《曹豳其人其詩(shī)》后記
《曹豳其人其詩(shī)》將要付梓，我想在《后記》里把有關(guān)情況說(shuō)一說(shuō)。
去年初冬，我回老家探望母親，看到鄉(xiāng)里人為紀(jì)念鄉(xiāng)賢曹豳正在建設(shè)“曹豳公園”，讓我感動(dòng)，心想自己也應(yīng)該為家鄉(xiāng)文化建設(shè)做點(diǎn)什么？略表反哺之情，于是冒出要編寫(xiě)一本關(guān)于曹豳的書(shū)的念頭。
念頭一出，便得到了馬嶼鎮(zhèn)黨委、政府的贊許和支持。林德池書(shū)記答應(yīng)為書(shū)作《前言》，葉序峰鎮(zhèn)長(zhǎng)還與我交換了關(guān)于曹村進(jìn)士文化規(guī)劃建設(shè)構(gòu)想。鎮(zhèn)黨委、政府的支持，激發(fā)了我編書(shū)的熱情與積極性，于今年新春開(kāi)始搜尋有關(guān)曹豳的史料。
史料中關(guān)于曹豳介紹幾乎是鳳毛麟角，我平時(shí)所掌握的有關(guān)曹豳資料又極其有限。怎么辦？于是我便拜訪李秉鈞、余振棠、蘇爾勝等老師及朋友，請(qǐng)他們支援與幫助。當(dāng)上門(mén)拜訪余振棠老師說(shuō)明來(lái)意后，余老二話沒(méi)說(shuō)，便獻(xiàn)出自己上年曾發(fā)表于《瑞安日?qǐng)?bào)》的《曹豳的詩(shī)詞作品及其特色》雅作。蘇爾勝好友不僅向我提供史料，還特地執(zhí)筆寫(xiě)了一篇《帝王們的造神運(yùn)動(dòng)》文章，為本書(shū)增加了份量。李秉鈞老師更令我感動(dòng)，我上門(mén)時(shí)，他正患重度感冒，雖身體欠康，卻還是認(rèn)真幫我找資料，助我一臂之力。
尤其值得一說(shuō)的是瑞安市政協(xié)白一帆主席，能在百忙中抽空為本書(shū)作《序》，利用雙休日幫我審稿校誤，還提了不少寶貴意見(jiàn)，令人不勝感激！
還要感謝劉文泰、葛汝桐、宋維遠(yuǎn)、陳維真、吳軍、陳思義諸位先生，他們?yōu)椤恫茚倨淙似湓?shī)》的完成，無(wú)私奉獻(xiàn)了大作，給本書(shū)增添了光彩。在此出版之際，再次向如上我所提及的諸君深表謝意！
另外，我想編寫(xiě)歷史人物事跡不是像寫(xiě)小說(shuō)、人文軼事或民間故事那樣可以隨意去潤(rùn)墨豐富情節(jié)。歷史上人物或發(fā)生事件，必須以史料為依據(jù)，實(shí)事求是、認(rèn)真考證，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。如關(guān)于“曹三王”，經(jīng)過(guò)查閱史料、認(rèn)真考證，才明白曹村曹氏祖先被敕封為“王”，其意義并非史上的帝王之“王”，而是封建社會(huì)帝王們?cè)臁吧瘛钡漠a(chǎn)物，具有明顯的封建迷信性。正如蘇爾勝《帝王們的造神運(yùn)動(dòng)》文中所說(shuō)：“發(fā)生在一百年前的辛亥革命給封建王朝畫(huà)上了休止符。沒(méi)有了帝王，當(dāng)然造神運(yùn)動(dòng)也就繼續(xù)不下去了。但是，還總是有人熱衷于神化領(lǐng)袖、神化偉人，熱衷于制造現(xiàn)代迷信，似乎離開(kāi)了‘神靈’就活不下去。看來(lái)，部分國(guó)人的‘神仙情結(jié)’依然根深蒂固，解放思想，樹(shù)立現(xiàn)代觀念仍然任重而道遠(yuǎn)?！?/span>
由于編者近些年俗務(wù)繁苛，時(shí)間又匆促，書(shū)中出現(xiàn)紕漏，甚至謬誤在所難免，望有學(xué)之士多批評(píng)指正。
林初興-2012-云煙齋
