神青趕讀詩：
一個(gè)生命，一個(gè)維系過很多人的愛、也對(duì)很多人懷抱著愛、記憶、和感恩的生命，竟然只是一些人的一頓酒菜。
我們一說起底層就說起底層的勤勞，智慧，勇敢。當(dāng)然智慧了，不然怎么會(huì)捉到小黃？但智慧有時(shí)等同于丑惡。
但似乎因?yàn)橐呀?jīng)定義一些人為勤勞、智慧、勇敢，就不能看見他們的瑕疵、缺陷、甚至丑惡?？匆娏艘惨b作看不見。這是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。
不再說了。只說很多完美和神圣是因?yàn)椴蛔屨f缺點(diǎn)而成其為完美和神圣。
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舟自橫渡品詩：
無論高低貴賤，食人或食狗，罪惡總有一套自圓其說的邏輯。
罪惡具有傳染性。傳染更多的人是罪惡生存的不二法門。罪惡的鐵鏈越長，罪惡就越牢固。
鐵鏈?zhǔn)菢?biāo)榜平等的典范。環(huán)環(huán)相扣的個(gè)體和諧、穩(wěn)定，焊點(diǎn)一致，無不彰顯了鋼鐵意志的整體統(tǒng)一。
罪惡是罪惡的護(hù)身符。完美的鐵鏈?zhǔn)遣辉试S任何一環(huán)有崩裂、脆斷、大小不一甚至顏色相異的存在。
在罪惡環(huán)境中，不罪惡就是罪惡。但罪惡不僅僅是獲得性免疫缺陷，更像是一種癌癥。我們知道每個(gè)人體內(nèi)都有一定數(shù)量的癌細(xì)胞，之所以沒有發(fā)病，是因?yàn)榧◇w免疫力發(fā)揮正常。一旦免疫力下降，或者通過外因誘導(dǎo)和激活，癌細(xì)胞就會(huì)幾何級(jí)增殖。與“人之初，性本善”不同，西方基督文化認(rèn)為人帶有原罪，需要后天來拯救，所以必須施以愛的教育，必須千方百計(jì)阻斷罪惡的蘇醒。
罪惡的排他性原則是非我同類，其心必異。罪惡的自毀程序是天欲其亡，必令其狂。
人類一直在為治愈癌癥而努力，但收效甚微，帶癌生存似乎是唯一的出路。當(dāng)然，抗癌不是在抵抗罪惡，而抵抗罪惡卻像抗癌般艱難。
可以這樣說，出于對(duì)底層窮人的善意，也同樣適用于對(duì)高層貴人的敬意——就不說、不提、不面對(duì)他們的貪婪、自私、狹隘、冷漠、殘忍……“這也是/那根古老的罪惡鐵鏈上的一環(huán)?！?/p>
我驚異于罪惡“永不言敗”。一把U形鎖，二把U形鎖……無數(shù)把U形鎖如城堞相連，一眼望不到邊。唯正義如困獸，從未停止掙扎和發(fā)出咆哮。哪怕呻吟，也是因?yàn)樯钌畹貝鬯鶐淼臒o盡的傷悲、痛恨。正如詩人Shania仙妮亞所說“人性的絕望，正是出于對(duì)人類之愛的渴望！”
嗚呼！哀莫大于心不死，而后人復(fù)哀之！
舟自橫渡品我這首詩這樣寫到：出于對(duì)底層窮人的善意，也同樣適用于對(duì)高層貴人的敬意——就不說、不提、不面對(duì)他們的貪婪、自私、狹隘、冷漠、殘忍……
這正是我寫“這也是/那根古老的罪惡鐵鏈上的一環(huán)。”的本意。
我們是一個(gè)善良的民族，憐憫某人或某類人、同情某人或某類人，抑或尊敬某人或某類人、崇敬某人或某類人，就一定不能提、不能說、不能聽、不能面對(duì)他們的瑕疵和缺失。
善良是好的，但永遠(yuǎn)不長大、永遠(yuǎn)幼稚卻是不好的。
永遠(yuǎn)幼稚到愛一個(gè)人就把他當(dāng)做完美者，初衷是好的，結(jié)果卻是很壞的。我們自古以來的“官員圣賢推定”——凡是做官的就一定是品德良好的、官越大的就越是德行完備的，這邏輯造成了子民們對(duì)父母官的迷信和百依百順，其結(jié)果不僅把原本德行不壞的官員造成了貪官惡吏，也使作為子民的自己身受侵害和奴役。
同樣，對(duì)于底層人，出于善意，就裝作看不見他們的毛病，其后果是讓他們的惡越放任越大。君不見豐縣那個(gè)董某民，初看一幅善良淳樸的底層人面相，殊不知對(duì)待弱女子下手之狠；君不見當(dāng)一些被拐孩子被警方找到，警察前去解救時(shí)，幾乎整村的鄉(xiāng)親手拿家伙出來幫著收買被拐孩子的人家與警察對(duì)峙……
承認(rèn)這世上沒有人、更不可能有某類人，是注定美好和完美的，正視所有人都有人的局限和缺失，初衷是不友好的，但結(jié)果卻是好的：我們就會(huì)通過制度，對(duì)任何人、對(duì)任何一類人，設(shè)定防范，從而保證其作為不完美的人，始終能保持為一個(gè)不逾越法律底線和道德底線的人。
