無刻意雕琢的痕跡。至于他在早歲“丁內(nèi)外憂，聚徒授書于里之五靈院”時的五律：“尚欠勞生債，重來古寺眠。敲門時應(yīng)客，落石夜聞泉。春去少蝴蝶，山深多杜鵑。細(xì)書如案牘，獨自坐燈前”，以及后來被貶后寫的兩首絕句：《辭職至括蒼嶺》“老去那能作諫臣，圣恩寬大許抽身。今朝嶺上沖風(fēng)雪，猶勝藍(lán)關(guān)策馬人”和《鳳凰山》“鳳去寥寥今幾年，至今人喚鳳凰山。只愁有鳳無人識，卻指凡禽誤世間”，反映出他面對壞人當(dāng)?shù)?，正義無存，懷才不遇，壯志難酬的現(xiàn)實萬般無奈，便只能用比較含蓄的諷喻語言來傾訴自己的滿腹牢騷和一腔怨憤了！
（原載《瑞安日報》）
【注】
1陳傅良（1137—1203）：字君舉，號止齋，人稱止齋先生，浙江溫州瑞安湗村（今塘下羅鳳）人，南宋名儒。青年時曾以教書為業(yè)，在溫瑞一帶小有名氣，后于乾道八年中進(jìn)士，官至集英殿修撰、寶謨閣待制，嘉泰三年（1203年）冬卒于家中，謚文節(jié)。墓在瑞安塘下鳳山鳳川村鳳凰山南坡。葉適撰墓志銘。陳傅良是永嘉學(xué)派的主要代表之一，為學(xué)主“經(jīng)世致用”，反對空談性理。著有《歷代兵制》、《毛詩解詁》、《周禮說》、《春秋后傳》、《止齋后集》等。
2葉適（1150—1223）：字正則，號水心，是永嘉學(xué)派主要代表人物，南宋思想家。祖自龍泉遷徙瑞安，葉適出生于瑞安城關(guān)水心街，出身寒微。11歲時，名儒陳傅良在縣城林元章家執(zhí)教，葉適經(jīng)常去林家玩，便得到跟陳傅良學(xué)習(xí)的機(jī)會。據(jù)他自己回憶，從此受教、請益于陳傅良先后達(dá)數(shù)十年之久。13歲時隨父從瑞安遷居溫州。淳熙五年（1178年）進(jìn)士，官至工部侍郎、吏部侍郎。葉適是一位唯物主義者，觀點與朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)相對立，主張“事功”、“功利”， 認(rèn)為“既無功利，則道義者乃無用之虛語”。主要著作有《習(xí)學(xué)記言》、《水心先生文集》29卷、《別集》16卷。
