詩興若無酒，情堪江水流 1020
文/三木秉鳳詩文選
宵燭照案明
寒暑似不同
冬來覺未暖
夏里藉涼風
幾度夢西游
惋然度春秋
詩興若無酒
情堪江水流
孔子曰：“吾一十五而志于學，三十而已，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。此處孔子所言的“七十而從心所欲不逾矩”之“矩”就是從事物起始點到臨界拐點的那個度。中國古人講究中庸之道，度是什么？度就是分寸，是標尺，是界線，是約束，是知止，是不忍之心，是社會的大眾評判，也是我們的合理取舍與把握，也就是中庸之道。生命的歷程其實就是在一定幅度內生活的過程。觀察事物，我們講究角度；合作謀利，我們要有限度；褒貶評價，我們求得適度；長短寬窄，我們注意量度；春夏秋冬，我們關注溫度；國家管理，我們依據(jù)法度；酸甜苦辣，我們調和濃度；穿衣戴帽，我們在意風度；談話交流，我們重乎態(tài)度；為人師表，我們示范氣度等等。度，就是這樣存在于我們的生活之中，當我們試圖超越“度”的限制，就會受到界限的打壓，自我安慰的一個念頭就是安分守己。安分，就是安于自己的本分和現(xiàn)狀，守己就是守住自己的本欲和需求。超越現(xiàn)狀很容易，但回歸中庸得到社會認可卻很難，守住自己的寂寞更難。如何在本分和欲望之間找到平衡點呢？我認為應以三個標準去量定：一是道德底線，要講良心；二是社會底線，講公德；，三是法律底線，講公正。所以要在本分和欲望之間游刃有余，這不光需要豐富的知識和經驗，還需要超人的智慧，知道適可而止。
《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教……喜怒哀樂之謂發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也，和也者天下之達道也”。如何做好中庸之道呢？古人給出的路徑很多，包括知行合一、厚德載物、天人合一、道法自然、以德配天等等都是中國傳統(tǒng)文人的學問所求，而一切學問的最終求索目標就是達到人與自然萬物中庸與和諧。宇宙萬物運行不偏不倚，且以和諧為目標，它們都在一定的限度內自我調節(jié)，日月星辰永遠不能脫離自己固有的軌道，自然界的動植物永遠脫離不了它們業(yè)已形成的生物依賴鏈條，這就是度！社會以和諧為目標，我們的經濟社會發(fā)展，既不能過冷，也不能過熱，既不能過慢，也不能太快，否則都會引發(fā)社會動亂，這也是度！社會資源的分配，既不能搞平均主義，又不能貧富差距過大，國家必須通過各種杠桿調節(jié)分配機制，用富人的稅收去保障窮人的生存福利，以達到心理與財富的基本平衡合理，這也是度！ 度是什么？度就是老百姓心中的那桿天秤，社會天秤一旦向強勢或者弱勢的任何一方過度傾斜，不管窮人富人都會產生強烈的行為與思想的反饋！所以中庸之道既以道為之的世界觀又是術上的方法論，它既告訴我們行為的標準，又讓我們在實踐中游刃有余而不逾矩。
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個獲獎者的獎金都來自他個人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強的真實寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領一支網絡文化團隊，無畏艱險，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復興，只為文化昌盛，同時又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學、哲學、文學、世界古典哲學，及戰(zhàn)略學愛好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，三木秉鳳團隊于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網絡文化隊伍。該團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復興，以文化復興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
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編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責任與義務，因為我是大同文化事業(yè)團隊成員的一分子。
【個人簡歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來曾經在多家平臺發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩歌、隨筆、微說、小說等練筆潑墨，曾經多次榮獲多家微平臺參賽獲獎榮譽。
熱愛生活，愛旅游。最大的缺點，想事簡單，太直性了。優(yōu)點善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2023年12月15日晚上21點
