王德塤，生于1950，漢族，西南師范大學(xué)畢業(yè)?，F(xiàn)為中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員，中國(guó)名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問(wèn)，貴州民族大學(xué)研究員，貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家、貴州文史研究館特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問(wèn)。廈門(mén)上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書(shū)》編委、重慶巴渝文化研究院特約研究員。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者。
佛祖真身舍利鑲寶石琉璃寶塔
文／王德塤
佛祖真身舍利鑲寶石琉璃寶塔通高44公分，重7公斤，塔基正方形，邊長(zhǎng)15公分，塔腰正方，邊長(zhǎng)12公分；塔頂正方形，邊長(zhǎng)8公分。
本器為張先生世傳。祖上開(kāi)電燈廠有點(diǎn)錢(qián)，民國(guó)40年代購(gòu)于山東。運(yùn)動(dòng)時(shí)期窖藏。近期才請(qǐng)出來(lái)供奉。他們請(qǐng)我去鑒定，科技檢測(cè)為開(kāi)元年間產(chǎn)品，這才知道不得了。
本文請(qǐng)民宗局老領(lǐng)導(dǎo)冉局長(zhǎng)和臺(tái)灣著名的古物鑒定專家羅有生先生審核過(guò)。冉局長(zhǎng)感到震撼，非常重視。羅有生先生則僅認(rèn)為材料可能是水晶。我認(rèn)為水晶硬度一般為6度左右，本品硬度為3度，故判斷為琉璃。
塔基
須彌座是上下出澀、中為束腰的形式。腰部圖案是佛祖和十佛。十佛，為十位佛的合稱，有不同說(shuō)法。
(1)《十住毗婆沙·易行品》云：“東方善德佛，南栴檀德佛，西無(wú)量德佛，北方相德佛，東南無(wú)憂德佛，西南寶施佛，西北華德佛，東北三行佛，下方明德佛，上方廣德佛。如是諸世尊，今現(xiàn)在十方。”這就是十方十佛。
(2)《十吉祥經(jīng)》云，東方有十世界：莊嚴(yán)世界、諦勝諸勝世界、金剛世界、凈尊位世界、金光明世界、大威神世界、香熏世界、寶嚴(yán)世界、海燈明世界、力燈明世界。此十世界的如來(lái)(即佛)依次為：大光曜如來(lái)、慧燈明如來(lái)、大雄如來(lái)、無(wú)垢塵如來(lái)、像幢十蓋王如來(lái)、威神自在王如來(lái)、極受上愿王如來(lái)、內(nèi)寶如來(lái)、大海如來(lái)、十力現(xiàn)如來(lái)。
(3)《華嚴(yán)經(jīng)·昇須彌山頂品》載，帝釋偈頌十佛過(guò)去于忉利天妙勝殿演說(shuō)妙法。
此十佛為：迦葉如來(lái)(具大悲)、拘那牟尼佛(見(jiàn)無(wú)礙)、迦羅鳩馱佛(如金山，應(yīng)斷已斷如金，已凈如山不動(dòng))、毗舍浮佛(無(wú)三垢)、尸棄佛(離分別)、毗婆尸佛(如滿月)、弗沙明達(dá)佛(第一義)、提舍如來(lái)(辯無(wú)礙)、波頭摩佛(凈無(wú)垢)、燃燈如來(lái)(大光明)。
須彌座之上為八棱柱體，周?chē)虧M梵文佛經(jīng)。佛經(jīng)用回紋劃分為三層。底座底面由“萬(wàn)”字排列成正方形，正方形的四角為忍冬紋。忍冬紋盛行于南北朝時(shí)代。
忍冬為一種蔓生植物，因它越冬而不死，所以被大量運(yùn)用在佛教上，比作人的靈魂不滅、輪回永生。
銘 文
開(kāi)元二十三年（735），唐玄宗同時(shí)做了兩件事：御制《道德經(jīng)注》，并御注了佛教的《金剛經(jīng)》。給予佛教極大的支持。本器體現(xiàn)了唐初舍利痤埋制度。
本器唐代銘文：大唐開(kāi)元年間，大唐皇帝供奉，敬造舍利寶塔大唐制度，每30年迎請(qǐng)佛骨真身舍利。唐玄宗李隆基于是敬造舍利寶塔作為皇帝供奉。
中心圖案為佛教的六瓣蓮花。蓮花上面的梵文表示布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧。
佛教中的蓮花座的花瓣數(shù)可以因不同的佛教傳統(tǒng)和文化而有所不同。蓮花的花瓣數(shù)在佛教中并沒(méi)有固定的規(guī)定，它可以有不同的瓣數(shù)，包括六瓣、八瓣、十六瓣、千瓣等。每種瓣數(shù)都可能有特定的象征意義。
六瓣蓮花是一種常見(jiàn)的象征，通常代表六度或六波羅蜜（六度波羅蜜，即六種佛法修行，包括布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧），這是在佛教中重要的修行道德準(zhǔn)則。六瓣蓮花還可以代表著純凈和完美。
中心圖案的有不少環(huán)；最中心為一環(huán)，周?chē)袃森h(huán)、三環(huán)。一環(huán)代表前世 二環(huán)代表今生，三環(huán)代表來(lái)世，許你三生三世不離不棄，天長(zhǎng)地久?？傊T環(huán)玄義精妙如此。
同心圓兩環(huán)又分圓內(nèi)小環(huán)和圓內(nèi)中環(huán)兩種。圓環(huán)部分：表征“一真法界”。圓環(huán)代表著宇宙的和諧與統(tǒng)一，象征著一切眾生共同擁有的真理和法性。佛教中同心圓象征著：
1. 眾緣和合：佛教認(rèn)為，世間一切事物都是由緣而起，緣聚則事成，緣散則事敗。同心圓則代表著眾緣和合，眾緣和合是佛教中非常重要的理念之一。
2. 團(tuán)結(jié)合作：同心圓也象征著團(tuán)結(jié)合作的精神。佛教認(rèn)為，只有通過(guò)團(tuán)結(jié)合作，才能克服困難，戰(zhàn)勝自我，達(dá)到目標(biāo)。
3. 圓滿：佛教中同心圓也代表著圓滿。
佛教認(rèn)為，世間一切事物都是圓滿的，沒(méi)有絕對(duì)的缺陷，也沒(méi)有絕對(duì)的完美。同心圓則代表著圓滿的境界，即眾緣和合、團(tuán)結(jié)合作、克服困難、戰(zhàn)勝自我?？傊?，同心圓在佛教中具有著豐富的象征意義，代表著眾緣和合、團(tuán)結(jié)合作、克服困難、戰(zhàn)勝自我等理念。
三環(huán)又分“品”字形，三環(huán)和三環(huán)如奧運(yùn)式三環(huán)穿越相扣兩種。“品”字形三環(huán)代表天、地、人，這三者和諧共處為大吉祥。三環(huán)如奧運(yùn)式三環(huán)穿越相扣表示來(lái)世，許你三生三世不離不棄。
六瓣蓮花周?chē)姆鸱ㄖ畬氂泄糯娜A蓋圖案，蓮花華蓋是一種非常重要的裝飾，也是最為尊貴的一種華蓋。華蓋是佛教中的一種象征，有法器、法物之意。
蓮花華蓋作為佛國(guó)中供養(yǎng)人所使用的裝飾，它在佛教文化中的地位在本寶上是簡(jiǎn)化的圖案；其他圖案為香爐、梵鐘、錫杖、法螺等法器。
本塔佛祖真身舍利
2500年前釋迦牟尼涅槃，弟子們?cè)诨鸹倪z體時(shí)，從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和八萬(wàn)四千顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭(zhēng)相供奉。
依《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷四〈游行經(jīng)〉所述，釋尊于拘尸城雙樹(shù)間般涅槃后，佛舍利八分，獲得佛陀舍利子的國(guó)王后來(lái)各自建立舍利塔安置供養(yǎng)這些佛陀舍利子。
另?yè)?jù)《阿育王傳》卷一載，佛滅度百年后，阿育王搜集佛遺存的舍利，建造八萬(wàn)四千寶塔供養(yǎng)之。除上文所載之阿育王集佛舍利盛于八萬(wàn)四千寶篋，建立八萬(wàn)四千塔之外，其他各地亦有供養(yǎng)舍利的情形。
相傳，阿育王將佛祖留下的舍利收集起來(lái)重新分成若干份，送往世界各地，建塔供奉。據(jù)說(shuō)，這些舍利的一部分傳到了中國(guó)，中國(guó)各地便有了佛教舍利塔，而法門(mén)寺塔就是其中的一個(gè)。
法門(mén)寺合十舍利塔建于唐朝天寶年間(742年-755年),是由當(dāng)時(shí)的唐玄宗皇帝為了紀(jì)念唐太宗李世民而建造的。
法門(mén)寺出土舍利塔腰部為蓮花。蓮花部分表征眾生之心，心生萬(wàn)物。蓮花是佛教的象征之一，代表著純潔、美麗和超脫。蓮花生長(zhǎng)在污泥之中，卻能保持自身的潔凈，象征著眾生心中的佛性，能夠超越世俗的煩惱和執(zhí)著。
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