我的“蕭國”我的城
張亞明,筆名蕭楓。中國作家協(xié)會、中國報告文學(xué)學(xué)會會員、中國紀(jì)實文學(xué)學(xué)會理事。發(fā)表文學(xué)作品600多萬字，著有報告文學(xué)集《歌頌與詛咒》、《圣火與鎖鏈》、《卑微與崇高》等10部，長篇報告文學(xué)《探秘第三極》、《中國牌礦工》、《信仰與使命》、《權(quán)利與良心》6部，電視片解說詞9部，部分作品為高校輔導(dǎo)教材。曾獲中國新聞獎、報告文學(xué)獎、散文獎及政府嘉獎等20多次。
目錄 故鄉(xiāng)的風(fēng)，故鄉(xiāng)的云—故鄉(xiāng)的夢，故鄉(xiāng)的人—故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水—故鄉(xiāng)的史，故鄉(xiāng)的魂—故鄉(xiāng)的光，故鄉(xiāng)的韻—故鄉(xiāng)的憂，故鄉(xiāng)的情
一，故鄉(xiāng)的風(fēng)，故鄉(xiāng)的云
多年來，每每看到鄉(xiāng)愁題材的文字，往往會產(chǎn)生一種瞬間的激情與沖動，但往往又因諸多莫名的糾結(jié)而擱置。故鄉(xiāng)，究竟是什么？又給了我什么？如今又鄉(xiāng)關(guān)何處？
有人說，所謂故鄉(xiāng),只是“少年時光里的記憶”，停留是剎那，轉(zhuǎn)身即天涯。我的家鄉(xiāng)蕭縣，素有“安徽西伯利亞”之稱，黃河故道流經(jīng)的沙河南岸，匍匐著生我養(yǎng)我的村莊。在我童年底片里，家鄉(xiāng)只是個遙遠(yuǎn)而沉重的符號，挾裹著時代的風(fēng)雨雷電，馱背著心悸的苦澀噩夢。晴天鹽堿白茫茫，天澇一片水汪汪。每逢大旱之年，龜裂的土地，猶如古老民族胴體上難以愈合的傷疤，干涸的河床，仿佛無數(shù)哭干的淚眼在無言的訴說?？菸那f稼，板結(jié)的土地，壓彎了祖祖輩輩的脊梁，榨干了父老鄉(xiāng)親身上的血汗。在我眼里，家鄉(xiāng)彷如兒時破舊丑陋的襁褓，留下的盡是夢魘般的陰影，唯有屋后那條死水微瀾的小河，童伴戲水的喧鬧，此起彼伏的棒槌，成為我心中一種人格化的存在；還有河沿密密麻麻的薄荷和芋頭，能作為家里待客的兩道招牌菜，偶爾河邊摸出的幾條泥鰍，能讓全家品嘗一頓常年“食無魚”的美味。
不可否認(rèn)，人類的歷史，就是一部血淋淋的與饑餓和貧困抗?fàn)幍臍v史。從歷史的沉淀上掃描而過，我們會透過時間的切片發(fā)現(xiàn)更多的真相和細(xì)節(jié)。誠如作家梁曉聲所說，“（上個世紀(jì)）六十年代前三年，是一個饑饉隨形的年代，既是中國的災(zāi)荒之年，也是中國人的饑餓之年。”光怪陸離的社會總會讓人偏執(zhí)甚至愚昧。大凡上個世紀(jì)五六十年代出生的蕭縣人，誰沒留下了“野菜湯，紅芋饃，離開紅芋不能活”的銘心記憶？吃樹葉、吞野菜的浮腫軀體，承載著多少“浮夸風(fēng)”的酸澀與情愁？“瓜菜代”的沉浸式體驗，又隱匿著多少歷史的曖昧與復(fù)雜？在“民大饑人相食”的日子，就連我家門口的老榆樹也做出了“無私奉獻”，左鄰右舍把樹干剝得體無完膚，樹皮汁揉進了野菜團，榆樹錢變成了燙菜飯。也從此，抹不去的苦澀便固化在我靈魂的河床——吃糠咽菜的茍活，犁耕耙拉的艱辛，“吱吱呀呀”的破風(fēng)箱，煙熏火燎的煤油燈，還有“光棍無妻”的長吁短嘆，形容枯槁的饑荒“盲流”，餓殍載道的黃土悲歌，縞素隨幡的悠長凄怨……。天知道，村莊大北地灑滿白骨的“楊樹林”，令人心悸的“亂墳崗”，到底掩映著多少餓死、病死、吊死的魂靈？
一片古老貧瘠的土地，一片變幻無常的天空，便是刻在我主觀硬盤上的故鄉(xiāng)；饑餓與貧困共生，壓抑與窒息同在，也便牢牢地固化在我童年記憶的河床。
“輝煌”是當(dāng)今文字書寫的常用詞，不堪回首、不能回避的“沉重”卻讓家鄉(xiāng)曾經(jīng)那么陌生。在那“吃飯?zhí)蛲?、喝水加鹽”的災(zāi)難歲月，比死亡更恐怖的是饑餓。望不到頭的饑餓，望不到頭的掙扎，讓父老鄉(xiāng)親卑微地茍活，因沉重而壓抑，也因陌生而糾結(jié)。能吃不能吃的東西全都啃了嚼了，便用草根樹皮死老鼠充饑，紅芋秧子曬干磨成粉，捏成窩窩頭。有個堂哥最為不幸，父母、弟弟、爺爺、奶奶全餓死，他小學(xué)二年級也因餓浮腫腹大如鼓而輟學(xué)，求生的欲望卻讓他茍延殘喘活了下來，如今成了享有醫(yī)學(xué)創(chuàng)新專利的名醫(yī)。早些年他曾多次找到我，說“那一段歷史刻骨銘心，現(xiàn)在的孩子幾乎沒人知道，你為什么不能寫下來，喚醒人們失憶的神經(jīng)？”
故鄉(xiāng)是少年時的故鄉(xiāng)，少年已不是當(dāng)初的模樣。盡管我比誰都能理解堂哥的心情，但我思度再三，卻深感無奈。有些往事，至今也說不清是欣然還是悲觀。真相可以尋找，可以記憶，可以喚起；真相也可以摒棄，可以出賣，可以遺忘。已成國粹的選擇性遺忘，常常會把歲月磨礪得了無痕跡。試看夾縫生存的鶯燕書寫模式，農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)愁與田園牧歌式的詠嘆，又淡化了多少歷史、哲學(xué)和人文的本源？幾十年過去了，諱莫如深的苦澀與沉重，好大喜功的浮夸與冒進，以及林林總總的弄虛作假、形式主義……那些釀成歷史悲劇的社會痼疾，那些不斷重復(fù)的現(xiàn)實荒誕，在歷史的祭奠中有多少已經(jīng)痛改前非、洗心革面？
童年住過的低矮茅屋早已倒塌，“吃飯?zhí)蛲?、喝水加鹽”的常態(tài)也已遠(yuǎn)去。在匆忙找尋、追逐和奔走的空隙我驀然驚覺，盡管他鄉(xiāng)成不了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)成了他鄉(xiāng)，我很想把令人窒息的童年記憶斧劈刀斫般統(tǒng)統(tǒng)抹去。隨著霜雪的遲暮，每到一些傳統(tǒng)的節(jié)假日，許多交織著記憶、歲月的時光片段便會從靈魂深處被喚醒，那些被歲月掩埋的茅草屋，斑駁的籬笆墻，低矮的豬圈，沉重的碾盤，還有播種、收割、打場那些遙遠(yuǎn)而具象的人物和事件，依然會在思維曲線中如影隨形時隱時現(xiàn)。不得不承認(rèn)，盡管脫離了胼手胝足的黃土地和貧窮的鄉(xiāng)村，盡管生活遮蔽了殘酷揪心的真相，也留下了酸甜苦辣的疤痕，割不斷的文化胎記、抹不掉的精神鄉(xiāng)愁，都將伴我終生。雖然家鄉(xiāng)在歷史的山坳蹣跚已久，鹽堿的氣味也留下了諸多遺憾，故鄉(xiāng)故園與故人，依然是我生命的淵源和根系所在。無論漂泊到哪里，無論時光如何老去，“生活以痛吻我，我報生活以歌”，釋然過往的一切，抑或就是此時的心境。
家鄉(xiāng)從五千年彎彎曲曲的歷史走來，周而復(fù)始的潮汐堆積成家鄉(xiāng)的蒼老皺褶，也構(gòu)成了一個個奇幻多彩的文化形態(tài)。承載著農(nóng)耕文明的古老家鄉(xiāng)，包蘊著多種文化的碰撞交融、展示著豐富的內(nèi)涵與外延——時代的貧窮與冷峻，歷史的深度和溫度。踽踽行走在水煮火燙的蕭縣大地上，跺跺腳就能跺出歷史淵源的節(jié)點，抓把土就能攥出古老文明的液汁。十?dāng)?shù)處新石器時代遺址，實證了先人尋水而居的足跡；春秋戰(zhàn)國烽煙四起之際，留下了“分久必合，合久必分”的史記。公元前770年到前476年的春秋時代，周平王遷都洛陽，“禮崩樂壞”五霸爭雄，宋國在古汴河（亦為丹水）北岸北城集設(shè)置蕭邑，一時商賈云集、帆檣林立，“舟車輻輳，貨物聚會”。水路優(yōu)勢杏花煙雨，繁華鼎盛桑麻繞郭，加之蕭邑大夫蕭叔大心平叛有功，公元前681年，宋桓公報奏周王室建立宋國附庸蕭國。公元前597年蕭國為楚國所滅宋設(shè)邑，至此宋楚“拉鋸”奪蕭邑，“你方唱罷我登臺”，金戈鐵馬刀光劍影寫歷史，殺人盈野血流漂杵為常態(tài)。左丘明的“止戈為武”終沒擋住“帝國夢”的解構(gòu)與重構(gòu)，公元前286年，最初的蠻夷楚國壯大為“戰(zhàn)國七雄”之一，再次滅宋占領(lǐng)蕭國。公元前221年，秦“橫掃六合”一統(tǒng)天下，書同文，車同軌，蕭國也改制為蕭縣，成為中原文化和東夷文化的交匯區(qū)……天行有常，天運有律，“其興也勃、其亡也忽”。蕭縣凹凸不平的歷史河床，猶如濃縮著一部人類發(fā)展史，流淌著命運顛簸的民間，流淌著生生滅滅的王朝，也無聲地述說著小國附庸的悲劇命運，弱國挨打的殘酷現(xiàn)實。
懷古與追憶，并非人人都喜歡。我想起了美國易勞逸在《家族、土地與祖先——近世中國400年社會經(jīng)濟的常與變》一書。作者用他對明末和清末社會動亂的長期觀察與研究，提出了一個驚世駭俗的觀點，歷史拒絕遺忘，人口爆炸，到了一定基數(shù)土地承載不了，流民甚多，餓殍千里，必然發(fā)生社會動亂和暴亂，乃至革命。著名報告文學(xué)作家徐劍曾發(fā)出驚呼——這難道是一條歷史周期律嗎？
大喜大悲，大分大合，歲月的滑落送走了悠悠千載。盡管奔騰不息的黃河從這里流過，豪氣悲壯的“大風(fēng)歌”在這里響過，志士仁人的鮮血在這里灑過，也盡管淮海戰(zhàn)役的硝煙在這里飄過，“戰(zhàn)天斗地”的號角在這里吹過，卻一直沒有改變“安徽的西伯利亞”之稱。盡管蕭縣是那個特殊年代“民大饑、人相食”的重災(zāi)區(qū)，但浮夸風(fēng)、形式主義在這里并沒有絕跡。盡管蕭縣在貌似進步的袈裟下前進，這當(dāng)中又掩蓋了多少倒退？盡管文明在貌似昌榮的假象下呈現(xiàn)，這當(dāng)中又?jǐn)嗨土硕嗌傥拿?？貧困幾乎籠罩吞噬著這里的一切，從生命到精神到理智；貧困也滋生延展著一切，從愚昧到疾病到文盲。近似虛無的宿命色彩籠罩著這塊孱弱而荒涼的土地，一些人悄悄地出生，一些人悄悄地死亡，不知留下了多少生死離合的凄婉與悲愴，也不知多少安土重遷的蕭人愛恨交加地逃向遠(yuǎn)方。蕭縣的內(nèi)涵是那么深刻多元，蕭人的故事是那么耐人尋味。盡管我們不想探究歷史的是是非非，那些史前先祖?zhèn)儏s紛紛從金寨遺址、倒流河畔探出頭來，凝望著一手拿著生產(chǎn)隊證明信、一手端著要飯碗的討乞人群，凝望著這塊繁衍和消亡交替、創(chuàng)造和毀滅同在的貧瘠土地，一雙雙困惑的眼神望著蒼天后土，似乎發(fā)出了跨越時空的“天問”——神農(nóng)氏的子孫依賴的是土地，人猿揖別走到了今天，為什么蕭縣的子子孫孫還在貧窮的漩渦打滾？
囚禁人類的不是命運，而是思想。蕭縣從來不缺磨難，蕭縣也從來不怕磨難；蕭縣是蕭縣人民的蕭縣，是蕭籍子孫共擁共有的蕭縣；沉重的歷史責(zé)任應(yīng)由歷史承擔(dān)，而一切的責(zé)任，難道可以統(tǒng)統(tǒng)推卸給不會說話的“自然災(zāi)害”么？有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，人可以遺忘從前的過失，但不能失去憧憬的未來?！拔覀兡肯碌漠?dāng)務(wù)之急，一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?！碑?dāng)年魯迅的話，難道是專門針對蕭縣人所說？這片孕育著地火、噴薄著驚雷的土地，這塊流瀉著輝煌、誕生過英雄的土地，為什么矮化人類智商的基因仍在此消彼長地繁衍擴張？“土地是財富之母，勞動是財富之父”的經(jīng)典為什么得不到應(yīng)有回應(yīng)？農(nóng)耕民族的胼手胝足為什么改變不了滿目瘡痍？農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代的沉重步履為什么這么漫長？為什么我們成了國家的主人，貧窮的“鐘擺現(xiàn)象”依然濤聲依舊？“天地以萬物為芻狗”，難道就是一個華夏子孫無法僭越的心靈界碑？
“貧窮不是社會主義！”一聲驚蟄的春雷終于警醒了我們古老的民族，原來精神貧困遠(yuǎn)比物質(zhì)貧窮更可怕。一場犁庭掃穴式的深度社會變革，在春風(fēng)春雨中演繹著精彩，東方大國終于抖落歷史的羈絆與荊棘，硬邦邦地崛起于世界東方。
格物致知，天道演繹為人道?？駸崮甏慕Y(jié)束，一夜間改變了國家民族的命運，也回歸了知識的價值和尊嚴(yán)?！傲辍贝髮W(xué)畢業(yè)的大哥終于入黨提了干；父親“右派”平反調(diào)到了縣城工作；二哥帶著我和小弟參加中斷11年的高考，爆出了“一家三兄弟，同年跳龍門”的全省新聞，從此也便將所謂的留戀，所謂的遺憾，全都拋在了身后，義無反顧地走出母親的殷殷目光，踏上了變革時代的人生之旅。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。生活的重軛，塵世的險惡，過眼煙云的得與失，浮華掩蓋的苦與樂，讓歷史沉積過重的家鄉(xiāng)“掠影”，逐漸淡化為精神的幻影。然而，每每想起那些懵懵懂懂的青蔥歲月和七零八落的家鄉(xiāng)碎片，每每憶起回鄉(xiāng)祭祖的跌跪叩拜和濃濃的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，每每《故鄉(xiāng)的云》飄出費翔憂郁蒼涼而叩擊心靈的歌聲，一綹揮之不去的思鄉(xiāng)情愫又會倏然而生?！翱偘阉l(xiāng)作故鄉(xiāng)”的惆悵，背井離鄉(xiāng)的漂泊心態(tài)，讓我默然無語浮想聯(lián)翩，一種時輕時緩時強時弱的聲音好似不停撞擊著我的心扉，“歸來吧，浪跡天涯的游子”……我知道，那撩魂般的呼喚，來自我的故鄉(xiāng)、我的縣城。
日月經(jīng)天，江河行地。四十六億年的地球史，六千年的人類文明，二百多年的現(xiàn)代強勢文明，凋蔽的東西在凋蔽，新生的東西在新生。從人類穴居到登月折桂，從墨子“傳信”到北斗組網(wǎng)，世上一切都在時空中改變，唯一不變的是那種難以釋懷的情愫暗涌，骨肉相連的血脈親情。父親退休父母去了江蘇大哥處生活，“獨在異鄉(xiāng)為異客”的我們，成天順著長長的電波滿足著我們的思念，每一次幸福的通話，就像是順著電話線看了一次父母，回了一次童年的家。父母相繼遠(yuǎn)去天堂而“子欲養(yǎng)而親不在”的突變，給我留下了扼腕悲嘆的徹骨疼痛。雖然兄友弟恭可以電話敘敘情，逢年過節(jié)聚聚會，然而，每當(dāng)想起父母就會淚眼婆娑一臉茫然，父母在，家就在，何處是我家？
世事林林總總，命運形形色色，為夢想離鄉(xiāng)，為目標(biāo)爭取，為理想追逐，為生計奔波，大多現(xiàn)代人哪個不是悲壯的“離鄉(xiāng)者”？為了詩意的“活著”，為著“活著”的詩意，我們“被迫”逃離了故土，流浪異鄉(xiāng)；因為靈魂的懸浮，因為懸浮的靈魂，卻又渴望心靈的皈依，接近故鄉(xiāng)。這是一種精神的撕裂，還是理性的揚棄？是精神還鄉(xiāng)的自我救贖，還是身份認(rèn)同的文化尋根？我終于明白過來，一個個“游子”的故鄉(xiāng)情結(jié)從未消弭，只是沉淀在了靈魂深處而不自知。明明知道故鄉(xiāng)的風(fēng)沙會抹平我們趔趄孤獨的履痕，外面的世界也會帶給我們些許意外的風(fēng)景，但無論何時，無論何地，不常想起卻難以忘記的還是故鄉(xiāng)的風(fēng)，故鄉(xiāng)的云，故鄉(xiāng)的山山水水，故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親……。
“此心安處是吾鄉(xiāng)”。故鄉(xiāng)的絲絲縷縷始終撩撥著我的魂，感傷和惆悵也就在一首首懷舊詩里倍顯黯然和沉重。記得2008年中秋之際，我去新疆可可托海采訪“全國危機礦山找礦重大項目”的報告文學(xué)，自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)熱情安排了一場頗具西域特色的中秋“團圓飯”。盡管美食滿桌青稞飄香，盡管載歌載舞觥籌交錯，卻難掩我“每逢佳節(jié)倍思親”、“遙望故鄉(xiāng)獨潸然”的悵然心緒，當(dāng)晚即興一首《疆外思鄉(xiāng)》，真實表達了此時“剪不斷、理還亂”的復(fù)雜心跡：
蕭國望斷，婆娑欲淚。一懷鄉(xiāng)愁，幻化成龍河水。秋色重，倚樓思?xì)w。半生煙雨孤飛，寵辱伴狂醉。問長天，誰與心會，唯有紙筆書無悔。
多情自古傷別離。拂袖間，楓紅弄余暉。摸魚逮鳥童趣，伴風(fēng)箏，馳神遙憶，心留芳菲。今宵大漠嚴(yán)凝千里。天山外，暮色孤鴻，乘月躍然歸。
二，故鄉(xiāng)的夢，故鄉(xiāng)的人
一個偶然的機緣，我回到了魂牽夢繞的故鄉(xiāng)，重走了一回歷史深處的“蕭國”，也讓我一改對家鄉(xiāng)的固化認(rèn)知以及塵封的偏見。那是緣于不久前我收到的一份快遞包裹，里面有兩本書——《蕭縣城市變遷》《蕭縣大美輝煌》，主編，是原蕭縣人大主任李茂祥。
史志性抒寫是一種語言建筑，需要歷史的鋼筋，文化的磚塊，詞語的水泥和獨具匠心的建筑設(shè)計。在一個喧囂浮躁的社會里研究史志，需要一種苦心孤詣的精神堅守。官員背景的李茂祥卻上下求索甘之若飴，仰望星空于寂寥，銜枚潛行于躬耕，尋覓探源于浩繁卷軼，鉤深索隱于堆磊故紙。他與古人對話，和先賢交流，由蕭城走進“蕭國”，由現(xiàn)代走向遠(yuǎn)古，十年的面壁煮字，千年的深情回望，兩部內(nèi)蘊豐厚的鴻篇巨制就此誕生。
“精神作坊”的“李茂祥現(xiàn)象”讓我頗感好奇，連續(xù)幾天沉浸醲郁，含英咀華，感慨頗多。
“一切歷史都是思想史”?！拔氖凡煌?，下筆空空”， 沒有思想硬核的支撐，再華麗的辭藻疊加也只能是沒有靈魂的語言垃圾。閎中肆外縱論古今的兩部史書，讓我看到了作者“力化腐朽為神奇”的文字張力，也看到作者情寄家國的文化堅守和辯史功力?！按髿v史觀”的視角，審慎把握著歷史的真實；虔誠著先人的創(chuàng)造，追尋著祖輩的精魂；形散神聚的凝練筆觸，去偽存真的縝密辨析，匠心獨具地打造出一個有韻味節(jié)奏感、有深沉縱深感的鮮活空間；一個個歷史人物和重大事件，呈現(xiàn)了“蕭城四遷”的喜怒哀樂，一個個閃回騰挪的紀(jì)實畫面，還原了蕭人創(chuàng)造歷史的偉大實踐。無論是簡約白描還是肆意渲染，無論是慷慨悲歌還是低吟詠懷，都蘊含著蕭城綿延不絕的千年文脈，轟響著時代風(fēng)雨的鼙鼓號角，既恢復(fù)了歷史的復(fù)雜性、神秘性和戲劇性，也凸顯了歷史在審美創(chuàng)造中的立體感。
為了打響家鄉(xiāng)的文化品牌，打造新的經(jīng)濟增長極，爭取更多的脫貧政策，從2017年2月起，蕭縣的父母官頻頻“跑部進京”，開始了縣級“蕭國市”的攻關(guān)。一連串的“組合拳”動作，一系列的歷史性鉤沉，讓我發(fā)現(xiàn)了那種“蕭國”智慧薪火傳承至今的基因。“婚姻外交”的公主和親，蕭齊諸國的“北杏結(jié)盟”，折沖樽俎間，制勝在兩楹。蕭國的歷史與神秘，文脈與演變；蕭人的殤難與抗?fàn)?，魂魄與精神；作者的情感與寄托，堅守和吶喊。浩浩史海，蕩蕩古風(fēng)，思想深度、精神厚度，林林總總的元素奇妙地交融匯聚，讓我產(chǎn)生了難以名狀的情感騷動。神秘故鄉(xiāng)啊，你究竟收藏了多少榮辱與興廢，滄桑與輝煌？如今，又是一副什么樣的表情？
沒有了精神故鄉(xiāng)必將陷于虛無。愈想忘卻的卻愈是難以忘卻。遙遠(yuǎn)的記憶潮水般涌來，故鄉(xiāng)的面貌愈加地清晰，我好似看到家鄉(xiāng)的牛羊在向我招手，老屋的炊煙在向我呼喚。無需偽裝，無需掩飾，我想一步飛到生我養(yǎng)我的那片熱土，撩開重重疊疊的迷霧，撫摸滄桑層疊的皺褶，重溫朔風(fēng)勁舞的哲理，欣賞溝渠阡陌的箴言，聆聽淮北原野的心韻……這就是故鄉(xiāng)的魅力所在，故鄉(xiāng)的土壤不僅生長著賴以活命的紅薯、大豆和玉米，還沉積著魂兮歸來的推擁力量。不知是誰發(fā)明了“沖動”這個詞，汨汨的鄉(xiāng)愁一旦泛濫成河，“說走就走”的沖動就是一種必然，沖動，讓我踏上了回鄉(xiāng)的旅程。
蕭國很遠(yuǎn)，蕭城很近。然而，遠(yuǎn)與近已不是距離，從牛背上的中國到高鐵上的中國，最為偉大的變化就是“中國速度”。“復(fù)興號”列車沿著京滬高鐵呼嘯狂奔，猶如一枚濃縮空間距離的“現(xiàn)代化”箭頭，掠過了魏巍泰山，跨越了滾滾黃河，來到徐州隴海線一個大拐彎，緩緩?fù)Ｔ诹恕笆捒h北站”。
幽藍寥廓的穹宇、幾近懸停的白云，漢風(fēng)古韻的車站，仰俯間我進入一個高邈澄澈的遐想空間。望著拔地而起的新鳳城、近在咫尺的鳳山隧道，一股潮水漫上了我感情的沙灘——曾經(jīng)天老地荒、而今嵐氣蒸騰。在這片浸透了汗水和鮮血的熱土上，古城與新城、自然與人文、歷史與現(xiàn)實都在這里完美地耦合。
我發(fā)現(xiàn)了一種巨大的精神力量，正在超越自然，超越歷史，重塑著我魂牽夢縈的家鄉(xiāng)。走向新時代的蕭縣人民，終以睥睨千古之勢打破了“楚河漢界”的桎梏，開始了一場縱橫捭闔穿越古今的美麗壯行。魅力四射的鳳山隧道猶如貫通了蕭縣的“任督二脈”，圓了新城老城隔山牽手的“夢”，重要的是隴海線與南北鐵路主干線的交匯，為蕭縣承東接西、溝通南北、走向廣闊的世界提供了無限可能。
群山不墨千秋畫,綠水無弦萬古琴。眼前這一切，讓我聽到了家鄉(xiāng)踔厲奮發(fā)追趕大潮的煢煢足音。
故鄉(xiāng)的味道真好?；蛟S是機緣巧合，或許是匠心安排，幾位“文思敏捷、才華橫溢”的文人老友得以重逢，蕭縣政協(xié)主席楊洪軍、縣委常委宣傳部長胡永樂、蕭縣企業(yè)家聯(lián)合會名譽會長李茂祥，無不是筆下生花的秘書出身，無不深藏“學(xué)富五車”的功底——他們百忙之中的熱情接待，讓我一掃“近鄉(xiāng)情更怯”的忐忑，也讓我深深感受到故鄉(xiāng)寬厚包容的胸襟，隨時都在敞開著，隨時都在等待著，等待接納一顆顆漂泊的靈魂，一個個想家的游子。
身披一襲陽光，心系一份鄉(xiāng)愁，飯后便急不可耐驅(qū)車前往新鳳城。小車沿著環(huán)城公路緩緩行駛。吸納著清新的空氣，遍賞鮮花的喧囂，遍聽清風(fēng)的訴說，綠色是新城的底色，詩意是新城的音符，新城沐浴著時代的春風(fēng)正在翩然起舞。一棵棵樹木就象訓(xùn)練有素又很守紀(jì)律的士兵，全都站得筆直。樹木們依山就勢，高低錯落，站出了蕭縣人的非凡氣勢。陽光鉆過了枝葉的縫隙，點點光斑在地面上跳動，自豪的宣示著大自然的力量和生命的脈動。一切如同立體、多維的彩色視屏，令人嘆為觀止，流連忘返，真是山也愉悅，水也愉悅，身心更愉悅。
一座城市的個性魅力，不僅在于上天的青睞和賜予，更在于后天的塑造與呵護。古風(fēng)新韻的壁畫小品、龍鳳石獅的傳統(tǒng)雕塑，旖旎綿邈的自然景觀、風(fēng)情各異的仿古景觀，無論是樓臺廟宇，還是山川河流，大到云遮霧障，小到樹木花草，一切的自然、人文景觀，既為物象的呈現(xiàn)，也是精神的載體。從文化遺產(chǎn)的傳承，到自然遺產(chǎn)的保護；從加強物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用，到激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新活力，處處釋放著一種文化的魅力與力量。
如影隨形的文化氣質(zhì)和品味,可以感受到小城的歷史溫度和躍動的時代脈搏。理想與實踐的交相輝映，歷史與現(xiàn)實的珠璧閃光，讓我聯(lián)想起一個個關(guān)于精神、關(guān)于物質(zhì)、關(guān)于創(chuàng)造的故事，無數(shù)的星辰在爭奇斗艷，無數(shù)的星座在解構(gòu)重構(gòu)，初心與使命，夢想與現(xiàn)實，文明與落后，拼搏與吶喊……一幅幅不屈的靈魂底片，一條條薪傳的文脈基因，如今正以另一種美的形態(tài)呈現(xiàn)！
歷史拒絕遺忘，記憶也不愿休眠。李茂祥一路的介紹極具感染力，他把自己的獨特認(rèn)知注入蕭縣的古今變遷，歷史演變、重大事件如數(shù)家珍，人文故事、時間數(shù)據(jù)脫口而出；聊起蕭城的四次遷徙、以及縣城版圖和功能的演化，他那不大的腦瓜就像信息密集的電腦，立馬描繪出一個千年大變局的全息鏡像——
有過繁榮鼎盛，也曾多災(zāi)多難，這就是“蕭國”。如今破繭成蝶的魅力鳳城，就坐落在古為“蕭國”的都城北城集。北宋嘉佑六年（1061年），蕭國城池完成了第一次搬遷。公元宋熙寧十年（1077年）黃河決堤“南溢于徐州城”，“洪水平地三米，汪洋千余里”，三面環(huán)水的“蕭國城（北城集）人員傷亡無數(shù)，幸存者遷徙半里入南城”，北宋紹圣三年（1096）完成“二遷”；兩次城址的位移都在鳳山以北；直至明萬歷五年（1577年）蕭城又因黃河水患第三次遷自鳳山以南，右倚龍山左傍龍河筑起了龍城。從此，“河山拱戴”基址湫隘的龍城就以“物化”的符號、緘默的姿勢，一站400多年。緘默說明了什么呢？無能為力的忍耐贖救？安分守己的順和中庸？抑或是一默如雷的精神獨立？
一個縣就是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，有著6000多年文明史的蕭縣，建城史也已3100多年，但因黃河決口水漫蕭城歷經(jīng)三次遷徙。時隔444年的第四次“遷徙”，為什么寧可穿越鳳山也要回歸到“蕭國”初始建都的原點？這是蕭城的宿命，還是歷史的幽默？是感性的浪漫，還是理性的內(nèi)斂？
面對我的困惑與不解，李茂祥通過空間、時間、文化三個維度，講述了蕭城這第四次遷移的前前后后。
蕭縣歷史上曾屬徐州（原楚國國都）管轄，素有“楚風(fēng)漢韻”“四省通衢、淮海中心”之說。遺憾的是，蕭縣與徐州地緣相臨、人文相親、文脈相連，先天的地理位置，卻消耗著先天的區(qū)位優(yōu)勢。改革開放那么多年，蕭縣“城市病”和“鄉(xiāng)村病”依然并存?，F(xiàn)代與原始在這里融合，先進和落后在這里交織，縣城的綜合承載功能弱，城鄉(xiāng)融合能力差；東部徐州經(jīng)濟圈波飛潮涌，南部淮北市趕超之聲震天，唯有群雄環(huán)伺的縣城猶如井蛙仰天長嘆。郡縣治則天下安，縣域強則國家富。處在承上啟下關(guān)鍵環(huán)節(jié)的蕭縣，在市場經(jīng)濟的賽道上白白錯失了多少次機會？21世紀(jì)的東方列車正在大提速，蕭縣如何尋找突破口奮起直追？
“我是鳳城開發(fā)的見證者”，李茂祥這樣給自己定了位。其實，他不僅是鳳城崛起的謀略者、決策者，也是參與者和建設(shè)者之一。時間跨進了新千年，蕭縣人心頭卻多了些許的悵然若失，不管是絕對值，還是相對值，周邊縣市的各項指標(biāo)都把蕭縣甩在了身后。蕭縣要覺醒，蕭縣要破冰。2005年，時任蕭縣副縣長李茂祥首次發(fā)聲，“因地制宜，科學(xué)定位，東跨西翻，南擴北穿”——跳出“三山夾持”的狹小空間，向東跨越符夾鐵路，向西翻越虎山，向南擴至丁里湖以北，向北穿越鳳山建設(shè)新鳳城。
一切的變革都從否定自己開始?？茖W(xué)與愚昧在交鋒，先進與保守在碰撞，現(xiàn)代與傳統(tǒng)在過招。思想的犁鏵掘開了凍土，夢想的藍圖引領(lǐng)著未來，蕭縣人民以初心昭示信念，以突圍詮釋忠誠，開始了一場新時代的接力：“新老雙城、一體兩翼”，內(nèi)可優(yōu)勢互補，外可揚帆出海。擁抱“徐州經(jīng)濟圈”，融入“長三角一體化”，“主戰(zhàn)場”就在鳳城！
歷史總以一種令人啼笑皆非的方式，讓我們感嘆造化在弄人。蕭城的第四次“遷徙”，終又回歸到“蕭國”建都的原點。這是天道的輪回，還是哲學(xué)的批判？是重復(fù)美學(xué)的驗證，還是偶然暗含著必然？總而言之，謀定而動的蕭國子孫如龍破壁，如虎歸山，從一條河流出發(fā)，又回到了那條河流。重要的玄機在于，歷史拐彎處的“我們”，已不是往昔蕭國的“我們”，踏進河流的腳步，也不是往日蹣跚的腳步。
歷史的一半是泯滅，一半是創(chuàng)造。一部古老與年輕同在的童話、一部山水與人文糾纏的傳奇，就這樣在蕭縣大地激情上演……
三，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水
仁者樂山，智者樂水。
有人說，蕭縣人杰地靈，鐘靈毓秀，蓋源于蕭城地處龍騰虎躍鳳翥鸞翔的風(fēng)水寶地。
蕭城依山傍水，左有龍山，右為虎山，背后是鳳山，依的是青山；城南有龍河繞城，山后有岱湖，傍的是綠水。北高南低，中間是向南延伸的開闊平原。從地理人文風(fēng)水學(xué)上看，山脈為龍，有水為印。左右有龍虎護衛(wèi)的屏障、背后有吉祥的鳳山為靠山，有安全感、依靠感、恬適感；龍河繞城而過，是為有遠(yuǎn)見，有智慧，有富裕感。伴之山后的岱湖為一汪印水，蕭城“行龍帶印”龍吟鳳鳴的風(fēng)水，足可謂之瑯?gòu)指５伉欉\天成！
我不懂玄秘深奧的風(fēng)水學(xué)，但我卻沒有忘記一位哲人的告誡——山中有天地，水里藏文章。山是濃縮的時空，水是流動的歷史，山水深蘊著哲學(xué)和宗教，也彌漫著文學(xué)和藝術(shù)。我站在蕭縣政務(wù)服務(wù)中心的十樓，凝視著山為脊梁、水為血脈的新鳳城，旋即思接千載，精騖八極，似有觀日月沉浮、窺天地盈虛之感。波光瀲滟的靈動岱湖，錐形屹然的仿漢木塔，山不高而靈秀，水不深而幽清。青山抱綠水，湖光映山色，帆在天上飄，云在湖中飛，一個角度一幅畫，一座峰巒一重天。仿漢樓閣屋檐高翹，與對面林立的現(xiàn)代建筑交相輝映，既絕世獨立，卻又和光同塵。
這是唐詩宋詞的審美意象，還是明清山水畫中的神來之筆？有道是“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，有山有水即福地，有山有水再有文化，豈不是人間天堂？難怪說“人民就是江山，江山就是人民”。這里走出的豈止那些獨步千古的皇親貴族、歷史名人？布衣草民里不也走出了一大批叱咤風(fēng)云的共和國將軍政要？一大批高風(fēng)碩德的科學(xué)文化巨擘還不是從這里走向了世界？
山陽水陰，水柔山剛，正是玄而又玄的對立走向了統(tǒng)一，才有“美美與共”的和諧世界。多年職業(yè)使然，我曾仿效先人閱讀了不知多少名山大川，也曾虔誠地對話無數(shù)奇峰峻崖，遠(yuǎn)讀其蒼茫，近讀其清幽，精讀其豪放，細(xì)讀其深沉，又何時真正撩開大山的胸腔窺其精魂？我只知道，傲骨磷磷的蕭縣群山秀障疊峙，霧鎖幽谷，雖沒有長城那么雄渾峭拔，卻以納天地之靈氣、采日月之精華的獨特魅性與品格，自然天成的優(yōu)質(zhì)生態(tài)文化、震古爍今的傳統(tǒng)文化等元素，書寫了不屬于任何朝代、只屬于自己的無悔歷史。為御外侵護佑蒼生，秦長城留下了累累白骨，而多情的造物主為惠蕭人卻鬼斧神工，群山的每一個層巒皺褶，都是民族精血的匯聚；河流的每一個水滴飛濺，都是載舟覆舟的巨浪。地脈之靈氣結(jié)成的“山盟”猶如翹首騰舞的東方巨龍，穿越了蠻荒鴻蒙的時間軸，從盤古大禹、春秋秦漢一路走來，觀罡風(fēng)天降，看濤走云飛，聽詩人詠嘆，鈣化了歷史的頭骨，燦爛了民族的文明。他們用拔地通天的骨骼，抵御著雷霆颶風(fēng)狂瀾濁浪，搏擊著戈矛炮火刀劍風(fēng)霜；用鉆巖攀石的植被，經(jīng)緯著蕭縣精神蕭縣尊嚴(yán)，孕育著蕭人胸襟蕭人脊梁。逶迤與多變，是蕭人智慧的外化；大度與包容，是蕭人個性的蘊藏。而今面對百年未有之大變局，依然初心不改安之若素，依然珠聯(lián)璧合仁厚尊尚，高揚龍鳳呈祥的環(huán)形手臂，將縣城的新潮與古舊，摩登與古典，崇高與卑微，榮辱與悲壯，一并攬入了博大的懷抱。
一道山，就是一個民族的家園。一道河，則是一脈文化的源流。鳳城新區(qū)左有古汴河分支的岱河，南有環(huán)繞龍城的母親河龍河，右有古蕭城移植的岱湖，緩緩地流水融匯著南北多元文化，馱負(fù)著滄桑厚重，吞咽著浮躁喧囂，流淌著蕭縣文明。中原文化東夷文化滋潤的蕭縣，自古尊崇禮儀詩書，“天人合一”，崇尚“民為邦本”，和諧共榮，因而這些水的精靈注定宗教式地溶入了蕭人的精神圣殿。微波與洪濤，溫柔與狂暴，清澈與渾濁，怒吼與低唱，都在奔流的河流沖突交織；豪壯與寂寞，愛情與仇恨，悲劇與喜劇，正劇與鬧劇，都在轟響的波濤匯聚。誰能否認(rèn)呢？群山連結(jié)著蕭人的骨骼，河流串通著蕭人的血脈，幾多夢魘的黃河水患，連同纖夫的號子，古老的漁歌，一如挽歌沉入了時光深處，如今波光粼粼的流水，吟唱的皆是平平仄仄的醉人詩篇。
時間是一種充滿魔力的尺度，時光的碎片已把蕭縣人的秉性融入民族的精神坐標(biāo)。移情換景之間，我們來到了蕭縣企業(yè)聯(lián)合會的辦公所在地——張江蕭縣高科技工業(yè)園辦公樓。大樓在鳳凰山的半腰依山而建，我不知道大樓的海拔高度，只知道隔窗遠(yuǎn)眺，有種“極目楚天舒”之感。遙望空濛的歷史天空，那輪照耀了“蕭國”的日頭，依舊明艷奢侈地鋪滿蕭城的大地，神秘幽遠(yuǎn)而又多災(zāi)多難的“蕭國”，已成李茂祥筆下漸行漸遠(yuǎn)的背影。承載著大山之弦，轟響著龍河之韻，龍城鳳城張開了助力蕭縣騰飛的黃金羽翼，一座科技高含量、藝術(shù)高品位的嶄新城市正在生猛地拔節(jié)，聚散功能、輻射效應(yīng)已初步顯映，中國防腐蝕業(yè)第一縣的標(biāo)志性建筑——腐蝕控制產(chǎn)業(yè)大樓巍然高聳，一批高端和頂尖級外腦群體構(gòu)成的院士工作站、博士工作站，國家建筑材料工業(yè)技術(shù)情報研究所先進材料研究院落戶其中；“數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”不再神秘，農(nóng)耕文明正邁向了智能時代，信息技術(shù)與制造業(yè)的深度融合不再遙遠(yuǎn)……“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”，偉人大氣磅礴的詩句，正在宣示著家鄉(xiāng)的巨變和歷史的轉(zhuǎn)折。
城鄉(xiāng)二元對立的打破，折射出大變革的時代光波。根植皇天后土的鳳城，古老的是靈魂，年輕的是外表，飽經(jīng)滄桑而愈顯豪邁，底色厚重卻時尚美麗。智慧城市、海綿城市、山水城市的定位，生存空間的拓展優(yōu)組了新城基因，全新的哲學(xué)模式，時尚的活潑元素，注定了嶄新的鳳城要成為蕭縣觀海聽濤的窗口。一條條縱橫交錯的道路，在汗與水的澆鑄中延伸；一幢幢鱗次櫛比的樓房，在風(fēng)和雨的洗禮中長高。自然與靈魂相擁，現(xiàn)實與夢想同在，曾經(jīng)的荒原野嶺，已成漂亮小區(qū)；曾經(jīng)的泥濘洼地，已成水泥馬路。鱗次櫛比的高樓，車水馬龍的涌動，凸顯出除舊布新的痕跡和改寫歷史的豪邁。
百舍重繭的異鄉(xiāng)尋夢，五彩斑斕的驛站風(fēng)景，看慣了鋼筋水泥的叢林，習(xí)慣了觥籌交錯的浮華，過往的蹉跎歲月恍如隔世的“夢游”。而今置身熱鬧繁華的家鄉(xiāng)縣城，望著行色匆匆的喧囂人群，我又想起“逝者如斯夫”的嘆息，一種“根”的感覺油然而生。整個小城都在忙碌著，忙著奮斗，忙著前進，忙著追趕。新城老城、南城北城，販夫走卒，引車賣漿，熙熙攘攘，腳步匆匆，流淌著物質(zhì)也流淌著精神，流淌著歲月也承載著人文。農(nóng)夫商販的吆喝聲，俊男靚女的歡笑聲，擠兌著滿目“非遺”的街巷，“帽山的蘿卜瓦子口的蔥”，鮮美流油的滑肉羊肉湯，飄溢著舌尖“蕭國”的味道。濃郁的人間煙火，鮮活的世道人情，構(gòu)成了這座小城明快或低沉、雄渾或澹淡的底色；多元的文化外表，同質(zhì)的精神內(nèi)涵，釋放著小城古樸而又現(xiàn)代的品味和審美特質(zhì)。這“一”的一切，一切的“一”，釋放出特殊魅力的地域文化、和諧包容的城市溫度以及一方水土背后的文明輪廓，也讓我們感受到一種朦朧的詩意、未來的憧憬以及想像的空間。
一位學(xué)者說：城市是文明的搖籃，人類90%以上的文明成果在城市產(chǎn)生。也有人說，英國早在一百多年前就提出了“田園城市”的概念，而我們?nèi)缁鹑巛钡某鞘谢诔蔀榕硕嗬裨?，被撕裂的圖騰。當(dāng)青草綠樹逐漸遠(yuǎn)去，只剩下鋼鐵水泥；當(dāng)熟悉親切逐漸遠(yuǎn)去，只剩下陌生猜疑；當(dāng)?shù)赖铝贾饾u遠(yuǎn)去，只剩下金錢利益……何談詩意的棲居？難怪有位詩人發(fā)出吶喊：“拿什么拯救你，我的城市？”
我真的很想邀請那位詩人前來我的家鄉(xiāng)看看，讓他感受這座新城美輪美奐的動感魅力，讓他享受詩情畫意在這里的審美存在。當(dāng)他苫去一路塵灰來到這里，定會產(chǎn)生那種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的舒心與愜意。山河并非只是人類的山河，還是包括人類在內(nèi)的萬物生靈共同的家園。生態(tài)為底色，綠色為標(biāo)尺，無處不飛花，無處不綠茵，無處不優(yōu)雅。人與城、人與自然，在這里演繹著視覺浪漫，山的誠篤，水的柔情，滋潤著溫婉和諧的生態(tài)文明。城在水中，水在城中；山中有城，城中有山，有泉有寺，有橋有亭。開門見綠，推窗見景，茂林翠木，葳蕤蓊郁。樓前房后，野芳幽香，花草相雜，風(fēng)情萬種。縣城就是景區(qū)，景區(qū)就在縣城，自然之美搖曳出奔放節(jié)律，綠樹繁花揮灑著巨幅水墨。新的物種在恣意繁衍，新的生命在盡情綻放。無論日月輪回四季常綠，還是曇花一現(xiàn)花開一季，無論沉雄莊重修直參天，還是天生殘缺矮小曲彎，都在共享一片藍天，同處一個家園，“不以物喜，不以己悲”，循“道”而生，傲然物外。置此得天獨厚的“避暑勝地、天然氧吧”，你會感悟到大山之魂的幽邃神秘，天人合一的空靈禪意、“萬物并行而不相?！钡臇|方哲理。山泉跌落的清幽水韻，婆娑樹葉的低語呢喃，天地萬物相融合之感，會讓你在“清風(fēng)拂袖過，弦音撫琴生”的佳境流連忘返；圣泉寺的悠揚鐘聲，恍若天籟的梵音，又讓你忘卻世俗紛爭，忘卻功名利祿，直至忘卻了自我。這里沒有高低貴賤，沒有輕薄阿臾，沒有勾心斗角，沒有蠅營狗茍。無論是疏影虬枝，還是繁茂偉岸，參差百態(tài)無分軒輊，唯有幽藍寥廓的穹宇，幾近懸停的白云，飛鳥的和諧奏鳴，悠然的姹紫嫣紅，自然與本真，灑脫與寧靜，“萬類霜天競自由”。我相信，青山無墨千年畫，流水無弦萬古琴。即便是倡導(dǎo)“道法自然”的老子，看到四季切換的旖旎景色，看到歲月靜好的“國家園林縣城”，也會欣慰的點贊！
四，故鄉(xiāng)的史，故鄉(xiāng)的魂
一物質(zhì)的山水，是人們安生立命的根基，精神的山水，才是人們靈魂棲息的圣土。
大凡文化昌明的古城，山水街衢間總會飄動著一些詩文大家的身影。驅(qū)車在寬闊的中山大道上，發(fā)現(xiàn)無處不在的歷史在這里呈現(xiàn)著詩意的浪漫。雖說歲月的煙雨讓蕭國這本厚重的史書有點殘缺，遠(yuǎn)去的田園牧歌業(yè)已改變了蕭國古樸的品質(zhì)、軒昂的氣勢，許多創(chuàng)造歷史的人們似乎也忽略了曾經(jīng)的歷史，但暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，活著的“青銅”仍在無聲地講述著遠(yuǎn)古的故事，一幅幅流韻千古的文化景觀，給蕭縣平添了些許的文化魅力與神韻——
恍惚之間，我看到了孔子高舉著儒學(xué)大蠹“開講了”——公元484年，他趕著馬車從彎彎曲曲的車牛返古道跑來，面對信仰的缺失、道德的淪喪、倫理的扭曲，開始了“克己復(fù)禮”“魂兮歸來”的天門山講座。
我看到了唐朝奇才白居易留戀徘徊的腳步——剛剛唱罷“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，便踏著“離離原上草”，徜徉民風(fēng)淳樸的蕭縣白土寨，留下山野鄉(xiāng)風(fēng)的田園名篇《朱陳村》。
我看到宋朝蘇東坡氣喘吁吁登上了蕭縣大孤山——“有石如墨、投火可燃”的煤炭露頭，兼濟天下的使命感，讓他狂喜之余，張口吐出了傳誦千古的《石炭歌》：“豈料山中有遺寶，磊落如翳萬車炭”。
我看到了“唐宋八大家”的曾鞏，受邀蕭縣知縣梅逸，端坐“清心亭”低吟淺唱——“清心亭記”由此散發(fā)出高遠(yuǎn)曠達的審美效應(yīng)，“虛其心者，極乎精微，所以入神也。齋其心者，由乎中庸，所以致用也……”。
蕭縣從來不缺浩然之氣，英雄也從來不會缺席。一個個生前輝萬里、身后耀千古的蕭縣英杰，鼓動著磅礴于天地的雄渾之氣，充盈在蕭縣歷史的百花園?！皻馔倘f里如虎”的南朝宋開國皇帝劉裕拂袖潑墨，為“中國書畫之鄉(xiāng)”蕭縣奠基；東漢光武帝劉秀隱匿蕭縣，終于如龍在淵一飛沖天；遠(yuǎn)威將軍、北洋名將徐樹錚“三造共和”、收復(fù)外蒙；向死而生的劉亞民手持共產(chǎn)黨火種，志在星火燎原；功勛卓著的“蕭縣四賢”齊聚共和國開國大典，還有劉世龍飾演的王成，正手持爆破筒高喊“為了勝利，向我開炮！”……一個個道路指示牌飛快掠過，我發(fā)現(xiàn)了千年的文脈之上，串起的蕭縣名人燦若星河，折疊的歷史事件風(fēng)起云涌。
李茂祥興致勃勃地告訴我，“人創(chuàng)造著環(huán)境，環(huán)境也塑造著人。鳳山一通路路通，鳳城走向文化型”。鳳城“六縱六橫一環(huán)”四通八達的幾十條路，全部打上了蕭縣的歷史印記，全都成了古為今用的文化名片，縱向道路均以歷史名人領(lǐng)銜，橫向道路則以歷史名景、名地、名事冠名。更名后的道路設(shè)立了文化牌，詮釋著路名的歷史文化內(nèi)涵……隨處皆風(fēng)景，移步即文化，具象的文明基因，物化的思想存在，沒有浮躁的虛夸，沒有冗余的語言，足以窺見蕭縣人聰明智慧的一斑。地域的特質(zhì)、歷史的意蘊、民族的精神、城市的靈魂，似霧似雨又似風(fēng)地飄蕩在鳳城上空。
假如你認(rèn)為道路的更名是附著在地面的一種形象工程，那么，當(dāng)你走進隱匿在狹窄老街深處的蕭縣博物館，歷史成像的真實元素、歷劫重光的縱深感都會提醒你，傳統(tǒng)的審美韻味，滄桑斑駁的古典氣息，無不躍動著古今文化綿延承續(xù)的脈搏。
蕭縣龍城鎮(zhèn)民治街68號。這座鉤心斗角的博物館，雕梁畫棟間展示出時間的寬度與生命的厚度，與周圍林立的現(xiàn)代建筑交相輝映，顯得絕世獨立，卻又和光同塵，4079件(套)文物不乏數(shù)量不菲的館藏珍品，堪為蕭縣古樸厚重的歷史坐標(biāo)和人文地標(biāo)。
自北宋紹圣元年（1094年）建造孔廟至今，無論是毀于元末兵亂還是萬歷五年水患，無論明朝還是清朝的修葺重建，也無論稱謂孔廟還是博物館，任憑時光流轉(zhuǎn)，任憑榮辱興衰，她總是寵辱不驚地站在這里，云淡風(fēng)輕地講述著蕭縣的歷史變遷。在這里，我們看到了蕭縣古遺址、兩漢文化、蕭窯瓷器及200余件館藏精品，不同時期的石器、骨器、青銅器、玉器、瓷器等，可謂拂塵見珠，光芒璀璨，恍若一朝夢回了千年。極為震撼的是，50萬平方米的蕭縣金寨遺址，規(guī)模宏大的排排房基、規(guī)范整齊的30多座墓葬，史前人類的生活遺存，以及“沉睡數(shù)千年，一醒驚華夏”的200多件珍貴文物，讓我們真切了悟了“我們是誰，我們從哪里來，我們走過怎樣的路”；其中130多件陶、石、玉類文物，我國罕見的史前玉璧、玉刀、玉錐，線條流暢造型美觀的微型雕刻，無不炫耀著精湛嫻熟的工藝，光艷如新的質(zhì)地，既顯現(xiàn)了北方地域文化特色，又有南北氏族遷徙文化融合的痕跡。
上世紀(jì)80年代，考古學(xué)家蘇秉琦曾將史前文明比作“滿天星斗”。國際史前學(xué)與原史學(xué)聯(lián)盟常委嚴(yán)文明則將中國史前文化格局形容為“一個巨大的重瓣花朵”，中原文化區(qū)獨占花心，四方輻輳。中華文明并非一燈獨照，蕭縣這一耀眼的人類早期文明曙光卻與龍山文化、大汶口文化相近，表明了中國史前文明的“滿天星斗”，也有來自蕭縣大地的燁燁輝映?！澳钇澰谄潯钡臍v史意向，銀笙玉笛的詩意幻覺，不由得心游萬仞，倏地穿越到了五千年前的新石器時代。
“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝……”一曲周杰倫《青花瓷》的婉約和柔腸、一段塵封的歷史，娓娓訴說著濃濃的中國味道。玻璃展柜里，大量盛唐陶瓷殘片引起了我的興趣。圓形帶著黑黝的碗底，一抹濃彩的酒盞身，精致線條勾勒出的青色盤沿，還有的燒制著馬、豬、孩童等逼真的形態(tài)。望著這些“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”，我卻隱隱約約體味到一種哀婉絕唱的凄美。歷史究竟為何物？我情不自禁地喃喃自語。盡管有人說“殘缺也是一種美”，但這些“歷史的真實”在我眼里，左看右看都是被撕裂的肌肉、被碾碎的骨骼、被扯斷的神經(jīng)與血管……世界上很少完美，可又有多少人不在追求完美？正如鋼刀淬火，唯有水火相濟，陰陽相調(diào)，才贏來鋼的堅韌與鋒利。瓷器因為水的融合，才那么堅韌而柔媚。那些集火的熾烈、水的至柔于一身的器皿，凝聚著先人曾經(jīng)躍動的靈魂和情感，它們究竟遭遇了什么？生命似水德如泥，那些陶器曾以泥的秉性站立、以水的骨頭行走，破碎難道就是它們不可逆的命運使然？
雖然世界上沒有假如，我的心里依然還在固執(zhí)地想，假如這些碗、盤、罐、斗、壺、瓶、陶缸、器蓋不被打碎，或許眼前就是一件件精美絕倫的“作品”，就會因做工精良官宦青睞成為皇宮貴族把玩的珍品；或因物美價廉經(jīng)濟實惠“飛入尋常百姓家”。然而細(xì)細(xì)品味，嚴(yán)肅森然的封建等級下，也許有些外表光鮮的器物是為攀附達官顯貴而擠碎了腦袋？抑或“寧為玉碎”也不愿茍且偷生？一種真實往往掩蓋著另一種真實，本質(zhì)的真實又往往很殘酷，可以“選擇性”展示，也可以“選擇性”遺忘，歷史上的事誰能說得清？
蕭縣政協(xié)主席楊洪軍談起蕭縣歷史如數(shù)家珍，他介紹說，中國是陶瓷的故鄉(xiāng)，中國人和泥燒造至少已有15000年的歷史，仰韶文化精美玄妙的魚紋彩陶盆，說明7000年前古人的制陶技術(shù)已經(jīng)非常高超。蕭縣也留下了窯火映紅的傳奇?；宜逻z址出土白陶鬶，就是新石器時代較為精致的陶器。宋代的蕭窯白地褐花四系瓶，是蕭窯燒造的具有磁州窯風(fēng)格的珍藏。大唐帝國如一輪噴薄的旭日般登上了歷史舞臺，新石器晚期始燒陶器的蕭窯便與隋運河緊密相連，成為唐宋時期黃淮地區(qū)制瓷中心、南北窯瓷文化交匯的“中間站”，產(chǎn)品伴隨著大運河搖動的帆影南達揚州，北通京師。白土寨蕭窯是中國最為典型、安徽規(guī)模最大的民窯遺址，從新石器晚期到金代，白土寨蕭窯薪火相傳生生不息?！疤に榄偓幈M作泥”的白瓷土，“投泥潑水愈光明”的煤炭，從南向北經(jīng)花甲寺向西注入閘河的倒流河，無不構(gòu)成白土寨蕭窯得天獨厚的資源優(yōu)勢。煙波渺渺、新晴暮靄之中，枕一碧河水，聽漿聲汩汩，如詩如畫的倒流河畔，這個叫“白土寨”的地方便于“陶”結(jié)下不解之緣，大面積成排出土的瓷碗和完整生產(chǎn)線，氤氳著蕭國翻卷的人間煙火，折射著唐宋至金的盛世繁華。
拂去歷史的云煙，撣落陶土的塵埃，濃烈而奔放的窯煙向我迎面撲來。72家窯爐耀亮半邊天，無數(shù)匠人一片繁忙，“夜聞沙岸鳴甕盎，曉來雪浪浮鵬魯”。工匠們賁張的血管、汗滴的陶坯；700至1000度的熾熱窯火，煅燒著水土凝成的胚胎。玄妙獨有的窯變藝術(shù)在這里演繹出“火與土的魔術(shù)”，那些匯聚著陰陽之道的端莊器物，身披著思想紋理的圖案，閃爍著信仰理念之光，正以人性深度和人格高度，凜然宣示著自己靈魂的堅守、錚錚的傲骨。他們毫不掩飾自己的粗糙與卑微，毫不動搖自己的本真與坦蕩，沒有靈與肉的撕裂，沒有表與里的虛浮，每一件都無愧為文明基因含量豐厚的紀(jì)功碑，每一件都映現(xiàn)著人文觀照的客觀美、真實美、悲壯美和超凡脫俗的美。
歷史天生是現(xiàn)實的教科書。新石器時代走來的蕭縣，六千年文明史，三千年建城史、兩千年郡縣史，漢興腹地的獨特地理位置，究竟給后人留下了多少遐想的空間？徜徉在汗牛充棟的漢畫像石藝術(shù)館，我默默地在與那些穿越古今的石人石雕對話，一個個動感十足的幾何形體似乎瞬間在復(fù)活，先民在舞蹈，武士在角力，大禹在治水、宮廷在對弈，從權(quán)位爭斗到文人私密，從宮闈秘史到市井軼事，人的善惡禍福，人的悲歡離合，無不閃射著人性光輝。鸛鳥食魚圖、六博宴飲圖、椎牛圖、日月同輝、二龍穿九璧等畫像石，哪一塊都透射出強大的生命張力。鮮明的地域特色，豐富的題材內(nèi)容，豐厚的內(nèi)涵意蘊，哪一塊不是漢代煙火的真實再現(xiàn)？還有一組組場景不同的石雕人物，迥異的形體，鮮活的表情，演繹著一個個佛教故事，傳遞著向善、感恩、孝道等教義……宗教精神在立體陰線刻、弧面淺浮雕、高浮雕的線描勾勒中表達，民間繪畫的藝術(shù)高度在石雕的線條中張揚，難怪漢畫像石被冠以“敦煌前的敦煌”，中華文化的瑰寶。
一只氣韻生動的漢代玉蟬，讓我驚嘆于雕刻藝術(shù)之美，感慨于技法藝術(shù)之盛。精美的新疆和田白玉料，典型的“漢八刀”工藝，雖只寥寥數(shù)刀，卻刀刀見峰，神態(tài)栩栩如生，漢代玉器陰線刻飾的工藝手法和強烈的寫實性盡顯其中。即使是那幅為博官員一笑的“官妓”，雖然內(nèi)心隱藏著說不清的心酸，但那衣袂飄飄的唯美造型、栩栩如生的飽滿呼吸，無不充溢著動態(tài)美和旋律美的偉大藝術(shù)創(chuàng)造。盡管這些石雕藝術(shù)只有出土的年代，沒有創(chuàng)造者的名字，但我分明從冰冷的化石里，感受到先人的崇高體溫。我陡然想到當(dāng)下“以丑為美”的藝術(shù)亂象，想起泛濫成災(zāi)的題詞、署名熱，那些總想“流芳千古”的人們?yōu)槭裁床蝗ハ胂耄覀兊南热藳]想著“流芳千古”，為什么會以自己斧鑿刀刻的創(chuàng)造力，留下了“一洗萬古塵”的民族瑰寶？
蕭縣政協(xié)主席楊洪軍真可謂通曉古今，他介紹說，漢朝是繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，主要分為西漢、東漢，長達470年的歷史。西漢為蕭縣北部近鄰沛縣的劉邦所建立，建都長安；劉秀九歲時父親劉欽去世，便投奔曾任蕭縣縣令的叔父劉良，更始二年，劉秀被更始帝劉玄封為蕭王，蕭縣成了他的封地。公元25年，劉秀推翻王莽稱帝，建都洛陽，他以老子的柔道為經(jīng)，以儒家人道為緯，柔道制勝，德治安邦，成為我國歷史上少有的有功無過的一代圣君。漢朝以后華夏族逐漸被稱為“漢族”，所以蕭縣成了漢文化重要的發(fā)源地和聚集區(qū)，大量的漢墓群、大量漢畫像石和漢代文物的出土，不僅豐富了祖國繪畫藝術(shù)的寶庫，也成了研究漢代歷史的大百科全書。
鼓角號鳴，烽火連天……楊洪軍的介紹還在繼續(xù)，我的靈魂深處卻傳出一片遙遠(yuǎn)的呼喊和嘶鳴，活躍的思維早已把我?guī)нM了風(fēng)云激蕩的漢朝。這是一個蘊藏了朝代更迭、氏族演變、風(fēng)俗禮儀、家居生活等諸多歷史秘莘的空間，繁華里蕩漾著力量，靜穆中奔涌著激情；仿佛江河湖海都晃動著刀光劍影，轟響著馬嘶弓鳴；大街小巷都彌漫著市井炊煙，都是熙熙攘攘的商賈行人。我附下身來遽然伸手，撫摸著祖先留下體溫、脈動與屐痕，一切都是雄風(fēng)漢韻的味道，一切都是那么的真實，那么滾燙！
五，故鄉(xiāng)的韻，故鄉(xiāng)的光
如果博物館中的文物喚醒的是蕭縣人民的民族自豪、歷史認(rèn)同感，那書畫藝術(shù)喚起的又是什么呢？
“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”。蕭縣“城形爭南北諸朝，風(fēng)氣兼東西兩楚”，撫摸蕭縣的自然肌理、歷史脈絡(luò)和文化記憶，你會發(fā)現(xiàn)，蕭縣人血脈中涌動著巍然前行的漢人氣概，骨子里根植著風(fēng)華絕代的儒家優(yōu)雅，“文獻之邦”、“文化大縣”冠之蕭縣，可謂是名不虛傳。
走在蕭縣的大街小巷，楚風(fēng)漢韻撲面而來，書畫元素處處閃光。博物館與美術(shù)館已成為當(dāng)今蕭縣富有活力的象征。高端典雅的龍河藝術(shù)空間已經(jīng)開放，省、市重點工程“六館一中心”（即文化館、圖書館、博物館、美術(shù)館、檔案館、體育館和廣電中心）業(yè)已建成，書畫藝術(shù)長廊、翰墨主題公園、蕭縣漢畫像石館，蕭縣書畫藝術(shù)館……從街道牌匾、建筑裝飾，到城市標(biāo)識、公園場館，遍地書韻流淌；從學(xué)校、機關(guān)、社區(qū)到企業(yè)、軍營，到處翰墨飄香。有寫意山水的自由不羈，有工筆花鳥的精雕細(xì)琢，也有油畫的大膽綻放、色彩碰撞，水彩的溫柔細(xì)膩、暈染自如，山河湖泊、花鳥蟲魚，品類之盛令人沉溺其中無法自拔。每一處都是藝術(shù)作品的容器，每一處都是“無用之美”的發(fā)聲，每一個線條都是思想的表達，每一筆色彩都是文明的星火。書畫將藝術(shù)帶入了蕭縣人的生活，將色彩注入了平常百姓家，將審美滲入到蕭縣生活的方方面面。
我駐足在自北向南的龍河岸畔。河水緩緩流淌，岸上垂柳成蔭，一股微風(fēng)掠過，令人心骨皆清。這條穿城而過的母親河，穿過朝代更迭的風(fēng)云際會，馱著蕭國歷史的深邃厚重，一路壯歌前行走到了今天。從清澈到渾濁、從頹廢到重生的龍河，正在述說著蕭縣在恢弘的時代創(chuàng)造的壯美史詩。河水倒映著兩岸造型各異的高樓，波光閃爍著高雅優(yōu)美的線條，蕭縣人民追求美的氣魄與神韻盡顯其中。
如果說，博物館能帶我們走進古人的審美與哲思，美術(shù)館卻讓我們一窺承前啟后的當(dāng)代思想。步入西岸的蕭縣文學(xué)藝術(shù)館大廳，一種美麗的錯覺兀然而生，是不是踏入了一座深邃而浩瀚的藝術(shù)圣殿？“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”赫然醒目，王子云、劉開渠、王肇民、朱德群等一批國際大師仿佛迎面走來。跟著著名畫家耿宏亮的腳步，我們流連著一幅幅蕭縣籍畫壇巨匠的稀世珍品，那風(fēng)光雄奇的中國藝術(shù)巔峰帶來的不僅是強烈的視覺沖擊力，更多的當(dāng)是撼人心魄的藝術(shù)感染力，讓我馬上聯(lián)想到綿綿不息的龍河波光，浪花在前赴后繼，時代在前赴后繼，歷史在前赴后繼。
蕭縣縣委常委宣傳部長胡永樂是個土生土長的“蕭縣通”，也有豐厚的學(xué)養(yǎng)和哲學(xué)的思考，他以大文化、大歷史的視角，從蕭縣書畫的歷史性、群眾性和產(chǎn)業(yè)性幾個方面，進行了詳細(xì)地介紹，“歷史是根，文化是魂，文明為果。深厚的文化底蘊構(gòu)成了蕭縣文明的軟實力。”
自聚落文明的圖騰出現(xiàn)，人類開始了美的歷史抒寫，線條和色彩成為區(qū)別姓氏、區(qū)分貴賤的藝術(shù)形式在等級社會中延續(xù)。胡永樂介紹說，濫觴于良渚文化的蕭縣書畫古稱宋繪，蕭縣籍宋武帝劉裕極愛書法，南北朝便成為蕭縣書畫發(fā)展的起點。漢代以畫像石為標(biāo)志，蕭縣出現(xiàn)了第一個繪畫高峰，標(biāo)志性產(chǎn)品是漢畫像石、蕭縣剪紙、瓷板畫。到清朝中晚期，形成了蕭縣“龍城畫派”，追求“中正平和、壯大雄強、剛勁勃發(fā)的生命之美、力量之美”的藝術(shù)思想體系，注重“簡約凝煉的手法、線形內(nèi)在含蓄之美、水墨變化”的藝術(shù)風(fēng)格。改革開放初期，蕭縣被文化部命名為“中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”，“龍城畫派”進入繁榮發(fā)展的黃金期，一時聲譽鵲起,揚名海外，領(lǐng)軍人物則是留下無數(shù)傳世經(jīng)典的齊白石弟子蕭龍士大師。目前上自耄耋老人，下至幼兒園兒童，可謂家家有書畫，人人說丹青。各類民間書畫研究機構(gòu)一百多個，老中青幼書畫人員4萬多名，僅中國美協(xié)和中國書協(xié)會員就多達40多名，既有巨擘名宿老一輩藝術(shù)家，又有風(fēng)華正茂的后起之秀；既有專業(yè)書畫家，又有業(yè)余書畫愛好者；既有書香門第的世代傳承，也有寒門逆襲的“黑馬”騰躍；工農(nóng)商學(xué)兵、東西南北中，蕭縣書畫以其耀眼的文化極光，點綴了中華民族的璀璨星空。
“歷史無法留住，文化卻能傳承。為了激活文化創(chuàng)造力，提升文化軟實力，蕭縣已把書畫打造成了文化產(chǎn)業(yè)的靚麗名片?！焙罉匪悸非逦?，思維敏捷，談起蕭縣書畫文脈的薪傳，溢于言表的是一股自豪感。他說，從遠(yuǎn)古、秦漢乃至明清，尤其上世紀(jì)七、八十年代盛期延續(xù)至今，蕭縣書畫的藝術(shù)溫度始終不減。書畫藝術(shù)的普及，活躍了文化和美術(shù)用品、圖書銷售、裝飾裝裱、春聯(lián)和旅游市場，書畫藝術(shù)的交流又推動了文房四寶、文博會展、書畫奇石等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。再加上從央視到地方臺，“中國書畫之鄉(xiāng)”的專題數(shù)十次播放，人民日報、新華社等幾十家媒體推波助瀾，線上線下聯(lián)動，書畫市場消費急速攀升，書畫產(chǎn)業(yè)年營銷收入已經(jīng)超過1.5億元。投資3300萬元，集文物、展覽、活動為一體的文化藝術(shù)中心正在實施；引資上億元建設(shè)的300多畝書畫藝術(shù)博覽城，有望成為全國最大的書畫交易市場之一。
丹青承文脈，墨彩具精神。徜徉在蕭縣“書畫一條街”，你會傾聽到現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的對話，會感受到無處不在的文化原動力、拉動力和創(chuàng)新力——蕭縣人正以自己的創(chuàng)新方式，創(chuàng)造著自己新的文化形態(tài)。
歷史總把自己前進的每一步，都深深地烙在大地山川之上。建筑可以在風(fēng)雨中轟然倒塌，書頁可以在歲月中發(fā)黃變舊，而千年歷史鐫刻的文脈神韻，一直浸潤著蕭縣這片沃土。從新石器時期至今，各朝代遺跡遺物均有發(fā)現(xiàn)，千年古剎瑞云寺、天門寺、天一角地下溶洞、永固水庫、漢墓群、宋朝的古窖群遺跡、閔之騫鞭打蘆花處、三讓徐州的賢人陶謙墓、南朝宋國開國皇帝劉裕故里、蘇軾發(fā)現(xiàn)煤炭處等自然和人文景觀……燦若星河的歷史人物，浩如煙海的傳說故事，猶如蕭縣文化史上一塊塊化石，跨越了山河歲月，貫穿著悲歡離合，一直鮮活在竹帛史卷的民族典籍里，充填在蕭國子孫美好記憶中，激蕩在蕭人奮進的希望光波里。
歷史是一條因果相涌的長河。蕭縣人從來不缺文化的自信，漢儒融入了道，宋儒吸納了佛，儒釋道互補共通的文化譜系，張揚著蕭縣歷史的巨大魅力與生命力?！耙晕幕恕?“以文塑城” “以文賦能”推動了蕭縣文化文藝的大發(fā)展大繁榮，藝術(shù)價值、藝術(shù)審美的提升也構(gòu)筑起耀眼的文脈高地、文化高地和文明高地。
有人說，理性的歷史寫在史書上，感性的歷史寫在藝術(shù)作品里。而蕭縣人民，則把歷史寫在古老與現(xiàn)代交織的大地上。一次次地掩旗銜枚狂飆突進，一次次地夾縫沖撞破壁突圍，猛烈地沖擊了傳統(tǒng)的“圭臬”與“真理”，蕭縣終于從遙遠(yuǎn)歷史的氤氳里和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的軀殼中脫穎而出，滋潤著改革開放的春風(fēng)春雨，以其壯觀有序、生機蓬勃和魔幻般的發(fā)展變化，演繹出一個由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的神話。
天地有正氣，雜然賦流形。一個輪回，就是一場傳奇；一輪顛覆，就是一次新生。在試錯式的變革舞臺上，血與火在交織，靈與肉在撕裂，鼙鼓動地的干戈交響，伴隨著一個破繭成蝶的魅力蕭縣款款走來：中國改革創(chuàng)新試點縣，全國縣域經(jīng)濟投資潛力百強縣，中國防腐蝕業(yè)第一縣，中國平原綠化先進縣，安徽省精神文明建設(shè)示范縣，中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，中國體育先進縣……科技與時代激烈碰撞，創(chuàng)新與創(chuàng)造交融交叉，幾十個“中字頭”的獎牌獎杯閃爍著耀眼的輝煌，我們依稀看到了蕭縣源遠(yuǎn)流長的文脈道統(tǒng)，蕭人共同致富的希望之光，以及共同富裕共創(chuàng)未來的必然。
“文運同國運相牽，文脈同國脈相連。我們每一份可圈可點的成績，都是我們追夢圓夢的奮斗故事；每一個日新月異的變化，都是我們砥礪奮進的歷史積淀?！庇浀闷饸v史滄桑，看得見歲月留痕，守得住文化根脈。年輕的蕭縣縣長朱新華定位是那么清晰。社會在轉(zhuǎn)型，歷史在激蕩，文化在重建，自然造化與人類創(chuàng)造、天然資源與文化價值、傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代意識的融會貫通，給新時代的蕭縣帶來了奮發(fā)崛起的大機遇。集天地陽剛之大氣，揚人文科學(xué)之理念，蕭縣連續(xù)四年躋身全國縣域經(jīng)濟投資潛力百強，入選全國縣域金融生態(tài)環(huán)境百強，高質(zhì)量發(fā)展百強，中部地區(qū)縣域經(jīng)濟百強……大變革，大開放，大建設(shè)，延攬八面來風(fēng)，合作互惠共贏，義無反顧地成為蕭縣開拓未來的主題。
大視野帶來大手筆，大戰(zhàn)略帶來大崛起?；⒕猃埍P的大山可以作證，日夜奔流的龍河水可以作證，曾經(jīng)滄海難為水是蕭縣人民不忘初心勇于趕超的故事內(nèi)核，除卻巫山不是云是蕭縣人民高屋建瓴舍我其誰的凌云壯志。如何以物化的創(chuàng)新鞏固“蕭國”的文化品牌？直面龍騰虎躍虎虎生威的壬寅年，縱觀歷史，橫看文化，140萬蕭縣人民發(fā)出了踔厲篤行的時代音強：“時代呼喚高速度，蕭縣需要大提速。高質(zhì)量起跳，跨越式發(fā)展，全省進十強，全國爭百強！”
“守正出奇”，大道無極。跳出三界外，展翅如大鵬。在這片孕育著火、放射著光、噴薄著驚雷、充滿著創(chuàng)造和毀滅的土地上，美輪美奐的“復(fù)興號”列車飛速超越著孔子春秋的馬拉車，復(fù)興中華的嘹亮號角壓倒了至圣先師的喃喃咽語，高速公路也已取代了阡陌縱橫的交通、運輸功能……“黃鐘大呂之響與驚濤裂岸之勢”的改革潮涌，正在濃筆重彩地涂抹著新時代蕭縣社會生活的底色。如虎添翼的蕭縣人民高歌壯行，老一輩浩歌長發(fā)，歌聲粗獷渾厚；新一代雛聲迭起，歌喉清婉動人。他們以歷史的眼光關(guān)注著現(xiàn)實，又以現(xiàn)實的腳步創(chuàng)造著歷史，縱橫馳騁的鏗鏘腳步，已將蕭縣文化情韻深深地烙刻在了風(fēng)云流變而山河依舊的大地上！
六，故鄉(xiāng)的情，故鄉(xiāng)的憂
這就是我的家鄉(xiāng)故事——我的“蕭國”我的城。
我懷著朝圣般的虔誠，彳亍在這塊被淚水澆過、被烈焰灼過、被暴雨潑過的家鄉(xiāng)土地。觀景狀物抒懷，回望世事人生，家鄉(xiāng)的山山水水，家鄉(xiāng)的一草一木，家鄉(xiāng)的壇壇罐罐，家鄉(xiāng)的石磨老井，一幕一幕的“家鄉(xiāng)表情”在大腦回放，點點滴滴融進了悸顫的魂靈。于是乎，我一次次被感動，一次次被震撼，也一次次陷入了深思與惆悵。
這是一個解構(gòu)與重構(gòu)的變革時代，這是一個跨界與穿越的創(chuàng)新時代?；赝麣v史的天空，時間的一維性一往無前，當(dāng)年的蕭國風(fēng)云已隨太多的波飛潮涌“風(fēng)吹雨打去”，先賢古老的歷史也只剩下碎片式的鉛字。然而，盡管蕭國背影漸行漸遠(yuǎn)，盡管許多先人的故事已被雪藏，無論是地理意義還是文化意義，誰又能否認(rèn)這里是華夏民族的一個重要歷史坐標(biāo)？蕭國的盛亡興衰，浮生的春云秋夢，深邃的令人靈魂悸顫，厚重的讓人舉步維艱，不可抵擋的文化符號仰俯皆是，房舍建筑處處藏著文明，田疇阡陌處處寫滿故事。這種文明，這些故事，蘊含著蕭縣先人的精神文化，豐富了中華民族的文明內(nèi)涵。沉思物象和抽象的蕭國風(fēng)云，凝望地上和地下的破磚碎瓦、瓷器碎片，我除了一次次顛覆認(rèn)知的興奮，更多了一份陌生和糾結(jié)，好像對家鄉(xiāng)了解的越多，愈感自己的無知與淺薄。溫馨與陌生的故鄉(xiāng)啊，我如何寫出你的文脈傳承與包容？
給人造碑的，是歷史。給歷史造碑的，是人。古老的華夏國度進入了一個轟響的歷史。但在這個英雄泯滅低俗泛濫的時代，在這個“自然衰敗”“人文沉淪”的時代，精神被高速公路、城市花園和商品房吞噬，生活被酒色、香車與財富的數(shù)字化充填，文以載道、以文化人并不是一句簡單的口號。文化的興亡，從來都從喚醒或毀滅記憶開始。蕭縣的名勝古跡曾經(jīng)燦若云霞，而今留下了多少千古一嘆？現(xiàn)代文明的“推土機”不經(jīng)意地輕輕輾軋，粉碎了多少棲息著靈魂的歷史遺存？多少“真古董”無錢投入任憑“風(fēng)吹雨打去”，“進步階梯式”的新景觀開發(fā)為什么會有錢？一騎絕塵的“造城”“擴城”運動，全國平均每天都有90個極有價值的古村落悄然湮滅，一大批古橋、古樹、古祠堂在掙扎中無聲消失，一個個知情人、親歷者、見證者也在離塵而去。我們的古老文明為什么就那么易碎？我們在為逝去的文明惋惜哀嘆之余，又該如何對待文明的遺存？蕭城高樓有了，大廈有了，承載靈魂的精神圣殿會不會坍塌？在信仰缺失鈣質(zhì)流失的當(dāng)下，人們的腦殼會不會殘缺蒙垢？在喧囂而荒涼的物欲化時代，何時才能還原清澄的靈魂，重新出現(xiàn)新時代的大師級人物？
“歷史就是我們的一切?！币粋€沒有時光痕跡、沒有歷史記憶的嶄新城市，僅僅是鋼筋水泥的混合物，談不到什么楚風(fēng)漢韻。讓歷史照亮現(xiàn)實，才能喚醒人們的歷史記憶。歷史的文化，文化的歷史，結(jié)構(gòu)成源遠(yuǎn)流長的蕭縣文脈，挖掘、研究、撰寫蕭縣文明史話，留住美好的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)根，已是刻不容緩。如何“文”與“史”相通，“史”與“理”結(jié)合、“辯”與“識”統(tǒng)一的講好蕭縣的故事？如何讓停留紙墨、高居廟堂的蕭縣史實變得靈動鮮活？如何汲取蕭縣歷史的精華，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”？如何系統(tǒng)打撈蕭縣歷史的秘密，厘清蕭縣歷史文化的“因果鏈”？如何超越具體和有限，超越現(xiàn)象和碎片，站在更高處理解蕭縣歷史的內(nèi)在邏輯？如何修復(fù)蕭縣歷史的缺環(huán)，讓蕭縣的歷史光耀現(xiàn)實、催生出新的文明形態(tài)？這一切，都是蕭縣決策者面臨的重大課題，也是每一個蕭籍人理應(yīng)關(guān)注的時代命題。
魯迅說過，“歷史上寫著中國的靈魂，指示著民族的未來”。新時代的中國呼喚文化經(jīng)典，古老的蕭縣歷史從來不缺文化經(jīng)典。修史固本講好蕭縣的歷史故事，以史固魂提升蕭人的群體共識，正是吾輩的神圣使命。傳統(tǒng)文化的爬梳剔抉，文化基因的梳理解碼，是一場知行合一的身心苦旅，是一個追根溯源的系統(tǒng)鏈接，碎片化的淺嘗輒止不行，快餐化的囫圇吞棗不行，需要持之以恒的文化自覺、文化自信，更需要根植于心的家國情懷、歷史擔(dān)當(dāng)。因而作者殷切期待的，是更多李茂祥式的人物出現(xiàn)。這就是作者拋磚引玉的主旨，也是一個蕭國游子的肺腑之言。
——全文完——
