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刊頭題字：葛裕鈞（江蘇）
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中國書畫名家
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中國書法名家
詩人風(fēng)采
詩人簡介
雪潮：本名何儉功。棗陽人。中學(xué)高級教師，市級骨干教師，省研學(xué)旅行導(dǎo)師,國家級最具人氣研學(xué)導(dǎo)師。襄陽市實(shí)驗(yàn)中學(xué)滄浪文學(xué)社社長。校研學(xué)課程組負(fù)責(zé)人。襄陽市詩歌研究會常務(wù)理事，襄陽市孟浩然研究會常務(wù)理事?！稘h晉春秋》研究會秘書長?！逗迫辉娍肪幬?。《?？挡娠L(fēng)》編委，《詩家名典》副總編，評論家，藝潮文化影視傳媒總編。文學(xué)襄軍辟有專欄，湖北詩人刊有專期。從事詩歌寫作三十多年，博客點(diǎn)擊量四百多萬。愛好書法、象棋等。
省研學(xué)旅行導(dǎo)師
雪潮詩性哲學(xué)作品選
導(dǎo)語：深入研究孟浩然詩歌。
驚喜發(fā)現(xiàn)：孟浩然詩歌是生活的詩化和詩化的生活。
孟浩然心中有愛，生活就有詩。孟浩然心中有詩，田園就有歌。
孟浩然在自我與自然的互動(dòng)中形成鮮明詩風(fēng)。
從詩性哲學(xué)的觀點(diǎn)看孟浩然及其詩歌的精神實(shí)質(zhì)與精神精華
雪潮
近來，在襄陽孟浩然研究專家趙杉先生對孟浩然系列詩歌的深情詠誦和演繹里，對孟浩然及其系列詩歌有了更親切的接觸，欣賞和涵泳。
也從而從詩性哲學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，發(fā)掘了孟浩然及其詩歌的精神實(shí)質(zhì)和精神精華。
在生活的平凡中發(fā)現(xiàn)詩意，在日常的人情中提煉詩情，這是孟浩然最高明之處，也是最高貴之處。
不是社會和自然中有詩情畫意，而是詩人心中有詩情畫意。
如《夜歸鹿門歌 》孟浩然“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人獨(dú)來去?！?br/>孟浩然暗示人們，詩人心靈深處的詩情畫意流露出來，寄寓在自然景物里，寄托在人情世故里，就是詩歌。
又如《澗南園即事貽皎上人》孟浩然“弊廬在郭外，素產(chǎn)唯田園。
左右林野曠，不聞朝市喧。釣竿垂北澗，樵唱入南軒。
書取幽棲事，將尋靜者論?！?br/>詩歌本質(zhì)上應(yīng)該是也必然是詩人的心靈之歌，詩人的精神之歌。
所以不同的詩人有不同的詩風(fēng)，不同的詩歌境界和格調(diào)。文如其人，詩更如其人。
李白的偉大詩歌，只有偉大的李白寫得出來。那瑰麗神奇的想象和極盡夸張之能事，也只有李白最擅長最拿手。
通觀蘇軾詩詞文賦，蘇軾在人性的體驗(yàn)和人情的感悟的深度和廣度上無人可及，而在人生哲理的發(fā)掘深度，提煉精度和概括高度上也無與倫比。
孟浩然的詩歌，就是他隱居鹿門和詩意棲息的藝術(shù)結(jié)晶，就是他淡而有味，平而有詩，清而有歌的藝術(shù)升華。
孟浩然的詩歌，就是他隱居山林與詩意棲息的兩結(jié)合，就是他現(xiàn)實(shí)與夢想的兩結(jié)合，就是他高貴品質(zhì)與低調(diào)為人的兩結(jié)合。就是他心中詩情與目見景物的兩結(jié)合。
孟浩然的詩歌，就是他生活的理想化和理想的生活化的產(chǎn)物，就是他人生的詩化和詩化人生的生命精華。
孟浩然的詩歌，就是他人性的至性，真知的至真，性情的至情，良善的至善，美好的至美的藝術(shù)世界的至境至界。
如《歲暮歸南山》孟浩然 “北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛?！?br/>這就是孟浩然最難能可貴之處。也是孟浩然以布衣之身在大唐成百上千詩人中占有重要的一席之地的精神實(shí)質(zhì)和精神精華的內(nèi)在因素。
孟浩然及其詩歌，也給人們提供了具有形而上意義仔重要的詩意棲息和生活的途徑和范式。昭示人們，最美好的人生和生活，最美好的人生目的和終極價(jià)值，就在于心靈與生活的藝術(shù)結(jié)合，理想與現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)結(jié)晶，平凡與偉大的藝術(shù)嫁接。
2023.12.23.
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