作者：馬海臣 誦讀：楊建松
《易》的經(jīng)為周文王所演，《易》的傳由孔子所注——時(shí)隔半個(gè)世紀(jì)的兩位圣人強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，一唱一和：前者畫虎，后者添翼，成就了一部傳世奇書；
到了漢代，學(xué)者將《易經(jīng)》與《易傳》合編，使其珠聯(lián)璧合，更加相得益彰，這就是后人通常講的《周易》、《易》或《易經(jīng)》。
古往今來，但凡名著問世，作者須具備“超凡脫俗”的文化、閱歷、思想，及其創(chuàng)作欲望與時(shí)間等自身?xiàng)l件。文王演《易》、孔子注經(jīng)，當(dāng)然也不例外。
考察周文王的身世，那可不是一般的牛。
有文化——他出身高貴，有優(yōu)越的教育資源，能夠接受系統(tǒng)的文化培育。從《周禮》等文獻(xiàn)可以看出，那時(shí)的王、侯以及貴族對(duì)子女尤其是選定的繼位者都有嚴(yán)苛的培養(yǎng)規(guī)范，周文王（姬昌，被商封為西伯，被周追封文王）的祖父公亶父、父親季歷都是賢明仁德且有作為的賢王，且文王一出生便顯“圣瑞”之象，祖父為傳位于這個(gè)寶貝孫子直接跳過長(zhǎng)子、次子而讓老三繼位，是祖與父一致認(rèn)可并且一以貫之培養(yǎng)的接班人。
不僅如此，文王的祖母太姜、母親太妊、夫人太姒是三位為中華民族所敬仰的偉大母親（也是稱配偶為“太太”一詞的起源），她們母儀天下，賢德無比，或教化或輔佐了周文王。祖母與夫人為周地出生，母親太任則是商朝貴族任氏之女，不僅品格高尚，還是歷史上有記載的胎教先驅(qū)，也可以說，文王是周部落和商朝建立友好關(guān)系后文化交融的結(jié)晶，這讓他更具有優(yōu)越的文化傳承與優(yōu)秀的文化素養(yǎng)，為《周易》創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。我們研習(xí)《周易》，單就其語言藝術(shù)與文詞意蘊(yùn)來說，都具有很高的文學(xué)欣賞價(jià)值，更無論其深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。
有閱歷——他長(zhǎng)命近百歲：前半生“儲(chǔ)君”，后半生侯王，還有7年囚徒生涯，具有世人難以企及的豐富人生經(jīng)歷。其祖父（追封周太王）受外族威逼而率眾移至歧山周原，“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)”，推行“務(wù)耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，實(shí)現(xiàn)了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的安定局面，讓周族逐漸強(qiáng)盛；公亶父突出的政績(jī)與“積德行義”之舉，贏得“民皆歌樂之，頌其德”，奠定了周人禮教文化和滅商的基礎(chǔ)，為后世所稱道。
文王的父親季歷（被商封為方伯，被周追封王季）年小即顯才德，頗得公亶父的器重，跳過長(zhǎng)子、次子被立為儲(chǔ)君；繼位后，遵循公亶父之法，篤行仁義，諸侯歸順；同時(shí)，加強(qiáng)與商的政治互信，入朝商王武乙，受到賞賜，封為方伯；隨后對(duì)西方戎狄展開了大規(guī)模的征伐，戰(zhàn)功卓著。周族邦日漸強(qiáng)大，引起商王朝的戒懼，最后以封賞為名，被商王文丁召喚到殷都囚禁，一年后非正常亡故。
年近半百的文王世襲周室，他秉承先祖的遺風(fēng)，以仁德治國(guó)，敬老愛幼，對(duì)賢者謙虛禮敬，引來很多賢德之士歸附。他在位50年，積善累德，推行教化；勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，廣羅人才，使“天下三分，其二歸周”。曾為讒言所害，被商紂王約囚于羑里（今河南湯陰）7年，后經(jīng)部下重賂被放歸國(guó)，時(shí)年91歲。文王在最后的7年從政生涯里，更加賢德勤勉，推進(jìn)周室發(fā)展，為其繼任者武王伐紂掃清了障礙。享年97歲。文王經(jīng)過祖與父兩代賢王長(zhǎng)達(dá)47年的培養(yǎng)歷練和在位半個(gè)世紀(jì)的從政干練，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)與君王心得，這在他的卦象與卦爻辭中有充分體現(xiàn)。試想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的乾與“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的坤，這兩卦不就是明君賢王身世的寫照和內(nèi)心情懷的抒發(fā)嗎？
有思想、有創(chuàng)作欲望和時(shí)間——他處“儲(chǔ)君”之位期間培養(yǎng)與隱忍的歷練，君臨王位發(fā)展周室、替天伐商的歷史擔(dān)當(dāng)，都是一個(gè)長(zhǎng)期且艱辛的思考探索過程，期間積淀的哲學(xué)思想經(jīng)囚禁的7年時(shí)間發(fā)酵醞釀，最終以圖文形式呈現(xiàn)于世。
就文王一生而言，雖然貴為太子、侯王，又何嘗不是在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰中度過呢？身為選定的接班人，在地位優(yōu)越、受到重點(diǎn)培養(yǎng)的同時(shí)，也應(yīng)看到，在長(zhǎng)達(dá)近47年的“儲(chǔ)君”熬煎中，先是排行老三的父親能不能順利繼位，后是以德才兼?zhèn)涞男值軅儠?huì)不會(huì)成為權(quán)位的挑戰(zhàn)者，這始終是一個(gè)變數(shù)，需要時(shí)時(shí)、處處隱忍、修行以提升德才，需要處世變通、遇事圓通、為人謙卑而慎言慎行，從而善始善終。即使在位，也只是商紂王的一方諸侯，一個(gè)雄居“西域”的方伯，隨時(shí)會(huì)被征伐而滅國(guó)，隨時(shí)會(huì)被商王剪除而重蹈其父被覆轍。
如此處境之下的文王，不得不常懷謙卑、變易、修德、蓄勢(shì)儲(chǔ)能之心，常觀兇、吉、悔、吝之象，常為尋機(jī)待發(fā)、順勢(shì)而為之事，以求趨利避害、逢兇化吉之局。如此深謀遠(yuǎn)慮之下的文王，平時(shí)、遇事都在思且想之，感而悟之，變能易之，行須成之。前半生為繼位而憂思慎行，后半生為周室發(fā)展又憂思慎行，囚禁時(shí)為自保更憂思慎行，歸國(guó)后為替天行道、伐商代之依舊須憂思慎行：總覽文王一生，隱忍、修行、待機(jī)中紓困、成就事業(yè)，其現(xiàn)實(shí)性與前瞻性相結(jié)合的、通過憂思探究事理的品格貫穿其中，最終在長(zhǎng)達(dá)7年的囚禁幽居生活中，讓他遠(yuǎn)離政務(wù)、家務(wù)的煩憂，遠(yuǎn)離歌樂盈耳、美人纏身的紛擾，幽居在有限且固定的空間里，清心、凈心、專心地憂思，此間的文王憑借一生的豐富閱歷，將對(duì)萬事萬物的感悟，通過自己深厚的文化底蘊(yùn)表達(dá)出來，《易經(jīng)》——一部偉大的哲學(xué)變這樣成就了。
總覽64卦，其囊括天地萬物、人間萬事生存、發(fā)展、滅亡的現(xiàn)象與義理，不就是文王豐富人生閱歷與其哲學(xué)思想的積沉與展示嗎？
這樣看來，作者著書撰文，其目的不外乎闡述一定的意旨和道理，即所謂的書與文的義理，而書文的義理往往帶有作者明顯的身心經(jīng)歷印記與特定的時(shí)代特征。就文王的人生經(jīng)歷而言《易經(jīng)》，有人一言以蔽之：“懼以終始，其要無咎?！?nbsp;
講這話的是500年后的另一位圣人——孔子?？鬃与m平民出身，卻是商湯后裔，祖上宋微子（封宋國(guó)），有傳承文化的家庭資源。他青年求學(xué)，有老子、師襄、萇弘、郯子等名家指點(diǎn)。中年辦學(xué)，72個(gè)貴族子弟，3000名平民學(xué)生，可謂閱人無數(shù)，教學(xué)相長(zhǎng),學(xué)問淵博。
壯年做官，當(dāng)過幕僚，一度任魯國(guó)大司寇行相國(guó)權(quán)力，精通國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，歷經(jīng)諸侯勾心斗角、官場(chǎng)血雨腥風(fēng)。晚年想說服各國(guó)國(guó)君實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)，周游列國(guó)14年，雖說到處碰壁，“累累若喪家之狗”，卻也極大地豐富了學(xué)識(shí)：游覽多國(guó)風(fēng)景名勝，體察各地風(fēng)土人情，歷經(jīng)刀光劍影兇險(xiǎn)，透視多國(guó)君臣人性，悟?qū)W、悟道、悟人生。直到68歲已經(jīng)相當(dāng)蒼老，回到魯國(guó)開始靜心做學(xué)問，73歲逝世。
自由學(xué)者王東岳先生認(rèn)為：孔子首先是一個(gè)偉大的實(shí)務(wù)家而不是一個(gè)純粹的文人。這話講得好，說明孔子是一個(gè)有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷的學(xué)問家。他有抱負(fù)卻無法施展，盡管口中“不怨天、不尤人”，卻難免心存郁結(jié)，晚年著書、立說、編撰古籍期間，幸會(huì)《易經(jīng)》，隨即陶醉其中，愛不釋手，韋編三絕。發(fā)出“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”的感慨（意思是：讓我提前幾年，比如說50歲時(shí)開始學(xué)習(xí)《易》吧，那就不會(huì)犯大的過失了）！
相識(shí)恨晚的孔子同上古時(shí)期的周文王在《易》的思想上同幅共頻地振動(dòng)，而那時(shí)的文王面臨險(xiǎn)境，欲說不能、欲罷難休，因而所撰經(jīng)文含蓄而隱晦，活活地急煞了人，而此時(shí)的孔子已名揚(yáng)天下，身居魯國(guó)，有國(guó)君魯哀公敬而遠(yuǎn)之，有當(dāng)權(quán)弟子冉有照護(hù)，有學(xué)子眾星捧月，可以憑借一生閱歷、滿腹經(jīng)綸，將對(duì)《易經(jīng)》的心照與共鳴訴諸筆端盡情宣泄，創(chuàng)作出七種、十篇共兩萬多字的注釋——《易傳》，遠(yuǎn)超經(jīng)文的幾千字。然而，孔子似乎意猶未盡，又發(fā)出“假若再給我數(shù)年時(shí)間，我對(duì)于《易》就會(huì)融會(huì)貫通、文質(zhì)兼?zhèn)淞恕钡倪z憾！
司馬遷認(rèn)在《史記.田敬仲完世家第十六》認(rèn)為：“蓋孔子晚而喜《易》。《易》之為術(shù)，幽明遠(yuǎn)矣，非通人達(dá)才孰能注意焉！”確實(shí)如此，也許只有孔子這種既通又達(dá)，能通曉其旨意之人才，方有資歷、有資格、有資才為詞幽、物明、義遠(yuǎn)的《易經(jīng)》作注而且吧。
孔子贊“內(nèi)圣外王”的文王為“三代（夏、商、周）之英”；后世將孔子推崇為文人宗師、至圣。兩位圣人若在天有靈，定會(huì)惺惺相惜、高山流水韻依依了吧。
作者：馬海臣（白云悠悠）。半生漂泊，忙為家國(guó)；愛好讀書，沉醉國(guó)學(xué)；感悟人生，偶有所得。形成文字，表達(dá)寄托。
朗誦和音樂設(shè)計(jì)：楊建松，網(wǎng)名鐵馬豪歌，湖北省朗誦藝術(shù)家協(xié)會(huì)理事兼副秘書長(zhǎng)，湖北省朗協(xié)語言藝術(shù)研究與實(shí)踐基地副主任，《都市頭條》認(rèn)證編輯。
本刊編輯：楊建松 圖片采自網(wǎng)絡(luò)
請(qǐng)掃描關(guān)注《都市頭條》
歡迎關(guān)注 感謝分享
請(qǐng)欣賞詩(shī)朗誦
