——濟寧舉行“濟寧梁祝文化研討會”
2023年12月16日（周六）上午9時，由濟寧市歷史文化資源挖掘整理專班辦公室主辦，濟寧市檔案館、濟寧市梁祝文化研究會承辦的“濟寧梁祝文化研討會”，在市檔案館四樓會議室舉行。
參加研討會的省內(nèi)外專家、學者有山東省人民政府參事、齊魯文化與中華傳統(tǒng)文化研究專家劉德增，還有畢雪飛博士、郝志剛博士、李艷博士等，市有關(guān)領(lǐng)導有杜昌華、曹廣、杜宏春、朱玉金、張樹禮等，另有濟寧市梁祝文化研究會會長樊存常及部分市級專家與新聞媒體參加，研討會就“梁祝文化”的產(chǎn)生、發(fā)展及現(xiàn)實與未來意義，作了高屋建瓴而又深入淺出的挖掘與梳理，大家一致認為：濟寧，作為天下共知的“孔孟之鄉(xiāng)”，又作為“梁祝文化”的發(fā)現(xiàn)與傳承之地，能否通過深入的挖掘與梳理，而成為濟寧的另一個“文化地標”，從而成為中華民族的精神家園和心靈故鄉(xiāng)？
專家們一致認為：“梁祝文化”，在濟寧既有先天優(yōu)勢又有傳承優(yōu)勢，完全可以做到大有作為！
劉德增參事的發(fā)言與觀點，引起與會專家們的高度共鳴……他說：濟寧是中華傳統(tǒng)文化的富集區(qū)，傳統(tǒng)文化資源像濟寧這樣豐富的地方，全國極為少見。一提濟寧的文化資源，人們最關(guān)注的就是“孔孟之鄉(xiāng)”，除子孔孟儒學外，濟寧還有很多重要的文化資源，它們被孔孟的光芒遮蓋了?，F(xiàn)在濟寧市啟動歷史文化資源調(diào)查，實際上就是要把濟寧文化的全貌呈現(xiàn)出來，把過去的短板補齊，不僅要看到耀目的“日月”，還要看到閃閃發(fā)光的滿天“星星”。這個舉措極有眼光，有極為重要的意義。
他把文化形象地比作一棵大樹，濟寧，作為天下共知的“孔孟之鄉(xiāng)”，“孔孟之道”與“孔孟文化”作為這棵參天大樹的主干，可以說濟寧宣傳，山東宣傳，全國宣傳，世界矚目，歷年如此，代代相傳……因而“孔孟文化”的光輝，足可以讓人忽略其他非主流文化的光芒……
但為什么在濟寧市微山縣馬坡鎮(zhèn)駐地南，古泗河西梁家林，有“梁山伯祝英臺的合葬墓”？遵行歷史的規(guī)律，可以有這樣的推斷或假設(shè)：一是民間呼喚更貼合自身生活需要的文化，二是地方官員治理地方百姓文化手段的需要……“文化”作為一棵“參天大樹”，“孔孟文化”作為這棵“參天大樹”的主干，顯然不可動搖，但“主干”之外必有“枝蔓”，“枝蔓”之上必有“葉片”，這樣，這棵“參天大樹”才能春來吐芽，夏來遮雨，秋來送果，冬來迎雪，才能隨四季運轉(zhuǎn)而吸納日月光華……這才是“一棵樹”的快樂與成長，而民間百姓的生活，正像這樣的“一棵樹”，正需要這樣“一棵樹”般的“快樂與成長”……濟寧“梁祝文化”的產(chǎn)生、發(fā)展乃至鼎盛，正是濟寧百姓內(nèi)心深處對幸福的期盼和渴望，正是這樣強烈的對幸福人生的期盼和渴望，才催生了她們發(fā)自靈魂最深處的對“精神造樹”的沖動，而那棵造出來的“梁祝之樹”，正是流淌在中華民族靈魂最深處的“愛之河”，有了這樣一條“愛之河”的四季滋潤與千秋滋養(yǎng)，一個民族才能在冰雪消融間枝繁葉茂，也才能在幸?？鞓分薪恿Τ砷L！
畢雪飛、郝志剛、李艷等，也各自通過自身過往對“文化”之于一個城市的傳承與發(fā)展，談了自己獨到的感悟與思考，深刻表達了“梁祝文化”對濟寧這座城市的現(xiàn)實思考與未來意義……在她們的思考與觀點之中，都包含著這樣一個顯明的主題，那就是“梁祝文化”，表面上看，是一個男子與一個女子同窗共讀、以情相許的愛情故事……但一個人口眾多的民族為什么需要這樣一個故事？往深處講，那就是一個民族從平凡走向偉大的過程中，不能沒有“愛”，不可斷絕了那條流淌在靈魂最深處的“愛之河”！
作為濟寧市歷史文化資源挖掘整理工作梁祝文化專班的骨干，濟寧市梁祝文化研究會會長樊存常先生，也以《梁祝文化在濟寧》為題，作了精彩熱烈的發(fā)言：
20年前，那是2003年10月27日，明正德十一年皇帝欽差大臣、南京工部右侍郎、前都察院右副都御史崔文奎重修“梁山伯祝英臺墓記”碑，在濟寧市微山縣馬坡鎮(zhèn)駐地南，古泗河西梁家林，梁山伯祝英臺合葬墓地復出。
中國民俗學會原理事長、中國民俗學會榮譽會長、中國社會科學院榮譽學部委員劉魁立先生，山東大學特聘教授、中國民俗學會會長葉濤先生等專家學者參加了出土儀式。
重修“梁山伯祝英臺墓記”碑，是目前發(fā)現(xiàn)的記載梁祝傳說內(nèi)容最全、文字最多、最詳實的一塊碑。2003年11月5日，《中國文物報》頭版報道“山東濟寧出土了梁祝墓碑”。歷史文物佐證，梁祝文化在孔孟之鄉(xiāng)濟寧。
重修“梁山伯祝英臺墓記”碑的復出，向世人揭示了許多鮮為人知的歷史實情。
（一）“梁祝墓記碑”記載了重修梁祝墓、祠的時間。碑文中明確記載了重修梁祝墓的時間是明正德十一年（公元1516年）。這在全國現(xiàn)存的梁祝墓中是唯一有文字記載梁祝故事，且內(nèi)容比較詳細的碑，也是立碑時間最早的一塊碑。
（二）“梁祝墓記碑”記載了重修梁祝墓、祠的原因。碑文中記載崔文奎視察京杭大運河河道時，路經(jīng)此處，發(fā)現(xiàn)了梁祝墓、祠多年失修，殘墻斷壁，荒涼冷落的現(xiàn)狀，“其心拳拳，施于不報之地”。因其曾做過前都察院右副都御史，主管過社會風氣的教化工作，因而對梁祝墓、祠格外關(guān)注，碑文中記載重修梁祝墓、祠“推之可以為忠，可以為孝，可以表俗。有關(guān)世教之大，不可泯也”。是為了推崇孝道，倡導學習立業(yè)報國，倡樹良好的社會風尚。
（三）“梁祝墓記碑”記載了重修梁祝墓、祠是皇帝欽差大臣和地方官員所為。從崔文奎“奉敕”到“丁酉貢士前知都昌縣事古邾趙廷麟撰；文林郎知鄒縣事古衛(wèi)揚環(huán)書；亞圣五十七代世襲翰林院五經(jīng)博士孟元額”。碑文中的這些記載，說明重修梁山伯祝英臺墓、祠，上至皇帝的欽差大臣中央官員，下到地方官吏和當?shù)氐拈_明人士，都參與了此事，這也說明了梁山伯祝英臺不是儒家思想的反抗者，而是儒家思想的自覺遵守者，不然，這些官員也不會參與重修梁山伯祝英臺墓、祠。盡管具有時代的局限性，但碑文為我們提供了梁祝傳說的基本情節(jié)，加之碑文出自當時知名的文人和有權(quán)威的官員之手，因而此事具有權(quán)威性和可信性。應(yīng)該說，梁山伯祝英臺家在孔孟故里，在明朝正德年間就得到確認，這在歷史上已成為無可爭議的事實。
（四）“梁祝墓記碑”記載了梁祝傳說的來源和時間的久遠。從碑文“邇來訪諸故老傳聞”中可以了解到，在當時的社會，象梁祝這樣的故事，雖沒有官方的文字正式記載，但在民間卻廣為傳說，而民間傳說往往又是對歷史的真實反映，從這方面可說明梁祝傳說的久遠；從碑文的記載中還可了解到早在明正德年間重修梁祝墓、祠之前，梁山伯祝英臺墓、祠就已存在很久了。
（五）“梁祝墓記碑”記載了梁、祝、馬故居村莊和讀書學習地。碑文中記載，祝英臺的家在濟寧九曲村、梁山伯的家在西居村、馬文才的家在西莊村。作為梁祝傳說中的梁、祝、馬三氏居址靠近，在馬坡周圍方園不過10余里，她們的故鄉(xiāng)村落至今有地可考，且為族家后裔所接受。祝英臺家族后裔遷至高新區(qū)岔河村，梁山伯家族后裔定居于兩城、梁崗等地；馬文才家族后裔定居馬坡。
梁山伯祝英臺同在鄒城市嶧山讀書三年。鄒城市是孟子故里，是儒家教育圣地，嶧山之陽是邾國故城，梁山伯祝英臺在嶧山同窗共讀，三年之間產(chǎn)生了深厚的感情，但她們畢竟是深受儒家“重孝”、“崇文”、“守禮”等傳統(tǒng)思想影響的青年，因祝英臺父親答應(yīng)馬家的提親，有情人無緣成為眷侶，合葬化蝶，愛情永恒。
傳播廣泛 影響深遠
重修“梁山伯祝英臺墓記”碑的復出，引起了新聞媒體的極大關(guān)注，中央電視臺、《人民日報》、《新華社》、《大眾日報》、《齊魯晚報》等眾多的國內(nèi)外新聞媒體對此進行了報道，在國內(nèi)外引起了很大轟動，受到了世人的關(guān)注。2004年2月22日，梁祝文化研究專家樊存常先生應(yīng)邀在中央電視臺《小崔說事》欄目辯述孔孟之鄉(xiāng)濟寧“梁?！?；2005年5月16日，樊存常先生應(yīng)邀在北京大學宣講孔孟之鄉(xiāng)濟寧“梁?！?；2007年9月5日，中央電視臺《走遍中國》欄目通過采訪孔孟之鄉(xiāng)濟寧魯西南地區(qū)的《山東琴書》、鄒城市《山頭花鼓》、微山縣《柳琴戲》、嘉祥縣《夯歌》等民間曲藝說唱“梁?！保弧多u縣舊志匯編》、清?《嶧山志》和明代著名的學者張岱所撰的《陶庵夢憶》卷二的首篇《孔廟檜》中記載“梁?！?；微山縣馬坡鎮(zhèn)駐地南泗河西岸“梁?！焙显崮?、祠；鄒城市嶧山上“梁祝讀書處”、“梁祝祠”、“梁祝讀書洞”和“梁祝泉”等，通過這些歷史事實，證明梁祝文化在濟寧。2023年10月21日，樊存常先生應(yīng)邀在南京召開的全國民俗學會上，宣傳介紹孔孟之鄉(xiāng)濟寧梁祝傳說，受到與會專家的好評。通過宣傳，梁祝文化在濟寧傳播廣泛，影響深遠。
申遺成功，弘揚傳承
2006年5月20日，濟寧梁祝傳說被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？酌现l(xiāng)濟寧又增加了一張新的國家級文化名片！2022年6月10日，樊存常先生將20余年研究梁祝文化的檔案資料和收藏品，無償捐贈給濟寧市檔案館永久保存。2023年6月9日，濟寧市梁祝文化藝術(shù)館在濟寧市檔案館舉行了開館儀式。今天我們又在“梁山伯祝英臺墓記”碑在濟寧復出20周年這個特殊的日子，舉辦《梁祝文化在濟寧》紀實片新聞發(fā)布會，這是弘揚傳承梁祝文化在濟寧的具體行動。
梁祝文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2023年8月，中共濟寧市委下發(fā)的（濟發(fā)【2023】8號）文件中明確提出：要加強梁祝文化的保護利用。為貫徹落實市委的要求，進一步加大梁祝文化的研究宣傳和旅游開發(fā)利用工作，濟寧市成立了“梁祝文化專班”?！傲鹤Ｎ幕瘜０唷背闪⒑螅覀兎e極努力爭取實現(xiàn)濟寧梁祝文化在以下四個方面有新突破：
一、梁祝文化資源挖掘整理上新突破
（一）組織梁祝傳說普查。廣泛收集整理梁祝傳說的文獻資料，對《梁山伯祝英臺墓記》中的崔文奎、趙廷麟、楊環(huán)、孟元四個官員要進行深入研究。同時，聘請專業(yè)人員進行深入的田野調(diào)查，民間曲藝說唱梁祝的口述資料的搶救、征集和研究，建立梁祝文化檔案。
（二）深化梁祝文化研究。一是強化與國內(nèi)梁祝文化研究專家的交流溝通，組織專家深入挖掘濟寧梁祝文化內(nèi)涵特質(zhì)，統(tǒng)籌開展儒家思想對梁祝文化影響的研究。二是加強濟寧市梁祝文化研究會建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，成立濟寧市梁祝文化研究院，在市委宣傳部領(lǐng)導下開展工作。三是收集整理全國的梁祝傳說，匯編成《梁祝傳說全集》和英文版《梁祝文化在濟寧》等梁祝文化研究宣傳專著。四是舉辦“梁祝文化在濟寧高峰論壇”。開展全國梁祝傳說遺存地梁祝文化研究交流活動，每年推出一批有影響的研究成果，持續(xù)放大濟寧梁祝文化品牌效應(yīng)，擴大梁祝文化在國內(nèi)外的影響力。
二、梁祝文化保護傳承上新突破
（一）加強梁祝遺址保護。全面加強梁祝傳說遺址的保護，統(tǒng)籌推進梁祝文化保護利用工作，統(tǒng)一規(guī)劃，突出重點，及時設(shè)立關(guān)鍵節(jié)點的文化標志物。高新區(qū)保護好垞河村祝英臺故里“奶奶廟”；鄒城市保護好嶧山梁祝讀書處、梁祝讀書洞、梁祝祠等遺址點；微山縣保護好馬坡梁山伯祝英臺合葬墓、祠遺址和“梁山伯祝英臺墓記”碑，制定保護規(guī)劃和具體的落實措施。
（二）辦好梁祝文化展示。根據(jù)收集、整理的梁祝文化歷史文獻、檔案史料、民間曲藝說唱資料和研究成果，建設(shè)濟寧市梁祝文化館，也可以取名“中華愛情博物館”（以世界性婚紗或中華傳統(tǒng)婚慶用品為主題），將其打造成在世界及全國有影響力的精品梁祝（婚慶）文化館，成為梁祝愛情文化旅游的重要景點。
（三）強化梁祝精品創(chuàng)作。集中力量推動梁祝文化文藝作品創(chuàng)作。以市檔案館館長杜宏春同志創(chuàng)作的嶧山《天下第一情山記》《天下第一情山賦》《嶧山銘》等十五篇梁祝主題系列作品為基礎(chǔ)，出版《天下第一情山記》詳注詳譯線裝版城市（景區(qū)）伴手禮書籍；創(chuàng)作完成《梁祝曲》戲劇劇本；創(chuàng)作制作一部梁祝動漫故事，拍攝一部梁祝電視劇，打造一批梁祝文化主題網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)影視劇。統(tǒng)籌各類藝術(shù)創(chuàng)作力量，推動多部梁祝文化精品力作。開發(fā)梁祝愛情文化文旅產(chǎn)品。
（四）開展梁祝文化活動。開展梁祝愛情文化演出活動，豐富活動群眾文化生活。
三、梁祝文化資源開發(fā)利用上新突破
實施梁祝愛情文化旅游線路行動，在太白湖新區(qū)規(guī)劃建設(shè)梁祝愛情文化項目，設(shè)立文化標志物；高新區(qū)垞河村是祝英臺故里規(guī)劃建設(shè)梁祝愛情搖藍地美麗鄉(xiāng)村，設(shè)立文化標志物；鄒城市嶧山是梁山伯祝英臺地，是梁祝愛情結(jié)緣地，是讀書人的圣地，有情人的樂園，是天下第一情山，對嶧山“梁祝讀書處”“梁祝讀書洞”“梁祝祠”等遺址進行保護，建設(shè)好嶧陽書院，設(shè)立文化標志物。開發(fā)梁祝愛情文化旅游線路，游嶧山走情路、探情石、品情泉、結(jié)情緣；微山縣馬坡梁山伯祝英臺合葬地，要保護好梁山伯祝英臺墓、祠遺址，建設(shè)好梁山伯祝英臺祠堂，將“梁山伯祝英臺墓記”碑移入祠堂內(nèi)保護，打造永恒愛情祭拜地，設(shè)立文化標志物。將四地連在一起，建設(shè)梁祝愛情文化旅游線路，增加濟寧文化旅游的新亮點。
四、梁祝文化宣傳上新突破
在全國公開征集“濟寧梁祝文化標識”，開展主流媒體梁祝文化宣傳活動，在《濟寧日報》周末版開設(shè)梁祝文化專題專欄。組建梁祝文化在濟寧宣講團，積極開展梁祝文化“進校園”宣傳活動，倡導學生樹立正確的愛情觀。利用各種新媒體，加大對濟寧梁祝文化的宣傳，同時組織梁祝文化研究專家到國外宣傳孔孟之鄉(xiāng)濟寧梁祝文化，擴大濟寧梁祝文化在國內(nèi)外的影響。
一場“梁祝文化研討會”，卻“一石激起千層浪”，大家一致認為：“梁祝文化”，在濟寧，又是在中國；“梁祝墓碑”，在濟寧出土，又是在廣袤華夏的每一寸黑土地中出土……那深埋在地下的“墓碑”，是炎黃子孫深愛過、深愛著繼續(xù)深愛著的“心靈見證”；那流淌在陽光下的“文化”，是華夏民族幸福過、幸福著繼續(xù)幸福著的“心靈探索”……
“梁祝文化”，是一條河，它的名字叫“愛之河”……從此，它將與長江黃河一樣，擁抱著無堅不摧的豪邁，承載著滾滾不息的力量，從今天流向明天，從腳下流向希望！
（王長鷹 李建民）
2023年12月19日
