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南戲在溫州產(chǎn)生的理由及其發(fā)展
南戲是在民間“村坊小曲”和“宋雜劇”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是用聲腔、念白、動(dòng)作去表演一個(gè)完整故事的戲文。由于這種戲文首先在溫州誕生，所以被稱作“永嘉雜劇”（溫州舊稱永嘉）。
南戲從興起到式微，大約歷時(shí)200多年（12世紀(jì)—14世紀(jì)）。她是中國(guó)戲曲史上第一種較為成熟的戲曲形式，標(biāo)志著中國(guó)戲曲正式形成。
那么，南戲?yàn)槭裁词紫葧?huì)在溫州產(chǎn)生呢？這跟當(dāng)時(shí)溫州特定的人文環(huán)境有關(guān)。據(jù)筆者近年研學(xué)所得，大概可歸納為如下幾個(gè)方面：
首先，北宋時(shí)溫州是宋代對(duì)外貿(mào)易的重要口岸，商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，朝廷曾在溫州設(shè)立市舶司。后北方宋王朝動(dòng)亂，宋王室南遷，建都臨安（今杭州），溫州經(jīng)濟(jì)更加繁榮。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，為戲曲的形成提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展空間。
其次，溫州民間自古就有濃厚的發(fā)家致富意識(shí)，南戲便成為當(dāng)時(shí)溫州一種新的賺錢門路。溫州人這種營(yíng)利意識(shí)和賺錢本領(lǐng)在早期的南戲中就得到了充分體現(xiàn)。他們根據(jù)買方市場(chǎng)的需求，對(duì)當(dāng)時(shí)活躍在農(nóng)村的“村坊小曲”進(jìn)行了改進(jìn)，讓它盡快走向城市。當(dāng)時(shí)的南戲藝人在編排南戲時(shí)，就采用了市場(chǎng)化、商業(yè)化的運(yùn)作方式，力求低成本、高收益。例如，藝人在設(shè)置角色時(shí)就考慮盡量節(jié)約成本，一部戲中本來有生、旦、凈、末、丑、外、貼等七個(gè)角色，但在實(shí)際演出時(shí)，采取“兼扮”辦法，由同一個(gè)演員去扮演多個(gè)角色，或男性兼扮女性角色，因此可以兼扮出更多的角色來完成一部戲的表演。并且這些民間藝人大都采取“農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝”的辦法來發(fā)家致富，即農(nóng)閑時(shí)，一家老少六七人組成一個(gè)戲班，就可以在鄉(xiāng)村流動(dòng)演出了。歷史上的溫州人就善于吃苦耐勞，更善于闖市場(chǎng)。為了爭(zhēng)取更大市場(chǎng)、獲得更多盈利，他們背井離鄉(xiāng)，帶班到各地演出。這樣，南戲也就在南方地區(qū)得到較快的傳播和流行。
再次是，溫州并非大都市，上層文人學(xué)士的勢(shì)力不大，而商人通常沒有多大學(xué)問，鄉(xiāng)村民眾就更不用說了，他們對(duì)粗俗的民間娛樂形式不但不會(huì)排斥，而且是喜聞樂見。這種民間藝術(shù)恰好迎合這些商人和民眾。
說到這里，須提及的是，在當(dāng)時(shí)上層文人學(xué)士對(duì)于來自民間的藝術(shù)是持排斥態(tài)度的。如有江南四大才子之稱的祝允明在《猥談》中便指責(zé)南戲說：
“數(shù)十年來，所謂南戲盛行，更為無端，于是聲樂大亂……蓋已略無音律、腔調(diào)。愚人蠢工，徇意更變，妄名‘余姚腔’、‘ 海鹽腔’、‘弋陽腔’、‘昆山腔’之類。變易喉舌，趁逐抑揚(yáng)，杜撰百端，真胡說耳。若以被之管弦，必至失笑?！?/span>
他用猥瑣卑俗的語氣，在談?wù)撃蠎蛄餍星樾蔚耐瑫r(shí)來貶斥南戲。顯而易見，南戲在當(dāng)時(shí)上層文人學(xué)土是看不上的。
那么，南戲又是怎樣流傳發(fā)展起來的呢？
南戲自從北宋末葉在溫州農(nóng)村初步成形后，首先從鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn)，再走向城市。特別是到了南宋，宋室在臨安（今杭州）建都后，南戲便從溫州北上，向杭州流布。此后又流布到了海鹽、余姚等地，與當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z結(jié)合后，形成南戲的“海鹽腔”和“余姚腔”，并在海鹽、余姚扎下了根。
南戲由溫州向南，便流布到了福建的泉州、漳州、蒲田等地。南宋著名文學(xué)家劉克莊（1187－1269）晚年回到蒲田老家后，寫下了不少關(guān)于觀看南戲的詩篇。如在《田舍即事》詩中，他描述了觀看優(yōu)戲《楚漢相爭(zhēng)》、《霸王別姬》故事的情景：“兒女相攜看市優(yōu)，縱談楚漢割鴻溝。山河不暇為渠惜，聽到虞姬直是愁?！?/span>（市優(yōu)，是指優(yōu)戲，說優(yōu)人演的戲。當(dāng)時(shí)，在當(dāng)?shù)貎?yōu)戲就是指從溫州流布過來的南戲）。直到今天，在福建地方劇種中還保留著許多南戲的劇目。
后來，南戲又從溫州向西流布，到了江西。據(jù)南宋劉塤（江西南豐人）《水云村稿》中說：在南渡之初，當(dāng)時(shí)南豐一帶在流傳的還只是“汴都正音、教坊遺曲”。到了宋咸淳年間（1265－1274），永嘉戲曲傳入后，隨著南戲的盛行，影響了“汴都正音、教坊遺曲”的傳唱。
到了元代，南戲又與北曲雜劇發(fā)生了交流。北曲雜劇在金末元初，產(chǎn)生于北方的大都（今北京）和平陽（今山西臨汾）等地。由于當(dāng)時(shí)南北兩地政治戲峙，南戲與北曲雜劇之間沒有發(fā)生聯(lián)系。到了元初，南北政治對(duì)峙局面結(jié)束，隨著北曲雜劇南下，南北兩種戲曲產(chǎn)生了交流與融合，對(duì)后來元代南戲的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。由于南戲吸收了北曲雜劇的一些長(zhǎng)處，特別是一些戲曲作家的出現(xiàn)，不僅提高了劇本的文學(xué)性，而且在曲調(diào)的組合形式、用韻上也都有所改進(jìn)，從而促進(jìn)了南戲的成熟與完善。正如明末集畫家、詩人、劇作家為一身的徐渭（浙江紹興人）稱贊元末瑞安高則誠(chéng)的《琵琶記》時(shí)說：“用清麗之詞，一洗作者之陋。于是村坊小伎進(jìn)與古法部相參，卓乎不可及已”。
在溫州，宋元南戲的直接流傳者是“昆曲”。昆山腔在宋元時(shí)期就是南戲的四大唱腔之一。今天的昆曲，或稱“昆劇”，所采用的劇本文體、樂曲和角色體制都繼承于南戲?，F(xiàn)在溫州永嘉昆劇正以嶄新的風(fēng)貌，向當(dāng)代人展示中國(guó)南戲的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。
（原載溫州都市報(bào)）
