古都四周多山，石質(zhì)好。自古以來，石窟造像就多。
幾年前驅(qū)車途經(jīng)一山野湖旁，無意望見莊舍一牛欄里，斜歪著一尊石佛，遂縈繞于心。又面對(duì)它時(shí)，發(fā)現(xiàn)只有精雕細(xì)刻的佛身，佛首卻不知何處。牛欄主人告之，小時(shí)候見過佛頭，脖子處正好用來拴牛，不知何時(shí)，佛頭不見了。望著無頭石佛，心中充滿苦澀，欲拯救其出污泥，妻說：無頭之佛，要它干嘛？終一步一回首的離去。
隨著年齡增長，世態(tài)炎涼，值傾心培植的山茶盆景，魂消玉散，傷懷不已。又念起屈身于?？柚碌氖穑觳活櫰薹磳?duì)，專赴山鄉(xiāng)，將石佛請(qǐng)出糞土，清洗潔凈。在村長村民幫助下，置于市內(nèi)書房秀雅的花架之上。
石佛高約70公分，重約二百余斤，頭部是從脖根處斷掉的，盤足而坐的佛身倒是完整。精雕細(xì)刻，不知傾注了創(chuàng)造者多少美好與善良的愿望。那慈悲佛首更應(yīng)攝人心魄吧，所以那“空靈佛首”處總引我無限遐想。
處于塵世，案牘勞形，人事擾心。千絲萬縷，苦苦于心靈之臺(tái)。勞苦困頓時(shí)，我會(huì)盤足坐在床上，與石佛面對(duì)?；蚰褚曋蝾垮谥?。有頭之人與無首之佛，對(duì)而靜之。遙念佛祖智慧，閉目神往。那虛幻的空靈、源源不斷涌來。遂想起蕓蕓眾生，雙手合什，求其指點(diǎn)迷津，佛之空靈，悠悠而來，慢曰：答案就在問之中。
佛說：“人之由來，于愛欲之中。生之痛苦，也皆愛欲中來?！蔽铱傆X佛是人們?cè)谕纯嗯c困惑中而產(chǎn)生出來的。人之追求，一是物質(zhì)追求，另一是精神追求。當(dāng)追求得不到時(shí)，則苦之又苦。那應(yīng)該是一種由物質(zhì)而產(chǎn)生的追求。多虧了眾生的欲望，才使人們奔波傾軋，人世間良莠共榮。人多似漂泊云雨，飄然而來，又飄然而去，誰也不能停留。
細(xì)想想，人赤條條來，赤條條的去，終帶不走什么。然失去追求，就是走向死之崖壁。世事無常，社會(huì)無時(shí)無刻不處在變化之中，我窮其所想，也弄不懂"生命不能承受之輕"的話語。就像工匠將輕紗斜披于豐滿的佛身之上，留一半豐滿，隱一半朦朧，露一分存真，遮三分誘惑……
《壇經(jīng)》曰：“人性本凈，為妄念故，蓋覆真如”?！半x妄念，本性靜”。人生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，一刻也離不開物質(zhì)追求，享受是人的本能與天性。然而，由于天命等而不遇時(shí)，則空嘆蹉跎，繼而痛苦怨憂，甚至轉(zhuǎn)化為不擇手段，從這石佛斷裂茬口處可以看出，是被利欲熏心之徒暴力而斷之。為了金錢，竟敢在佛頭之上動(dòng)土，“人為財(cái)死，鳥為食亡”，不知熏黑了多少原本良善的心。望著斷裂處，里面的血管似仍在汨汩地流著哀傷與憂愁。為佛祖無奈，還是為人之無奈呢？
物固以困人，可“情”比“物”更百倍于人，所以有了“問世間情為何物，直叫人生死相許”的千古一問。佛祖曾問弟子：天下四個(gè)大海的水多，還是人間的淚水多？聰穎的弟子回答：自古以來人們?yōu)閻鄱鞯臏I水，早已淹沒了大海?！扒椤保秩救俗钌钐?，也侵染著人們的生生世世，這一點(diǎn)無論平民百姓，還是達(dá)官貴人，都無法逾越“情愛”的迷惑、執(zhí)染、糸縛。甚至沉溺其中，不能自拔。眼前的石佛固然沒有佛首，即使有，也是物質(zhì)之首，佛之空靈，只可感應(yīng)，又何以見得呢？
一部歷史和自然史，也就是人們對(duì)歷史與自然的感應(yīng)史。所以，“情為何物”的作用不為虛說，而佛的境界畢竟博大，集幾千年人類智慧之大成，它與人解惑，與人解脫。是否可以這樣說，社會(huì)越進(jìn)步，人們對(duì)佛的需求也就越多。以我淺顯之見，現(xiàn)實(shí)社會(huì)就是理想世界，理想世界是要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中求索，離開現(xiàn)實(shí)生活并沒有什么解脫可得，這樣不也就解除了虛妄之念嗎？
理學(xué)家朱熹說：“未覺池塘春草綠，階前梧桐已秋聲”。光陰荏苒，歲月悠悠，生即死，死即生，生之短暫，死之永恒，這才構(gòu)成了我們生生不息的人類長河。任何人在長河中只是一滴水。還是那句話說的好，“如果要做春蠶，不要到死都吐著怨恨的絲。如果要做蠟燭，不要永遠(yuǎn)流著傷心的淚”。人生似流水。按佛祖說，“以出世的精神做入世的事情，去鍛造一種堅(jiān)韌精進(jìn)的人生”，方是人生最佳心境。
《華嚴(yán)經(jīng)》說，“入生死流，入大愛河”。父母遺我們于世間，既是偉大的自然之愛，我們就應(yīng)潔身自愛，隨應(yīng)人之美德，屏去妄雜之念。追求愉悅之人生。即使不能轟轟烈烈，也應(yīng)坦坦蕩蕩，傾其所愛，明心靜志。偉大的人物是一生，布衣又何嘗不是一生呢？以這種心態(tài)面對(duì)紛亂，又有什么不可以解惑的呢？
無頭之佛端坐在一朵精美的蓮花石上，蓋其因佛祖生于蓮花之上，又有出淤泥而不染之意。面對(duì)塵世不隨波逐流，不以物喜、不為情惑，不怕事繁、只求看開?！爸衩軣o妨水過，山高不疑云飛”。能在高山林間聽微風(fēng)拂動(dòng)，在繁囂都市存一片牧場湖岸，那該是無頭之佛最高的境界了！
那定然是慈眉善目的空靈，不知存于何處，總令我遐思無限，有時(shí)甚覺其美妙，然佛身、佛首分隔兩處，難免惆悵與幽怨。我知道我對(duì)這個(gè)世界的無知與無奈，窮其一生也難入正果，所以守一個(gè)殘破的夢(mèng)，不比守一個(gè)圓滿的夢(mèng)更長久，更令我神往，更趨于永恒。
無頭之佛，還要終日面對(duì)，來空靈虛妄、啟迪慧根、甚至超越肉身，渡我無怨無悔的人生。
（2023年12月9日晨3：52于洛浦居）
（注：此文寫于90年代初。初名《無頭之佛》，編輯覺不雅，改為《空靈》。完稿投于《禪露》，因故未刊用，僅留草稿。修改數(shù)遍，應(yīng)不逮正文，蹉之。）
作者簡介：唐燕生，現(xiàn)居洛陽，文史學(xué)者。著有《走進(jìn)洛陽》三卷本及《千年帝都今何在》等著作。
編者絮語：佛頸有痛，貪欲無邊
拴?；蚵宇^，均在頸處下手，當(dāng)是愚昧演變?yōu)橹鹄默F(xiàn)實(shí)寫照。如果說無知尚有情可原，但暴力劫財(cái)則必遭天譴！
佛本懷慈善之意，苦口婆心勸貪人改惡，卻反遭羞辱和戕虐。作者由佛論道，以學(xué)說法，大展君子動(dòng)口不動(dòng)手的儒家風(fēng)度。孰不知欲無制約必為荼毒，甚至隱含了乾坤無序任其戲弄之禍。
君不見網(wǎng)絡(luò)詐騙逼人老無所依，拐賣嬰兒殘害祖孫三代，貪虎血盆巨口越張?jiān)酱?，醫(yī)藥天價(jià)貓膩愈演愈烈，蔬菜食品添加有恃無恐……凡此種種，與佛頸拴牛和暴力盜頭有何區(qū)別？
此文成于30年前，作者滿懷仁慈，空付了一腔惋惜怨怒之情，祈求不法之徒們“良心發(fā)現(xiàn)”。沒成想時(shí)至今日，短短30個(gè)春秋，五千年中華文明，竟被無所不貪的蛀蟲們啃食得百孔千瘡！
我不信“人恒過，然后能改”， 而“天將降大任于斯人”之前，更不必讓蕓蕓眾生都陪受“苦其心志，勞其筋骨”之痛。
當(dāng)下，唯有祈盼孫思邈神靈速開猛方，驅(qū)我九州頑毒，再恭請(qǐng)華佗御刃手到瘤除，還我子民蒼生安樂太平。
