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徜徉在高高的黃石寨頂，我俯視大千……

億萬年前，這里原也是很平常的所在，海鳥在鋪滿石英砂粒的灘涂上曬洗情歌，小貝類在海底的珊瑚礁間明滅著一個(gè)遠(yuǎn)古的夢(mèng)。當(dāng)海水漸漸退去，這里漸漸沉積乃至隆起為砂巖高原，并歷經(jīng)無數(shù)次地殼運(yùn)動(dòng)，無數(shù)次大陸板塊的撞擊與折裂、火山與地震，以及電擊與雷劈、風(fēng)化與雨蝕……才孕育出嬗變出涅槃出眼前這不可思議的美，無法想像的美，絕無僅有的美！

想想吧，眼前這嘆為觀止的砂巖峰林，設(shè)若沒有融涅槃?dòng)跍婧ＩＬ锏倪@番大起大落、大苦大難、大悲大歡、大徹大悟，設(shè)若沒有敢死敢生、敢愛敢恨、敢哭敢歌、敢揚(yáng)敢棄的這一份至情至性，恐怕就只能自甘平庸，和世上好多好多同類一樣，地老天荒、囫囫圇圇熬度歲月了。

美，需要勇氣和付出代價(jià)。

——砂巖大峰林如是說。

    

砂巖大峰林的最為獨(dú)特處在造型。

一座座巖峰有棱有角地陡直壁立，取消了常規(guī)形態(tài)的山的坡度，改變了慣性思維中關(guān)于山的概念，互為個(gè)體地相對(duì)相望，又一并置身于群體之中沐雨櫛風(fēng)。如柱，如鞭，如劍，如筍，如螺，如秦俑，如碑林，如陽(yáng)具，如“荷戟獨(dú)彷徨”的壯士，如“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的戰(zhàn)陣，如千帆競(jìng)駛的桅尖，如無邊森林的樹梢，如現(xiàn)代化都市的摩天大廈……

蕓蕓眾生怕就怕缺少個(gè)性而千人一面。

任何模式化只能導(dǎo)致單調(diào)與僵化。

難得巖峰們一反常規(guī)，大膽造型，武陵山脈腹地的群山之中紅塵之上，釀就了這一番“前不見古人后不見來者”的崢嶸氣象。

于是──

風(fēng)化你，雨蝕你，雷霆劈你，樹根鍥進(jìn)你的肌膚噬食你，冰塊潛入你的縫隙膨脹你，山洪揪住你的腰腿撕咬你……因了你的標(biāo)新立異，比起那些起伏的、有坡度的、下大上小的大眾化山峰來，你要多出許多的侵?jǐn)_與艱難。

抗?fàn)幹?，有的局部崩坍著，有的整個(gè)兒倒塌了。

局部崩坍而未傷筋骨者，依然風(fēng)骨昂然地堅(jiān)守屬于自己的那一方天宇，依然一番“愛我所愛，無怨無悔”的神情自若。哦，愛和美從來是不完整的，可不完整依然愛！依然美！……

整個(gè)兒倒塌下去者，精神上也從來不曾跪倒過。當(dāng)然明白“巖石倒下去依然是巖石，巖峰倒下去便不再是巖峰了”的道理。為了維護(hù)一份“石”格尊嚴(yán)，即便訇然仆地，粉身碎骨也義無反顧，凜凜然張揚(yáng)所崇尚的價(jià)值取向。

壯烈的死，一千倍強(qiáng)似平庸乃至茍且的活！

這使我想起一則故事：

從前有一個(gè)人，生性豁達(dá)，總是與歡樂同在。一次他剛一彎下腰，歡樂卻似乎一下子掉進(jìn)地縫里去了似的，不見了。他彎腰曲背，找遍了每個(gè)角落，就是找不到屬于自己的那份歡樂。這時(shí)，他決計(jì)不再找了：“丟了就丟了，有什么辦法呢。難道要讓我彎著腰找一輩子嗎？”說也奇怪，剛一直起身子，歡樂又回到他的身上。歡樂是怎么丟的，又怎么回來了。

其實(shí)，歡樂也罷痛苦也罷，都源于自身的感覺。為了尋找外在的快樂而扭曲自己，便會(huì)誤入歧路而迷失自己。譬如那一直不曾彎腰過的巖峰，盡管因七崩八塌而傷痕累累，卻依然不卑不亢不改初衷，透出來堅(jiān)毅，沉雄和充滿自信的歡樂。即使是訇然倒地形骸俱碎不再是巖峰了，在為同類留下無限追求的生命空間的同時(shí)，便也留下了一種精神，一股浩氣充溢和升騰。

好風(fēng)景常與寂寞相伴。

想想看，這一大片砂巖峰林奇觀，該是與寂寞廝守了多少萬年？

一位跑遍全國(guó)名山大川的散文家每言及此，便不勝感慨。他記不起其它山川勝景中有誰及得上這里的多采多姿，更何況這里的勝景竟是如此縱深廣闊，連綿不斷。然而，真正發(fā)現(xiàn)它們不同凡響的價(jià)值，卻還是二十世紀(jì)七十年代末的事情。因了一位名畫家偶然涉足此地瞠目大呼，驚為絕色，于是乎人們才把目光轉(zhuǎn)向這里，刮目相看。為什么這樣一顆風(fēng)景明珠千年萬年蒙塵深山不為人識(shí)呢？某山某水，雖具天姿國(guó)色，卻因無人名之，則雖有行人走過，亦漠然無視；某山某水，究其實(shí)并不怎么樣，只緣早有名人說好，并已見諸文字廣為流傳，于是眾口一辭附和之。由山水想到人生際遇，何其相似乃爾！

好在“壁立千仞無欲則剛”，砂巖巖峰們?cè)谂c寂寞相守的漠漠歲月里，有的是一份坦然與豁達(dá)；直至終有慧眼識(shí)珠，旅游者遂摩肩接踵，趨之若鶩，它們也不曾忘乎所以。偈語云：“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,處世若以平常心，四季皆是好時(shí)節(jié)”。寵辱不驚冷暖自知，巖峰們可謂得其道矣。

絕對(duì)的磅礴美，大氣美，崇高美。

大凡只有偉大景觀才會(huì)透出的靜謐氣息，和能征服一切的超凡氣質(zhì)，在這里得到了充分的展示。因了高度大致相等，造型大致相似的幾千座巖峰所孕藏的靜謐超凡的氛圍和神秘氣息，我眼前倏忽跳出一個(gè)名詞：磁力場(chǎng)。

──哦不，統(tǒng)一場(chǎng)！

那個(gè)有著孩子般眼神、叼著煙斗的慈祥老人，那個(gè)創(chuàng)立了相對(duì)論的天才，那個(gè)為建立一個(gè)和諧的宇宙秩序“統(tǒng)一場(chǎng)”而完全拋棄了科學(xué)的功利性的一代巨擘和偉人??！近四十年時(shí)間里，愛因斯坦的全部科學(xué)熱情全部智力活動(dòng)，都傾注在制訂這一偉大的宏圖上，直到他那顆巨大心臟停止跳動(dòng)，統(tǒng)一場(chǎng)的“正面解”竟悲劇性地未能完成。有感于此，一位很有思想的女作家做如是想：如果愛因斯坦的統(tǒng)一場(chǎng)如期完成了，科學(xué)與社會(huì)因之而變得更理性更先進(jìn)，只是愛因斯坦的人格魅力——還會(huì)如此魅人么？他的科學(xué)殉道者的形象，還會(huì)這么震古鑠今永垂萬世么？面對(duì)紅塵滾滾功利滔滔的當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)人很難強(qiáng)大到對(duì)功利世界毫不動(dòng)心，對(duì)社會(huì)價(jià)值毫不在乎。倘若愛因斯坦對(duì)他的統(tǒng)一場(chǎng)不那么執(zhí)迷，轉(zhuǎn)而研究一些專業(yè)性更強(qiáng)更有實(shí)用價(jià)值的物理課題，他的成就將大大超過同時(shí)代的任何一位科學(xué)家。然而他偏偏擯棄了所有急功近利的途徑，以其思想的偉大性和心靈的純潔性，譜寫了人類求道者最悲壯最感人的樂章！

獨(dú)坐群峰之上。

沉浸在愛因斯坦“統(tǒng)一場(chǎng)”之圣境式的博大里，我極目四方。靈魂之蕊的清芬，逸出時(shí)空之外。

詩(shī)人說，這里的每一條道路都通向懸崖。每一條通向懸崖的道路，互不雷同互不重復(fù)地步向生死的臨界點(diǎn)，使得奔風(fēng)景而來的人們，像是把高揚(yáng)的前蹄稍稍收攏的烈馬，甚至有一種欲望，邁出最后一步而跨過生死的永恒的界限……終于，眼光和思想隨著那只驍勇的鷹，一聲呼嘯射向遼闊的蒼天。這時(shí)候，由于道路的消失，“那險(xiǎn)峻的懸崖/便成了促使我/不得不起飛的最后一個(gè)落腳點(diǎn)”。便以鷹類的優(yōu)美姿勢(shì)，在飛翔中感受到了無所拘束的自由與暢快。

于是想到了人生。對(duì)于孜孜于人生追求的人來說，每一輪攀行可以說是通向懸崖的一次歷險(xiǎn)。信仰與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理性與非理性的抵牾，人生終極目標(biāo)與功利世界的沖突，迫使你不能不做出抉擇：或是墜落懸崖淪入世俗的庸風(fēng)俗雨，或是自懸崖凌空升騰于紅塵之上 ……《百年孤獨(dú)》中的俏姑娘雷麥黛絲，不就是為了尋找純潔，而憑借一條被單飛到藍(lán)天深處去了么？

一種透明的寧?kù)o里，我開始了靜靜的飛翔。

毋庸置疑，這是一處絕美的所在。只是呆久了，隱約覺得這里多了些“仙”氣，少了點(diǎn)土熱人親的人間煙火味。塵世中大量的不是這種奇山異石，而是那些無一不顯示著人的痕跡，帶著人的體溫的平常山野、阡陌和村莊。一位青年畫家認(rèn)為，在那里，就連最普通的情節(jié)，往往也能展現(xiàn)出人類永恒的道理和感情。

人們神往張家界，是因?yàn)樗娴貌煌菜?，野得未受污染，是人們?duì)塵囂生活產(chǎn)生厭倦后，一種返樸歸真的愿望使然。然而，凡有人類活動(dòng)的地方，皆是“紅塵”。鈴木大師說得好，現(xiàn)實(shí)世界就是理想世界，理想世界要在現(xiàn)實(shí)世界中去求，并不是離開現(xiàn)實(shí)世界另有一個(gè)理想世界可行。即如愛因斯坦老人那樣，擁有自我又超越自我，置身紅塵又高居紅塵之上，才是高層次意義上的返樸歸真。

禪者云：未參禪時(shí)見山是山，禪悟之后見山又是山了。

用鈴木大師的話來理解我們所說的“紅塵”和“紅塵之上”，乃是禪悟之后的一種默契與認(rèn)同。