玄書(shū)《道德經(jīng)》第55章俗解
德厚毒不侵
人和精氣旺
《道德經(jīng)》第55章很有意思的，多半的經(jīng)文是拿嬰兒說(shuō)事。老子觀察事物的精微與辣文，不感嘆不行。
一說(shuō)到經(jīng)，經(jīng)書(shū)，人們必然只是諱莫如深。佛家的經(jīng)，一般都是佛祖釋迦牟尼和人聊天嘮嗑，記下來(lái)就是至高無(wú)上的金言。觀世音菩薩的言語(yǔ)夠厲害，只能叫咒，如《大悲咒》。中國(guó)的禪宗鼻祖六祖惠能，得到了至尊的地位，和佛一樣待遇。他弘法時(shí)留下來(lái)的文字整理為《壇經(jīng)》。經(jīng)一般理解為各種宗教教義中最具權(quán)威性的著作。
為什么說(shuō)＂經(jīng)＂，本人是想戳破這個(gè)字兒的神秘外殼，近距離聆聽(tīng)，我們膜拜的圣人是如何嘮叨的。多少年來(lái)，一般人望＂經(jīng)＂生畏，那可是絕對(duì)碰不得的東西。所謂專(zhuān)家學(xué)生們，就成了體面的二道販子。他們?cè)谧约鹤〉臉菍由峡达L(fēng)景講經(jīng)，都說(shuō)自己是廠家直銷(xiāo)。告訴你經(jīng)義的神圣，如何的不敢貿(mào)然觸摸。有時(shí)候別人俗解幾句，他認(rèn)為你逆摸了龍鱗，犯了天顏。
我們將此行為稱之為2字，扯淡。
每個(gè)人都有經(jīng)，人人一本難念的經(jīng)。每個(gè)人都有自己的命，有特定的經(jīng)歷，經(jīng)過(guò)，經(jīng)驗(yàn)。如果講岀來(lái)，用文字寫(xiě)出來(lái)，就是你自己的＂經(jīng)＂。經(jīng)，就是體驗(yàn)了的心得和體會(huì)，沒(méi)有神秘。
佛經(jīng)，是佛祖釋迦牟尼經(jīng)過(guò)了坎坷人生的感受，經(jīng)過(guò)之后開(kāi)悟，悟?qū)绲纳羁痰览怼５澜?jīng)，也是老子生活在悲欣人生中，小中見(jiàn)大，從而發(fā)現(xiàn)的宇宙運(yùn)行規(guī)則。
老子是人，不是神。
所以我們學(xué)習(xí)老子，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，一定要放下迷信，結(jié)合自己的經(jīng)，參悟老子的敘事說(shuō)理。不是背誦語(yǔ)錄就可以一通百通。我們大可不必當(dāng)圣人看老子，畢生與老人家做師友，困惑時(shí)溫習(xí)收獲更大。
《道德經(jīng)》是一部哲學(xué)的著作，也是文學(xué)的著作。精妙的想象力，飄逸神化的文字，每一次研學(xué)會(huì)有不同程度的升華。老子就是一位循循善誘的時(shí)間老人，一位和藹可親的爺爺，想著他的白發(fā)蒼蒼掩映的深邃雙眸，十足的煙火味道，比任何神仙接地氣。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第55章，你得集中精力，放下任何雜念，才能與老子一起分享。
這一章說(shuō)道，老子拿男嬰說(shuō)事。他用形象有趣的語(yǔ)言，極富場(chǎng)景感。給我們描述了道的深意，道的一般表現(xiàn)。
＂含德之厚，比于赤子。＂
老子說(shuō)，說(shuō)明一個(gè)品德高尚，道行深厚的人，我們不妨用襁褓里的男娃來(lái)說(shuō)事。
然后畫(huà)面可切換到一張嬰兒床上。嬰兒四肢亂舞，從容淡定，時(shí)而嗚哇嗚哇的啼哭。
然后老子在旁邊做解說(shuō)，他把在嬰兒身上發(fā)現(xiàn)的4個(gè)特點(diǎn)一一分解。
＂毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。＂
螫，念shi，毒蟲(chóng)毒蛇等咬刺。
攫，念huo，用利爪抓撓的意思。
老子說(shuō)，第一，嬰兒有特異的現(xiàn)象，無(wú)論把他放在什么地方，五毒不侵。有毒的蛇蝎或各種毒蟲(chóng)從不咬噬，從不糟害。就是扔在野外，遇到豺狼虎豹，也不會(huì)當(dāng)食物占據(jù)。就是遇到威猛的鷹隼，或獵食的其它飛鳥(niǎo)，也不會(huì)撲上來(lái)抓他。
這是為什么呢，這是天道。
老子寫(xiě)過(guò)《道德經(jīng)》幾十年后，魯國(guó)一戶人家，有個(gè)叫叔梁紇的老漢，娶了個(gè)比他相差幾十歲叫顏征在的小老婆，小老婆做了個(gè)夢(mèng)，一條虬龍自天上飛來(lái)，竄進(jìn)她的肚子里消逝。不久懷孕了，生了個(gè)奇丑無(wú)比的怪胎。家人不敢養(yǎng)，就扔到荒野喂狼去吧。結(jié)果岀現(xiàn)了奇異的一幕。嬰兒?jiǎn)柰弁鄣目?，一條猛虎守在旁邊，野狗和狼群不敢靠近，母狼還有心思過(guò)來(lái)喂奶。太陽(yáng)當(dāng)頭照的毒辣，老鷹飛過(guò)來(lái)了，展開(kāi)翅翼給嬰兒遮陽(yáng)。不是活見(jiàn)鬼，是活見(jiàn)神了。于是嬰兒被家人抱回去了。
嬰兒是誰(shuí)，就是我們今天舉國(guó)膜拜的圣人孔子。當(dāng)年的故事，叫＂龍生虎養(yǎng)鷹打傘＂。
＂骨弱筋柔而握固。＂
鏡頭推到嬰兒的小手手那里。柔弱的小手握成小拳頭。
老子說(shuō)，請(qǐng)注意了，成年人握拳，四指彎曲內(nèi)包，大拇指在外緊抱四指。嬰兒的小拳頭怎么握著的，四指彎曲，把大拇指包在其中。小拳頭握的牢固。想往開(kāi)掰掰看，吃力的很。
大拇指，指頭的領(lǐng)導(dǎo)者。大拇指又泛指強(qiáng)梁者，圈子里的老大。嬰兒柔弱，卻懂得藏鋒。大拇指包起來(lái)，嬰兒仿佛喊叫，我不做老大！而成年人反之，喜歡做老大夢(mèng)。
＂未知牝牡之合而朘作，精之至也。＂
朘，念zuī，朘作，是說(shuō)男女性交的事兒。
男嬰的第3個(gè)特點(diǎn)。于生俱來(lái)的屬性了。嬰兒什么也不知，什么也不想。至于男女動(dòng)物的性交之事更無(wú)所談起?？墒菋雰旱哪懈?，小雞雞經(jīng)常堅(jiān)挺，硬的象小鐵棍。不須壯陽(yáng)的補(bǔ)藥，不須刺激的維他命，嬰兒的內(nèi)在力量為什么如此強(qiáng)大，是因?yàn)槌錆M了元?dú)?，精液絕頂?shù)某渑?。人的生命?lái)之于圓滿，先天具有的純凈，渾厚，廣遠(yuǎn)的內(nèi)質(zhì)。由之想起那句通透的名言：壁立千仞，無(wú)欲則剛。
這就是天道，原始起于弱。第50章就曾描述過(guò)，德行高厚之人如天下溪，復(fù)歸于嬰兒。嬰兒的表現(xiàn)就是修道修德人的榜樣。
＂終日號(hào)而不嗄，和之至也。＂
嗄，（shà），聲音嘶啞。
老子說(shuō)，嬰兒還有第4個(gè)特點(diǎn)。躺在那里，除了睡覺(jué)吃母乳，剩下的時(shí)間就是不停的啼哭。嗚哇哇，嗚哇哇……。哭的很動(dòng)情，很用力，仿佛要把上輩子受的委屈全部?jī)A泄而出。累不累，一定累。給了成年人，如此的上火，不是扁桃體發(fā)炎就是咽炎?？墒菋雰耗?，連續(xù)哭泣，嗓子不帶一丁點(diǎn)沙啞，不受一點(diǎn)兒損傷。為什么呢，嬰兒心地干凈，無(wú)憂無(wú)慮，陰陽(yáng)均衡，物我齊一，處在和諧的至高境地。
＂知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。＂
老子說(shuō)嬰兒，只是形象的比喻描述。他不是拿大堆的文字講嬰兒故事。他是拿嬰兒告訴我們大道的力量。掌握了大道的＂至和＂與至柔弱的法則，那自然無(wú)堅(jiān)不摧。
＂知和曰常＂，明白和諧，陰陽(yáng)均衡，才能夠保持長(zhǎng)久，保持恒定。嬰兒為什么厲害，生命的出發(fā)點(diǎn)。人活著不經(jīng)歷事情不可能，不燃燒也不可能。但別被欲望所糾纏和綁架。不可能修到嬰兒狀態(tài)。到頭來(lái)不均衡常態(tài)，和諧會(huì)短暫。但掌握了大道的人，才有駕馭自己的本事。
＂知常曰明＂，知道長(zhǎng)長(zhǎng)久久的活著才好，永遠(yuǎn)保持頭腦清醒，充滿精氣神，這才是明智之人，是修德的智慧。達(dá)到至柔至和的完美狀態(tài)，要生命純真，很難。但凝神聚氣，專(zhuān)心專(zhuān)注，是能努力做到的。
＂益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)＂。
益，是對(duì)自己有好處。祥，吉利，美好。
有學(xué)者釋讀時(shí)，認(rèn)為古代說(shuō)＂祥＂是個(gè)中性詞，禍福不定，吉兇難以預(yù)定。
但一般帶羊字兒的漢字，是吉祥符號(hào)，
老子在這里的意圖明確。他知道人的必然歸宿。人是趨利避害的動(dòng)物，我們所有人活著的方向，無(wú)一不是鎖定美好的。老人家知道人很難做到永恒，很難有長(zhǎng)久的智慧。所以他說(shuō)人一定要做有益于身心的事，緊遵大道，這樣才＂益生曰祥＂，紫氣簇?fù)?，吉利吉祥?/p>
＂心使氣曰強(qiáng)＂。
心，心臟，身體的核心器官。老子在此不是說(shuō)器官的。心是人小宇宙的中心，是人意識(shí)世界的總樞紐，是有形的物質(zhì)，無(wú)形的靈魂的核心中的核心。
氣，原本是形成宇宙萬(wàn)物最初的物質(zhì)。老子這里說(shuō)的氣，是維系人生命的必需，氣機(jī)運(yùn)行，五臟六腑的相互聯(lián)系的物質(zhì)，沒(méi)氣了生命現(xiàn)象就不復(fù)存在了。
老子說(shuō)明二者的關(guān)系。人的修德，就是初心不變，無(wú)常中有常。道不變，心亦不變。心使氣，就可以立于不敗之地，可以說(shuō)強(qiáng)。反之，如果氣使心，那就是沒(méi)有主心骨，心浮必然氣躁。脾氣，漚氣，生氣，都算負(fù)面。老百姓常罵愚蠢的人，是豬油蒙了心。心的方寸一亂，人不亂不行。理性戰(zhàn)勝情感，少欲寡欲有利修身。修一顆清靜心，才獲得大智慧。老子的意思很明白，是說(shuō)道心是需要堅(jiān)守的。象赤子一樣。
大明朝鼎鼎大名的劉伯溫有句名言，多能者不精，多慮者不決。也是告訴人們，藝多壓身，貪多嚼不爛。知識(shí)多了反而累己。專(zhuān)注的做好一件或幾件事，才可出類(lèi)拔萃。
＂物壯則老，謂之不道，不道早已。＂
老子感嘆生命。要我們學(xué)習(xí)赤子?jì)雰阂粯有薜?，盡可能保持旺盛的精力，和諧中過(guò)好生活。他也明知道生命的不可逆。＂反者道之動(dòng)＂。盛極而衰，物壯則老。有人說(shuō)，生命既然如此短暫，那就每天當(dāng)做最后一天過(guò)，透支的享受吧。老子說(shuō)，這是不對(duì)的。＂弱者道之用＂，慢慢來(lái)才是，慢慢看人生的曼妙風(fēng)景。。
減欲很重要。老人們有話留下，前兩句，財(cái)是催命的小鬼，色是刮骨的鋼刀。有道理吧。都是過(guò)度的消費(fèi)自己。還有一句，酒是穿腸的毒藥，第3句，咱不大贊成。酒是百藥長(zhǎng)，適量的喝點(diǎn)兒對(duì)身體好。
＂謂之不道，不道早已。＂
任何事物都在天道的運(yùn)行軌跡之中，生活無(wú)處不道。既然我們明白，由興到衰是規(guī)律，就別逞強(qiáng)，就別搶風(fēng)頭＂物壯＂。學(xué)會(huì)示弱，學(xué)會(huì)藏鋒斂銳。永遠(yuǎn)在低調(diào)謙遜中潛行。如果＂不道＂，必然＂早已＂，不作不會(huì)死。隨心所欲，貪婪追夢(mèng)，那就會(huì)早早地精氣外泄，失去和柔。
當(dāng)年晚清慈禧太后逼迫珍妃自殺，珍妃諷刺慈禧說(shuō)，我死了倒是清靜了。你活著多累啊，整天忙著害人，又得防人，還得裝模作樣的做人。這就叫不道的種種表現(xiàn)。慈禧太后活著累。死而不亡，還不能歇心。今人一說(shuō)起她就是反面與丑化。因?yàn)椴坏赖倪^(guò)分。
《道德經(jīng)》第55章，老子教我們做人，養(yǎng)生學(xué)道。榜樣就是赤子一樣干凈厚道。赤子是中醫(yī)的概念，嬰兒不過(guò)7天都是赤子。據(jù)說(shuō)嬰兒不過(guò)7歲，天眼還沒(méi)有完全閉合，時(shí)而還可看到陰間的暗物質(zhì)。童年時(shí)聽(tīng)老人們念叨，小孩子是不主張去寺廟道觀的。這里陰性暗物質(zhì)活躍，怕看到神鬼的影子，影響一生的世界觀。
人不可能修行到嬰兒般那祥純凈，通透無(wú)漏，至柔至精。但起碼能看到道沖德厚的鮮活標(biāo)本。發(fā)心要做有德性的人，向嬰兒學(xué)起來(lái)。
（待續(xù)，第56章）
