玄書《道德經(jīng)》第54章俗解
修德好運(yùn)久
家興國才旺
2023年的夏天很難熬，刻骨銘心的熱。誰能不盼涼爽的日子。舒適美妙，眼里的五色風(fēng)景迷人。但酷熱也是天道，一直舒服，你就忽視了春秋的好時光。四季如流，天樞不變。波浪狀的完美曲線才使天地人寒溫不忌，長長久久。
長長久久的堅持就是大道。宇宙恒久，無常即有常。天不變，道亦不變。
我們山西太原是個好地方。好在氣候宜人，四季分明。雖然不如江南水鄉(xiāng)織錦般的猗麗俏美，但特別有節(jié)奏感的物候。夏天是夏天的樣子，一樣熱的人淌汗冒氣。冬天又是地道的寒風(fēng)岀場，人們縮頭縮腦的煎熬酷冷。春秋一樣的宜人靜美。春夏秋冬是天地的曲線美，酸甜苦辣是生命的曲線美。悟不岀這一點(diǎn)來，讀多少書也是廢品。
有人說，人一輩子活的很苦，怎么也掙不脫生命線上的顛簸。走過了夏天才是秋天。秋天舒服的沒有過癮，冬天就來了。寒風(fēng)凜冽，萬物蕭條。想過沒，正受不了時，聽見了春天走來的腳步。
什么叫真正的悲催，想象力可以無限豐富，但想憑自己的聰明＂有為＂，脫離天道，一直想要春秋美滋滋的歲月靜好。這樣的存在有，在神經(jīng)質(zhì)的浪漫主義的詩里?，F(xiàn)實(shí)沒有。
俞敏洪是新東方的掌舵人，他是做教育產(chǎn)業(yè)的。但他除了專心致志的發(fā)財，還捎帶有點(diǎn)兒良知。他批評中國的教育是失敗的，培養(yǎng)岀一批精致的利己主義者。實(shí)際這話說的高雅了些。國人誰也擋不住教育潮流，愚蠢的利己主義文化坑害了一代人。教育不啟智，逆天而行。弄出一批喝了一肚子墨水，不會煮方便面的地道廢柴。
中國教育之弊就是把孩子們領(lǐng)到了歪路，下皮上的功夫，一大堆高尚的口號。而把天道的內(nèi)核丟失了。天道的思想內(nèi)核是＂真，信＂。酸甜苦辣才是教育，夏日的無情，冬天的冷酷。誰家的鍋底最終也會燒黑，誰的生命也難逃風(fēng)雨堅摧。教育就是除了課桌上念書，關(guān)健是想法子把一代新人按著苦水里嘗試生活。
真正的人品是堅毅不拔。堅毅不拔的男女多了，諾貝爾獎的發(fā)明就多了。而我們的孩子們學(xué)會的是偷機(jī)取巧，泥鰍一樣的靈活。14億人的國家，頂尖的科學(xué)成就竟不如彈丸小國以色列。要論我們的山寨本事，克隆別人的原創(chuàng)作品，我們自己都得表揚(yáng)，太欣賞這種聰明了。短命的行為，終被人唾棄。機(jī)靈不如笨拙。精明不如厚道。
埋頭學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的時候，我總有一種場景感，伴隨一種朦朦的想象力。仿佛端坐在課堂的桌前，教室的門開了，白髪飄逸的老子進(jìn)來，先微微給大家鞠躬，然后小心翼翼的低聲說，我是老子，我很笨，我很弱，我無為……。接下來的感覺是，一向以為強(qiáng)大的自己無地自容。
學(xué)道的感覺如此。永遠(yuǎn)是迷迷糊糊的。找不岀老子清晰的思想構(gòu)架。但忽然間開了悟，懂得了老人家?guī)拙湓挼膬?nèi)涵，把自己多年來困惑的某個疑團(tuán)一下子解開了。聆聽老子，一邊還得靈魂拷問。把老子的經(jīng)過經(jīng)歷，與自己的生活經(jīng)驗體驗對照，如一閃一閃的亮光，漸漸地會照亮了黑暗中的路。
《道德經(jīng)》第54章，老子開講了。面前的學(xué)生只有一位，函谷關(guān)的尹喜將軍。他柔弱的聲音卻穿越了蒼穹，大江大河擋不住。
＂善建者不拔，善抱者不脫，祖孫以祭祀不輟。＂
善建，是善于建立，建設(shè)，建樹。在這里指我們一切的奮斗，努力，做事情做事業(yè)，朝著既定的目標(biāo)。
不拔，不放松，不放棄，不左顧右盼，堅毅不拔。古有怪才鄭板橋先生的名言，＂咬定青山不放松，…任爾東南西北風(fēng)＂。
＂善建者不拔＂，是說人世間所有的成功者，能做成大事的男女，都有共同的特征，那就是簡單的兩個字，堅持。＂堅＂的這個漢字兒很象形，落腳是土，心的傾軋一遍又一遍。無論經(jīng)歷了多少歲月，踩在初心的目標(biāo)不動搖，不改變。
＂善抱者不脫＂，與善建者不拔同一類形象。老子的哲理語言文學(xué)化的很精彩。前者下肢踩在腳下不動搖。后者是上肢，兩只胳膊抱住不松手。一松手就蹓走了，懈怠了。俗話說失之交臂。
還是說的堅持，堅持。恪守大道，道法自然，決不朝三暮四，被過多的欲望誘惑。
有位居士向高僧請教說，你不用說那么多禪言名句，說多了我也記不住。簡單明了給幾句做人的信條。高僧琢磨了一會說，我贈你三盞明燈吧。第一盞，＂遠(yuǎn)大志向＂。人生沒目標(biāo)不成。第二盞，＂堅持，永不放棄＂。任何時候遇到任何困難都不要泄氣。走過去就是新一片天。第三盞燈，＂從現(xiàn)在開始＂?；钪鋈魏问虑椴灰却?。有了目標(biāo)，馬上動起來。邊走邊唱。每一天都會進(jìn)步。善抱，還可以理解另一層意思，抱負(fù)，方向，選擇。人一生，選擇大于努力，方向大于勤奮。一輩子選擇好進(jìn)取的目標(biāo)，錨定正確的方向，不成功不行。
＂祖孫已祭祀不輟。＂
輟（念chuò），停止，中止的意思。
祭祀不輟，老子說，你看我們今天到廟里，寺里，千百年享祭的，經(jīng)常燒香磕頭的祠堂里敬奉的大神前賢，最為尊敬膜拜的是些什么人呢，一定是上面說的那些高德大賢之輩。他們是后人效仿的榜樣，是做人的楷模。我們必須看到他們身上最為可貴的品質(zhì)，那就是堅守初心，堅持做好每一件事。成功只有華山一條路，堅持。
優(yōu)秀是一種習(xí)慣。今天我們?nèi)匀徊粫浢绹O果公司的喬布斯。他說，人的成功就是習(xí)慣。在你生命的最初30年中，你養(yǎng)成了習(xí)慣。在生命的后30年，你養(yǎng)成的習(xí)慣決定了你。一個人每天熬寂寞苦讀1小時書，另一個人每天輕松刷1小時視頻逗樂子。久而久之，這兩個人的命運(yùn)，一定是截然不同。
＂修之于身，其身乃真；修之于家，其家也馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。＂
修，修持，用大道改造改變自己。
修之于身，用道心道行律己。其身乃真，久而久之，自然就變?yōu)橐粋€物我齊一的真人。真，是天道融于人道的最高和諧。
修之于家，讓道心融會于我們的每一戶人家。道在腳下，其家也馀。全家人有了德行，便會和諧相處。家和萬事興，有德的老天照顧，人家快樂充實(shí)，定然不會缺衣少食，日子紅紅火火。
修之于鄉(xiāng)，讓鄰里，鄉(xiāng)村大興德行之風(fēng)。其德乃長，這樣的村莊就會民風(fēng)淳樸，鄰里之間和諧，德行源遠(yuǎn)流長，長久的保持旺盛美好的狀態(tài)。
修之于邦，大城小城，大國小國的人民都有德行，與天地同心，與百姓同命。以德治邦治國。其德乃豐，這種德行就不簡單了，象糧食豐收一般，美德蔓延，喜氣洋洋，生活幸福，順風(fēng)順?biāo)?/p>
修之于天下，如果普天下的男女，都遵循大道，以德為本，其德乃普！這個世界就是我們理想中的大同世界了。也是共產(chǎn)黨綱領(lǐng)里，奮斗的終極目標(biāo)，共產(chǎn)主義社會。
這一段文字讀下來，我們可以感覺到老子悲憫天下的情懷，感到他對未來的美好期盼。他用漸進(jìn)的梯次思維，從自身說到家，從家說到鄰里村莊，從鄉(xiāng)村說到城邦，從城邦說到國家，直至普天之下。
這是一段似曾相識的聲音，是道家對修德的術(shù)功。每一個男女怎么學(xué)道呢，先把自己做好，然后把自己人家過好，再然后鄰里相處融洽。大家相互濡染，村莊好，社區(qū)好，城市也就自然興旺發(fā)達(dá)。一城百城，一國百國自然＂寰球同此涼熱＂。大家好才是真的好。
儒家思想的宗旨也同岀一轍，＂修身，齊家，治國，平天下＂。如果有崇高的理想，遠(yuǎn)大的目標(biāo)，好高騖遠(yuǎn)是不行的。必須是先從自身學(xué)習(xí)修煉開始，做好人，打好基礎(chǔ)，照顧好家人，敬奉老小。然后才有資格去做利他的事業(yè)，幫助別人，幫助城市，以至再談治國理政，再去關(guān)注天下的大事。
真是英雄所見略同，圣賢殊途同歸。老子怎么也沒想到，在他千年之后，有一個高鼻子的外國人，較完整地詮釋了他的所想。
在英國倫敦西郊，矗立著一座名氣很大又建筑宏偉的大教堂，威斯敏斯特寺。倫敦人簡稱為西敏寺。有人說西敏寺和我們北京的八寶山一樣，是有顯赫身份的陰間居民的特區(qū)。其實(shí)不然，這里不搞什么正國級還是省部級。英國歷史上最頂級的人物，才有資格住進(jìn)西敏寺。象牛頓，達(dá)爾文，莎士比亞，丘吉爾等公認(rèn)的偉人。
就是如此顯赫的名人堂，最為引地球人注目的是角落里一座小石碑。是一個無名的小人物刻寫的。這段文字改變了無數(shù)人。
＂年輕的時候，我無憂無慮，異想天開，想改變這個世界。
當(dāng)我成熟之后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界。于是我收窄了視野，決定改變我的國家。
到了暮年，雄心壯志蕩然無存。我最后想做的就是改變一下我的家庭。
當(dāng)我躺在床上，行將就木時，突然意識到：如果一開始我僅僅改變自己，然后作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。
然后誰知道呢，我甚至可能改變了全世界。＂
吸收了西敏寺的這段文字營養(yǎng)后，有一個黑人做岀了驚天動地的事業(yè)，他叫曼德拉。
這個寫碑文的紳士，最遺憾的大概是錯過了東方的知音，老子。
西敏寺碑文說的是修德的反順序：
世界一一國家一一鄰里一一家庭一一我
而老子敬告我們?nèi)绾涡薜碌恼樞颍?/p>
我一一家庭一一鄰里村莊一一城邦一一國家一一世界
自己做不好，一切都是扯淡。
＂故以身觀身，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。＂
觀，認(rèn)識，看法，這里是評價的意思。
老子告訴我們，大道至簡。人有限的能力無法掌握萬事萬物的無限。但萬法歸宗，本同一理。觀察任何事物，見微知著，管中窺豹，一滴水可以見太陽。
以身觀身，看一個人的做事細(xì)節(jié)可以基本描寫出他的德行，修養(yǎng)的高低。
以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，從一個鄉(xiāng)村的民風(fēng)，老百姓普遍的行事做法，可以推測其它鄉(xiāng)村的情況。
以邦觀邦，從一個城邦人心的所向，德性的表現(xiàn)，可以考量這個城的治理水平，也可以想象到所有城邦人們的道德水準(zhǔn)。
以天下觀天下，天共一日，月共一輪。通過自己所處的國情，可以了解他國的狀況。天下萬物都是一道所生，一道所化。內(nèi)在的法則是一樣的，無窮就是有窮，綱舉目張。
＂吾可以知天下然哉？以此。＂
老子回答了許多人的疑惑。許多人把老子想成了神，他為什么知道那么多東西呢。宇宙萬物，上知天文，下知地理，中察人情。
老子說，我能知道這么多的事，說天說地說人，又憑什么說現(xiàn)在說未來。然哉？為什么就如此自信。就是因為掌握了萬物運(yùn)行的大道，用道眼看一切，用道心度量世間萬物。抓住了事物的根本和關(guān)健，許多人和事的問題自然會迎刃而解。
《道德經(jīng)》第54章有幾個關(guān)健詞，善建，善抱，祭祀，這是經(jīng)文的重筆。
有人解讀時把祭祀看的很重，老子自然也很重視。這里講的祭祀不是清明節(jié)的燒香磕頭，不是拜佛求仙。也不是簡單的不忘先祖，栽種一棵感恩的心。祭祀是對天地大道的敬畏心，是貫通宇宙上下界的自然之心。也可以理解為遵道修德的一種法門。
記住善建，善抱，才是我們學(xué)習(xí)的目的。學(xué)習(xí)經(jīng)文不是為了賣弄學(xué)問，也不能當(dāng)飯吃。重要的是搞清楚這種德性與自己生命的意義。謹(jǐn)遵大道，咬定青山，修持不斷。天下沒有迷信的天然偉大。只要堅持一種信仰，堅持一種事業(yè)，即可活岀一種平凡的精彩。
（待續(xù)，第55章）
