浣溪沙.驚鴻舞爾翩 1022
字/三木秉詩(shī)文選
明月幾時(shí)照華軒
驚鴻翩爾舞人間
流風(fēng)回雪螢書(shū)閑
流榭亭臺(tái)望鳥(niǎo)盡
朝飛暮往醉纏綿
長(zhǎng)天比翼共嬋娟
猛獸天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往，牛羊成群結(jié)隊(duì)相依為伴。君子善于群聚亦或獨(dú)居，因人因時(shí)因地而制宜，沒(méi)有確鑿答案可循，雖說(shuō)牛羊成群結(jié)隊(duì)，虎豹獨(dú)來(lái)獨(dú)往，群聚與獨(dú)居既是生存所求，又是精神共鳴。寒梅傲雪絕塵，浩氣清英卓犖，春花秋月情了，枝落閑愁多少？善于獨(dú)居者，一定氣場(chǎng)強(qiáng)大，心高志遠(yuǎn)，瑤臺(tái)歸兮，莫與眾芳同列。生命不是衣食無(wú)憂的生存過(guò)程，而是窮理盡性的求索過(guò)程，只有明了生命的價(jià)值與意義所在，方能心安理得，處之泰然，生命歷程是一個(gè)從物質(zhì)文明向精神文明邁進(jìn)的質(zhì)變過(guò)程，也是一個(gè)從蕓蕓眾生中脫穎而出的心靈練達(dá)過(guò)程，不入螢火森森，但求星光獨(dú)明。
“萬(wàn)事有不平，爾何空自苦。長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古”，生命只有走過(guò)了春夏秋冬，方知四季嬗變后的風(fēng)雨彩虹，我們攀登在通天之路上，愈走高處同仁愈少，只見(jiàn)月朗星稀云淡，茫茫眇有人煙，星光璀璨自照者，雖無(wú)日月奪目之耀，卻寂然熠熠生輝?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”賢渺如星，若前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，亦當(dāng)修出自性之光，成為后人的生命燈塔，但做路石鋪面而行。
“俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折”。在茫茫寰宇之中，一切猶如草介塵埃，但即使渺如星火，也要胸懷燎原之勢(shì)。生命是一場(chǎng)逆旅修行，應(yīng)一心向道，攀登高峰要比順坡而下容易的多，生命不當(dāng)人云亦云，人趨亦趨，無(wú)所事事，隨波逐流，而應(yīng)“志于道，據(jù)于德”，所以志道、立德、立功、立言、立命是我們終生的修行課題！“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之”，人，因?yàn)橛辛四繕?biāo)，我們心中的羅盤才能專心致志地指向特定方向。人，有了目標(biāo)之后，才算是獲得了真正意義上的價(jià)值光輝，由乞丐到帝王，由士兵到將軍，由貧賤到富貴，由學(xué)子到狀元，富貴名利之得僅僅是在實(shí)現(xiàn)道德高維目標(biāo)過(guò)程之中由功德而顯化出的副產(chǎn)品而已，這也是功德能量向物質(zhì)現(xiàn)象的轉(zhuǎn)化，道生德蓄，物形勢(shì)成。故而《了凡四訓(xùn)》曰：“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通”。
孔子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。道德與名利，仁義與富貴，文化與知識(shí)，物質(zhì)與精神，軀殼與靈魂，我們的三觀價(jià)值高度也就決定了生命之高度，自古圣賢皆以豐富精神，升華靈魂，抑或財(cái)?shù)录骖欁鳛槟繕?biāo)。物質(zhì)豐盛并非幸福圓滿，一個(gè)人要使自己精神充實(shí)、豐富且有意義，就要樹(shù)立鴻鵠之志，自我超越燕雀蠅螺物類走出狹隘的世界，天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，心有多大舞臺(tái)就有多大，終極目標(biāo)往往在鳥(niǎo)飛魚(yú)躍的一次次矯正中尋找到天道光明。
秋波媚.出塵不染享清寒 1023
文/三木秉鳳詩(shī)文選
雪夜梅香浸杳簾，倦意未曾眠。
川野芳盡，滄桑作酒，靈賦幾篇。
暢然明月清風(fēng)去，離緒遠(yuǎn)幽山。
江湖異路，出塵不染，獨(dú)享清寒。
“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，意境之美既是詩(shī)詞之飾求，更是自然無(wú)意之體現(xiàn)，君若游離于青林秀水之中，高峰陡峭入云，川谷逶迤延展，兀見(jiàn)萬(wàn)花叢開(kāi)，遍野彩麗競(jìng)繁，自然和諧的風(fēng)景引人入勝，天人合一的心境由之而生，由地理天文俶至宗哲人文，然后天地與人文渾然一體，上下如畫(huà)，五色映輝，身臨美境，心有意境，詩(shī)詞歌賦由感而生?！氨淘铺欤S葉地，秋色連波，波上寒煙翠，山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”。登上巔峰，大觀天下，則有“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之嘆。
寫盡生命風(fēng)光在于穿越春夏秋冬而不知煩倦，寒盡生暖，春中有夏，夏中有秋，然后秋中含春！“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，常把內(nèi)心深處對(duì)外界感受喻借“水鴨”慮思，雖言冷暖自知，卻愿反復(fù)求證。春來(lái)之日，似乎還在欣賞青山林竹間下綠波江鴨，遠(yuǎn)處尚有幾枝盛開(kāi)的桃花，然又如夢(mèng)方醒，此時(shí)已經(jīng)秋敗景衰，草木之色蒼涼頹靡，又哪來(lái)春鴨桃艷之美？長(zhǎng)足踏秋，身心憂然，舉目望天，風(fēng)輕云淡，這也許就是文人心境的時(shí)光錯(cuò)位，風(fēng)骨幽淡，四季競(jìng)明。
“水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。夕陽(yáng)牛背無(wú)人臥，帶得寒鴉兩兩歸?！毙蛄魉?，山寺古莊之傍，皆留下修竹茂林水波蕩溪之筆。若遠(yuǎn)眺鄉(xiāng)村舊宅綠竹猗猗，非文人墨客之同，身居陋地，雖無(wú)山珍充腹，卻串于窗竹風(fēng)翠，鸝鳥(niǎo)傾啼其中，若無(wú)志同道合之旅，共入水村山郭之境，“竹色溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜。”思想簡(jiǎn)約，文理如竹，妙筆生花，投桃報(bào)李。
在地理天文的世界里，嬌纖人文僅算過(guò)客而已，若與天文合而成體，散而成章，則須“乘云氣而養(yǎng)乎陰陽(yáng)”， 終究歸宿于太極之鄉(xiāng)，這也許就是天人合一的境界?！吧讲辉诟?，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，人生更多的意義是在秋寒之中復(fù)感暖春的信息，此為前知乎？亦悲之矣，規(guī)律使然！人在陋途，惟天道法則為伴！昔孔子，游列國(guó)，訪四夷，常致腹不飽食，陋室不遮寒雨，依然彈琴鼓瑟，洞徹九天邃秘。懂孔子“何陋之有”，知孟子處冢叢而不懼，憐莊子廬窮而志不賤，圣者居泥淖而不戀?gòu)R堂，志不因之以失，心境、意境、志境皆出淤泥而不染，此是人文的最高境界，因?yàn)樾闹杏械?，故而萬(wàn)物在心。
化繭成蝶，燈枯油盡，百年繁華生生滅滅， “落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，由而思之，落葉不是無(wú)情物，化作秋泥更護(hù)秋！老子曰：“明道若昧，進(jìn)道若退”，此乃哲學(xué)正理，陰陽(yáng)互推，明道似昧，進(jìn)途似退，在人生感覺(jué)退步之時(shí)，其實(shí)早已前進(jìn)很多！“為學(xué)日益，為道日損”，只是“春園之草”生不見(jiàn)長(zhǎng)而已。仰觀高鵬飛鶴，不逐朝霞夕顏之美，雁過(guò)留聲；俯察葦鳥(niǎo)塘蛙，長(zhǎng)戀秋水春榮之境，人過(guò)留名。風(fēng)煙俱起，萬(wàn)象倏變，本無(wú)美丑善惡優(yōu)劣之分，皆自然而然與道同行而已，人法地，地法天，天法道，道法自然，人文順乎天文，社會(huì)順乎自然，又何茫然失措雜生出萬(wàn)般感受呢？
文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來(lái)，為弘揚(yáng)中華民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實(shí)現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2023年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界朋友的加盟與推廣。
