第三千零一峰是銅像
——張家界大峰林交響音詩(shī)之九
羅長(zhǎng)江
永遠(yuǎn)忘不了山色向晚的那個(gè)黃昏。西沉的落日將神堂灣、十里畫(huà)廊、西海一帶成百上千座巖峰壁涂成赤赭，滿(mǎn)天空流溢四散著無(wú)限的紅光。群峰之上，逆光而立的賀龍銅像仿佛被無(wú)限的紅光簇?fù)碇?、托舉著、提升著。雄峙蒼穹的巨大身影，烏黑而鐵青，在火紅火旺地燃燒著激情的落日的光輝里，煥發(fā)出攝人心魄的震撼力，充滿(mǎn)了壯美，恢宏，凝重與神圣。
這座中國(guó)目前最大的銅像，是一位蜚聲中外的著名雕塑家嘔心瀝血之作。農(nóng)民出身的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)咨碇姶笠拢瑏辛⒂谌娣逯?，那根曾叱咤風(fēng)云的大煙斗捏在手中，那匹曾仰天長(zhǎng)嘯的大白馬依在膝旁，天風(fēng)吹衣，目光如炬，整個(gè)造型、色彩、氣韻與大峰林風(fēng)光渾然一體，甚至連大衣上的皺折亦和巖峰們渾然一體。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，儼然一座“虎視何雄哉”的砂巖奇峰，與大峰林一道沐風(fēng)櫛雨，拔地摩天。
武陵源素有“峰三千，水八百”之稱(chēng)。那么，雄峙于天子山上的賀龍銅像，便是第三千零一峰了？
元帥是桑植人。天子山原來(lái)屬桑植管轄，歷史上這兒曾出了個(gè)揭竿而起的土酋向大坤，自稱(chēng)向王天子。向王天子抵擋不住朝廷進(jìn)剿而兵敗身亡，在人們心目中卻依然是位了不起的英雄。至于歷經(jīng)艱難百戰(zhàn)終而成了共和國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎馁R龍?jiān)獛?，?dāng)然更是家鄉(xiāng)的驕傲。一代元戎的銅像屹立于故鄉(xiāng)的奇山秀水之中，既告慰了元帥的在天之靈，莫也寄托著黎民百姓祈求元帥英靈庇佑一方山水的樸素情結(jié)？
我不止一次來(lái)過(guò)這兒憑吊與瞻仰。銅像矗立于被命名為“云青巖”的一塊巨石之上，高六點(diǎn)五米，重九點(diǎn)三噸。銅像身后，便是低于銅像的一大片一大片列隊(duì)成陣的巖峰。人們自然而然便把元帥與千軍萬(wàn)馬聯(lián)系起來(lái)；與“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的戎馬生涯聯(lián)系起來(lái)；與“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的烽火歲月聯(lián)系起來(lái)。
元帥還沒(méi)有成為“元帥”的幾十年間，從兩把菜刀劈鹽局首義開(kāi)始，領(lǐng)著一撥撥溇澧子弟攻城奪隘打天下，一次次勝利一次次失敗，一次次跑回到家鄉(xiāng)拉隊(duì)伍重整旗鼓?！皻馊龝r(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛？”上世紀(jì)二十年代至三十年代，不過(guò)十余萬(wàn)人口的桑植縣，死難的工農(nóng)革命軍與紅軍將士即達(dá)上萬(wàn)人。一瞥銅像背后的千軍萬(wàn)馬，眼前倏忽跳出無(wú)數(shù)陣亡將士的幢幢面影……銅像啊銅像，它不僅僅是告訴人們這里出了頂天立地的人物，還凝聚著人們對(duì)那個(gè)年代，那段歲月，以及喂養(yǎng)了那個(gè)年代那段歲月的雄魂浩氣的深深緬懷與想往。
每回每回，我盤(pán)桓在云青崖前，凝視著如柱如塔如戟如劍如碑林如方陣的千百座巖峰，陽(yáng)光照射，云煙蒸騰，便總是覺(jué)得有一股孔武之氣陽(yáng)剛之氣在流溢回蕩。而我，寧肯不把它們想象成牽著名駒披著鐵甲的一群無(wú)言而嚴(yán)峻的陶俑，那深埋于歲月厚土之下不曾腐爛的兵馬俑?jìng)?，屬于三千年黃土八百里秦川的北中國(guó)；這里位于中國(guó)南方，被歷史稱(chēng)為蠻夷之地，應(yīng)是炎黃大戰(zhàn)中潰敗一方的炎帝部落的后裔，抬著先人直挺的尸首，帶著滿(mǎn)身的傷痕與血污，帶著蒼涼邈遠(yuǎn)的想象和代代復(fù)仇的信念，由北而南遷徙于藏匿于這崇山峻嶺之中，操吳戈披犀甲于三閭大夫的《國(guó)殤》之中。
張家界大峰林的好些地方，如百仗峽，插旗峰，卸甲峪，鑼鼓塔，亂竄坡，止馬塔等等，一一拓印出了古戰(zhàn)場(chǎng)的痕跡，使人遙起起當(dāng)年矢石交墜，天昏地暗的情景。果然應(yīng)了《國(guó)殤》里頭的話(huà)：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！”終于抵擋不住進(jìn)剿官兵的向王天子，連人帶馬一縱身躍入眼前這深不可測(cè)的神堂灣中。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，至今仍可聽(tīng)見(jiàn)其間金鼓玉槌、戰(zhàn)馬嘶叫的殺伐之聲，向王的兵馬一直雄魂不散呢。
好一個(gè)“殺伐之聲”！好一個(gè)“雄魂不散”！對(duì)于壯士來(lái)說(shuō)，一 千遍慷慨的承諾，當(dāng)不上一次勇敢的獻(xiàn)身。《國(guó)殤》所表現(xiàn)的生者爭(zhēng)先死者不悔，在強(qiáng)敵面前猶操必勝信念，恰恰是這方山水以及由這方山水養(yǎng)育了的子弟的生動(dòng)寫(xiě)照。于是，你便可以明白了：在熊熊火光邊喝血酒，殺仇人和被仇人殺一樣地毫不在乎的民風(fēng)，何以延續(xù)千百年而不衰；你便可以理解了:賀龍隊(duì)伍唱著“要吃辣子不怕辣，要當(dāng)紅軍不怕殺，刀子擱在脖頸上，腦殼砍噠碗大個(gè)疤”，果然前仆后繼如割韭菜一般，割去一茬何以又能冒出來(lái)一茬……
距此一箭之地的崇山，是遠(yuǎn)古時(shí)侯堯時(shí)大臣驩兜被舜帝放逐的地方。這一帶歷代都有山民造反，朝廷認(rèn)為是驩兜陰魂不散，遂派人劈山開(kāi)溝，以斷其“龍脈”。可見(jiàn)這種生為人杰、死亦鬼雄的猛士之風(fēng)，堪稱(chēng)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。除了后來(lái)成為苗民先祖的驩兜，還有頭被砍去后以臍為口以乳為目，舞動(dòng)雙斧仍呀呀叫喊著上陣的刑天；還有頭上長(zhǎng)角，以鐵豆為食，被肢解后鮮血仍要化作腥紅色楓葉的蚩尤；還有與日逐走時(shí)在離此不遠(yuǎn)處留下過(guò)煮飯用的支鼎之石，后來(lái)居然喝干整整一條河流的夸父……流貫在這些戰(zhàn)敗者的英雄的血液里的，不都是擁有至為可貴的一種精神在么？雄魂不散的向王天子身上固然可以感覺(jué)到這種一脈相承；就是終而成為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎馁R龍?jiān)獛洠退年?duì)伍同樣是受惠于這種精神的熏陶與激勵(lì) ──
從歲月的泥濘里走來(lái)，
從歷史的血泊里走來(lái)，
從“壯士一去兮不復(fù)返”的悲壯里走來(lái)，
從“畢竟還我萬(wàn)夫雄”的雄魂不散里走來(lái)！
賀龍銅像附近長(zhǎng)有一大片蘆葦，蓬勃而茂盛。按常識(shí)只在河流湖泊中生長(zhǎng)的植物，為何蓬勃到海拔千多米的高山上來(lái)了？科學(xué)的解釋肯定是有的，可人們寧肯相信這樣一種說(shuō)法：元帥曾在湖北的洪湖開(kāi)辟過(guò)根據(jù)地，對(duì)生命力尤為頑強(qiáng)的蘆葦懷有特殊的感情。銅像安放的日子里，元帥托去一個(gè)夢(mèng)，一團(tuán)團(tuán)雪也似的蘆花，便在“洪湖水浪打浪”的歌聲中飄上天子山來(lái)了。
骨子里始終流貫著英雄血液的元帥，后來(lái)是含冤飲恨而死的。幸得歷史還元帥以本來(lái)面目，并鑄一尊銅像屹立于天子山，以彪炳其與山岳同在的豐功偉績(jī)。從此，千百座砂巖巖峰便給賦予了一種嶄新的含義?！秾④娏睢?、《十面埋伏》之類(lèi)的氛圍猶在。“駕前六軍錯(cuò)錦繡，秋風(fēng)鼓角聲滿(mǎn)天”之類(lèi)的陣容猶在。天地間氤氳不已蒸騰不已一股蕩氣回腸的雄性魂……遙想元帥當(dāng)年，雄姿英發(fā)，戰(zhàn)場(chǎng)上導(dǎo)演了幾多“強(qiáng)虜灰飛煙滅”的壯劇。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，不知往來(lái)如織的游人們叩讀銅像，讀得出一種歷史感來(lái)么？讀得出一種被喚作民族靈魂與精神的東西來(lái)么？
如同大地需要如眼前這般拔地而起的奇峰，世間需要奇?zhèn)サ哪袃?，需要千秋不滅的猛士精神。歲月可以流逝，戰(zhàn)爭(zhēng)可以消失，記憶卻不可健忘，精神卻不可萎縮。一個(gè)民族要生生不息和強(qiáng)大，就必須擁有“猛志固常在”的精神支柱。如同人們千里萬(wàn)里而來(lái)，對(duì)包括銅像在內(nèi)的這片拔地而起的奇峰，由衷地充滿(mǎn)驚奇、激奮的審美感動(dòng)一樣。
作者簡(jiǎn)介：羅長(zhǎng)江，一級(jí)作家，湖南作家書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，湖南省作家協(xié)會(huì)生態(tài)文學(xué)分會(huì)顧問(wèn)。出版著作30種，有作品入選中學(xué)語(yǔ)文課本，獲湖南省政府文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)、毛澤東文學(xué)獎(jiǎng)、湖南省五個(gè)一工程獎(jiǎng)、中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)等。代表作《大地五部曲》被譽(yù)為“關(guān)于大地的偉大交響曲”（謝冕語(yǔ)）。
