詩興若無酒，情堪江水流 1020
文/三木秉鳳詩文選
宵燭照案明
寒暑似不同
冬來覺未暖
夏里藉涼風
幾度夢西游
惋然度春秋
詩興若無酒
情堪江水流
孔子曰：“吾一十五而志于學，三十而已，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。此處孔子所言的“七十而從心所欲不逾矩”之“矩”就是從事物起始點到臨界拐點的那個度。中國古人講究中庸之道，度是什么？度就是分寸，是標尺，是界線，是約束，是知止，是不忍之心，是社會的大眾評判，也是我們的合理取舍與把握，也就是中庸之道。生命的歷程其實就是在一定幅度內(nèi)生活的過程。觀察事物，我們講究角度；合作謀利，我們要有限度；褒貶評價，我們求得適度；長短寬窄，我們注意量度；春夏秋冬，我們關注溫度；國家管理，我們依據(jù)法度；酸甜苦辣，我們調和濃度；穿衣戴帽，我們在意風度；談話交流，我們重乎態(tài)度；為人師表，我們示范氣度等等。度，就是這樣存在于我們的生活之中，當我們試圖超越“度”的限制，就會受到界限的打壓，自我安慰的一個念頭就是安分守己。安分，就是安于自己的本分和現(xiàn)狀，守己就是守住自己的本欲和需求。超越現(xiàn)狀很容易，但回歸中庸得到社會認可卻很難，守住自己的寂寞更難。如何在本分和欲望之間找到平衡點呢？我認為應以三個標準去量定：一是道德底線，要講良心；二是社會底線，講公德；，三是法律底線，講公正。所以要在本分和欲望之間游刃有余，這不光需要豐富的知識和經(jīng)驗，還需要超人的智慧，知道適可而止。
《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教……喜怒哀樂之謂發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也，和也者天下之達道也”。如何做好中庸之道呢？古人給出的路徑很多，包括知行合一、厚德載物、天人合一、道法自然、以德配天等等都是中國傳統(tǒng)文人的學問所求，而一切學問的最終求索目標就是達到人與自然萬物中庸與和諧。宇宙萬物運行不偏不倚，且以和諧為目標，它們都在一定的限度內(nèi)自我調節(jié)，日月星辰永遠不能脫離自己固有的軌道，自然界的動植物永遠脫離不了它們業(yè)已形成的生物依賴鏈條，這就是度！社會以和諧為目標，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展，既不能過冷，也不能過熱，既不能過慢，也不能太快，否則都會引發(fā)社會動亂，這也是度！社會資源的分配，既不能搞平均主義，又不能貧富差距過大，國家必須通過各種杠桿調節(jié)分配機制，用富人的稅收去保障窮人的生存福利，以達到心理與財富的基本平衡合理，這也是度！ 度是什么？度就是老百姓心中的那桿天秤，社會天秤一旦向強勢或者弱勢的任何一方過度傾斜，不管窮人富人都會產(chǎn)生強烈的行為與思想的反饋！所以中庸之道既以道為之的世界觀又是術上的方法論，它既告訴我們行為的標準，又讓我們在實踐中游刃有余而不逾矩。
三木秉鳳簡介
