山徑文學(xué)社推介
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芳容當(dāng)是素顏好
——序王宏《清秋吟》
向小文
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（一）
好詩(shī)不一定是追求價(jià)值真理，它可以寫(xiě)個(gè)人感受；也不一定是含著淚水的莊嚴(yán)肅穆，它可以是對(duì)生活美好的輕聲吟唱；也不一定是對(duì)大事件的刻意追隨，它可以是對(duì)一山一水，心靈的自由飛翔。在王宏《清秋吟》的詩(shī)歌世界里，有對(duì)鄉(xiāng)村原野的期盼，有對(duì)物是人非的喟嘆，有對(duì)山水性靈的哲思。他信手拈來(lái)，無(wú)意或有意間，徐徐道來(lái)，點(diǎn)化成詩(shī)，無(wú)論是抒情寫(xiě)景，還是敘事說(shuō)理，在他的匠心經(jīng)營(yíng)下，用看似平淡的語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)，訴說(shuō)著一件件事，寄寓著一樁樁情。它寓奇于平，顯得從容寬厚，真率自然，風(fēng)格清新，吹拂著人的心靈，激蕩著人的性情，給人美的感受和愉悅，引起人的遐思和懷想。
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（二）
成長(zhǎng)于王宏那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人，鄉(xiāng)愁是永遠(yuǎn)揮之不去的思念和惆悵，是一輩子難以忘懷的牽掛和遙望。王宏生于鄉(xiāng)村，成長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，后來(lái)跳出農(nóng)門(mén)來(lái)到縣城工作。年輕時(shí)風(fēng)華正茂，理想茁壯成長(zhǎng)，一門(mén)子心思撲在工作上，可隨著年齡的增長(zhǎng)，城鎮(zhèn)生活的長(zhǎng)期居住造就了心靈的疲乏，因而選擇返回鄉(xiāng)村，釋放自我，洗滌心靈，成了他心靈寄托的寓所。
這正如王宏在《眼兒媚·思鄉(xiāng)》所道：“思鄉(xiāng)人在西風(fēng)里，歸夢(mèng)繞茶鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁只在，公孫樹(shù)下，紅豆杉旁?！睂?duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)愁就是那么簡(jiǎn)單，它不在別處，不在遙遠(yuǎn)的記憶里，其實(shí)就在那棵熟悉的老樹(shù)下，回味的紅豆杉旁邊?；蛟S鄉(xiāng)愁來(lái)得那么快，卻也釋放得那么浪漫和淡然。在如此舒緩、自然的語(yǔ)言下，看似大白話的語(yǔ)境下，鄉(xiāng)愁確實(shí)讓人值得回味和咀嚼。這需要語(yǔ)言的筆力，更需要骨子里對(duì)鄉(xiāng)愁的深切體驗(yàn)。當(dāng)你讀著這樣的鄉(xiāng)愁，又何曾不讓人感動(dòng)了？
他寫(xiě)《打豬草的女孩》，前兩句“弄蕊山蜂伴麗人，啼花野鳥(niǎo)對(duì)清晨”，有山蜂采花蕊，野鳥(niǎo)鳴花，一動(dòng)一靜，一派生機(jī)。在繁花似錦、熱鬧非凡的層層鋪墊下，第三句“村姑負(fù)簍打豬草”正式出場(chǎng)，結(jié)句以“半簍相思半簍春”收尾，繁華中拋出憂傷，把村姑對(duì)愛(ài)情和美好生活的憧憬表現(xiàn)得天衣無(wú)縫，水到渠成，而又不露痕跡。
《茶鄉(xiāng)晨韻》：“薄霧微涼春色早，疏風(fēng)空翠日華生。村姑一曲采茶調(diào)，驚起半林山雀鳴?！彼麑?duì)采茶女的贊美，完全是一幅靜謐和諧的鄉(xiāng)村自然圖。在這首詩(shī)中，詩(shī)人充分調(diào)動(dòng)了人的視覺(jué)、觸覺(jué)，融入工筆，將一字一意一景作了精致的描繪，描摹出春日清晨下茶鄉(xiāng)的美麗動(dòng)人景象：空曠的茶嶺，升騰的薄霧，清新的空氣，翠綠的茶海，還有冉冉升起的旭陽(yáng)……尤其令人稱(chēng)道的是，它完全用了白描的手法，不事雕飾，語(yǔ)言清淡，但淡中有味，意境空明透徹，有著濃郁的生活氣息，深得古人田園詩(shī)之精髓。
另外《鷓鴣天?春雨淋濕的記憶》：“瓦上三更自傾情，銀箏一曲夢(mèng)難成。牛饑扶杖夜添草，雞唱呼兒曉待耕。 播種后，靠天興，佳肴盼月盼星星。今朝滿嶺燈籠掛，點(diǎn)亮長(zhǎng)空耀血橙?！薄稙跻固?秋收》：“未曉肩扛撻斗，匆匆進(jìn)入梯田。揮鐮嚓嚓剜暮色，放倒半邊山。 五夜披星已出，深更戴月而還。顆粒歸倉(cāng)談何易，廢寢亦忘餐?！眱墒自~通過(guò)簡(jiǎn)單卻富有想象力的語(yǔ)言，虛實(shí)結(jié)合，借景抒情，情境交匯，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村勞動(dòng)者日出而出，日落而歸，忙于耕種的艱辛。把鄉(xiāng)村生活放于時(shí)空中進(jìn)行前后對(duì)比，重現(xiàn)鄉(xiāng)村往事，如在眼前，感情上也是一波三折，時(shí)跌時(shí)起，令人蕩氣回腸。
而《嘆春》：“一樹(shù)桃花堤外開(kāi)，半隨溪水半肥苔。房檐破陋巢痕舊，勞燕今春幾只回。”《過(guò)鄉(xiāng)友居》：“三月桃花誰(shuí)妙彩，佳人何去費(fèi)人猜。林中瓦屋庭園里，半是青蒿半是苔?！眲t是通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村景象的描寫(xiě)——桃花和溪水，鮮綠的苔蘚，破舊的老瓦屋，還有空蕩蕩的庭院——青蒿滿園，燕子長(zhǎng)飛。用了前后對(duì)比的手法，以此拉開(kāi)時(shí)空距離，在全國(guó)提出鄉(xiāng)村振興的大前提下，農(nóng)村青山綠水還原的背后，反映了農(nóng)村人口嚴(yán)重空心的現(xiàn)實(shí)。這是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，詩(shī)人獨(dú)到的眼光把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)振興提上了新的議程。但這種問(wèn)題的提出，詩(shī)人拋開(kāi)傳統(tǒng)的抒情和議論，只是冷靜地進(jìn)行客觀描述，超然于物外，也正是這種冷靜很好地表現(xiàn)了中心主旨。
所以，從以上作品可以讀出，對(duì)詩(shī)人而言，鄉(xiāng)村的美好，鄉(xiāng)村的變化，鄉(xiāng)村的人物，無(wú)不浸潤(rùn)著鄉(xiāng)愁的影子。但他這種對(duì)鄉(xiāng)愁的勾畫(huà)，不僅僅是限于技術(shù)層面上的描繪，也不完全是對(duì)當(dāng)今農(nóng)村生活的單純復(fù)制，而是有了一定的價(jià)值取向寄寓在里面，這或許就是王宏高人一籌的地方，也正是這些鄉(xiāng)村鄉(xiāng)愁詩(shī)詞的意義之所在。
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（三）
“山川使余代山川而言也，山川脫胎于余也，余脫胎于山水也，搜盡奇峰打草稿也，山川與余神遇而跡化也。”詩(shī)人狀寫(xiě)景物，不能不受到自然景物客觀顏色、線條的制約，但由于每個(gè)人看待問(wèn)題的角度不一樣，在感受自然時(shí)，投射出的心境感受也不一樣。一個(gè)高明的作者，往往能寫(xiě)出屬于自己獨(dú)特的心境感受，屬于他自己特定的思想感情，這樣才能發(fā)人深省，引起讀者的沉思。那么，當(dāng)詩(shī)人王宏行走于山水間，又是怎樣與山水共舞，投射自己的情感，發(fā)出自己的聲音了？
廬山山峰形態(tài)各異，變幻莫測(cè)，蘇軾發(fā)出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的感慨。泰山雄偉高大，杜甫有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心。而面對(duì)家鄉(xiāng)一座再普通不過(guò)的“牛心山”，王宏同樣能不落俗套，寫(xiě)出不同凡響的藝術(shù)效果。讓我們一起來(lái)讀讀他的《天橋牛心山》：
“崇山峻嶺是他家，朝沐風(fēng)霜晚沐霞。誰(shuí)解君心如此大，牛欄身困志天涯?！?/span>
這首詩(shī)一反常規(guī)寫(xiě)法，并沒(méi)有直接從牛心山的外形入手，全詩(shī)抓住的是牛心山的強(qiáng)大的心靈來(lái)進(jìn)行展開(kāi)，來(lái)升華牛心山的真正意義。不管牛心山以崇山峻嶺為家，還是接受風(fēng)霜的洗禮，沐浴彩霞的考驗(yàn)，都是因?yàn)榕Ｐ纳叫撵`的強(qiáng)大。它看似沒(méi)有直接描寫(xiě)牛心山外形像牛心的外在特征，但是卻緊緊地以此為契機(jī)來(lái)切入，展開(kāi)想象的翅膀，告訴了人們一個(gè)簡(jiǎn)單卻很實(shí)用的道理，那就是：雖然你的身子被困住了，但心靈的強(qiáng)大才真真是強(qiáng)大的力量。所以，我們?cè)趯?xiě)詩(shī)時(shí)，對(duì)于一件事，一件物，我們一定要善于用獨(dú)特的視覺(jué)，然后進(jìn)行巧妙構(gòu)思，加以人格化表達(dá)，賦予它豐富的思想感情和志向，這樣的作品才會(huì)富有情趣，讀起來(lái)令人情趣盎然，難以忘卻。
祈神拜佛是中國(guó)人的一個(gè)傳統(tǒng)，對(duì)鬼神和仙人的頂禮膜拜，一直活躍在中國(guó)人的生活形式中。很多人在生意場(chǎng)上失意，情感上不順，官場(chǎng)上不得志，往往在精神上都會(huì)找個(gè)寄托，去廟里求簽成為了一種自我安慰的方式。王宏針對(duì)這種現(xiàn)象，發(fā)出了自己的見(jiàn)解，寫(xiě)下了《過(guò)無(wú)名廟》：
“破壁廟旁閑側(cè)目，西裝革履拜無(wú)休。問(wèn)君多少不安事，又是燒香又叩頭。”
它寫(xiě)的是作者路過(guò)一座破敗寺廟的所見(jiàn)所聞，然后順勢(shì)發(fā)出自己的人生感受。前兩句用了一個(gè)破字反襯出寺廟的衰敗，但這并不影響前來(lái)絡(luò)繹不絕的虔誠(chéng)拜佛人，用西裝革履這一現(xiàn)代詞語(yǔ)，說(shuō)明了前來(lái)朝拜的人的身份地位，一個(gè)破敗，一個(gè)洋氣，一正一反做了對(duì)比。試想，看著這搖搖欲墜的破敗寺廟，都是泥菩薩過(guò)河自身難保了，難道菩薩還真能顯靈保佑這些信男善女嗎？這不免讓人感到不解和嘲笑。后面兩句是順勢(shì)而下，用了一個(gè)反問(wèn)句對(duì)前來(lái)這些虔誠(chéng)膜拜者發(fā)出了尖銳的諷刺。
關(guān)于這種帶有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的政治題材，一定的記敘和議論是必要的，這樣才能發(fā)出自己的見(jiàn)解。但純粹議論，則容易給人生硬，有政治術(shù)語(yǔ)的味道。而本詩(shī)由于有了自己獨(dú)特的視角，巧妙的構(gòu)思，加之特別的場(chǎng)景，用含蓄曲筆的表達(dá)方式，在看似平淡無(wú)奇的語(yǔ)言中，針砭時(shí)弊，含而不露，留下弦外之音給讀者去想象，言有盡而意無(wú)窮也！
古往今來(lái)，狀物抒情，寄托詩(shī)人的人格魅力和理想，詩(shī)人都喜歡沉醉在自己勾繪的意象世界里，寫(xiě)得最多的是梅花、菊花、竹子，也留下了很多膾炙人口的千古名篇。詩(shī)人王宏也一樣，也喜歡吟詠心目中的“白馬王子”，《雪花吟》和《鷓鴣天·白玉蘭》這兩首，值得我們來(lái)關(guān)注。
他在《雪花吟》中寫(xiě)道：“我不壓梅誰(shuí)壓梅？何須惡我贊寒梅。芳容當(dāng)是素顏好，漫舞風(fēng)華蕩世埃。”首句連續(xù)用了兩個(gè)反問(wèn)的語(yǔ)氣，氣勢(shì)滾滾而來(lái)，顯得大氣磅礴，把梅花和雪花生動(dòng)緊密地聯(lián)系起來(lái)。接著告誡人們，一定要改變對(duì)雪花的態(tài)度，何必老是要厭惡雪花而贊揚(yáng)梅花了？它用了擬人的手法，一下子就把詩(shī)意燒得靈動(dòng)起來(lái)。那么，雪花又為什么這么自信了？詩(shī)人在后面的兩句給出了答案和肯定的勇氣——原來(lái)美麗的芳容，是不需要過(guò)分修飾和裝扮的，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，是美麗的自信，也是最高境界。全詩(shī)基本是議論抒情為主，但由于作者善于抓住雪花的人格特征來(lái)進(jìn)行抒寫(xiě)，加之感情真摯充沛，所以并不顯得空洞和概念化，相反倒給人留下了比較深刻的印象。
《鷓鴣天·白玉蘭》：“云鶴翩翩棲樹(shù)丫，遒枝玉筆寫(xiě)春華。夢(mèng)中彷佛曉窗雪，醉里依稀晚樹(shù)霞。 質(zhì)天賜，素顏佳。清芬常受眾人夸。塵氛郁霧侵無(wú)染，未有名心亦浚遐。”則可以看出詩(shī)人詠物抒情的另外一種筆力。詞的上闕也是用了擬人的手法，但是卻從白玉蘭的形象外貌落筆，寫(xiě)出了白玉蘭花盛開(kāi)和含苞欲放的神態(tài)，接著贊美沉醉后的白玉蘭如雪似霞的朦朧之美。下闕進(jìn)一步闡述白玉蘭的天生麗質(zhì)，天生清芬，出淤泥而不染，尤其面對(duì)塵世的誘惑，白蘭花都能保持高潔，不攀附名利，寫(xiě)出了白玉蘭冰清玉潔的形象。從語(yǔ)言上來(lái)看，全詩(shī)讀起來(lái)也是一覽無(wú)余，晶瑩剔透，干凈爽朗，同白玉蘭一樣清爽怡人。
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（四）
不管是優(yōu)雅而憂傷的鄉(xiāng)愁詩(shī)，還是睜眼看世界的山水詩(shī)，抑或讓文人魂?duì)繅?mèng)縈的詠物詩(shī)，在王宏的慘淡經(jīng)營(yíng)下，它寫(xiě)景清切而淡雅，語(yǔ)意悠然而疏放，閑雅中有沉密，沖淡蕭散中而又散發(fā)出淺淺的沉思，它在不經(jīng)意間給人驚喜，于無(wú)痕處給人豁然開(kāi)朗的收獲。它給我們古典詩(shī)詞寫(xiě)作提供了一個(gè)新的寫(xiě)作姿態(tài)，那就是沖淡的寫(xiě)作方式，但它并不妨礙古典詩(shī)詞的典雅和精致，只是藝術(shù)追求的另外一種形式而已。
但是，這種沖淡藝術(shù)風(fēng)格的樹(shù)立，并不是語(yǔ)言越簡(jiǎn)單越好，語(yǔ)言越透明越好。而是需要語(yǔ)言的巧妙組合，語(yǔ)言位置的精心調(diào)整，還有合理的修辭手法的運(yùn)用，從而達(dá)到令人咀嚼不盡、回味無(wú)窮的效果。這可以從王宏以下幾首詩(shī)中略見(jiàn)一斑。
“云上種茶云上賣(mài)，華花瀟灑順長(zhǎng)風(fēng)。欲知?jiǎng)?chuàng)業(yè)芳辛味，盡在杯杯茗汁中?！保ā秳⒔〞?huì)》(蒲公英)）第一句極其夸張，氣韻和氣勢(shì)都很足，但轉(zhuǎn)合中不是直接寫(xiě)創(chuàng)業(yè)的艱辛，而是反筆一轉(zhuǎn)，把創(chuàng)業(yè)的艱辛融合在杯杯茗汁中。使得此人物贊美詩(shī)，立馬不落窠臼，有獨(dú)到之處?！芭e杯應(yīng)有意，見(jiàn)面即知音?？犊_(kāi)瓶者，飛涎已濕衿?！保ā毒乒懋?huà)像》）語(yǔ)言開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，單刀直入，夸張手法的運(yùn)用把酒鬼貪酒的形象描繪得栩栩如生，令人過(guò)目難忘。
“柳芽未識(shí)東風(fēng)面，辛苦民工又啟程?！保ā缎脸笳率L親不遇》）“單反相機(jī)空好色，黃花紅蕊嫁春光?！保ā堕L(zhǎng)磧拍照》）“牽牛最恨無(wú)知鳥(niǎo)，不會(huì)彈琴也弄弦?！保ā痘ǖ氖澜纭罚岸涠淞?zhēng)先張口，鬧春生怕己來(lái)遲?！保ā痘ㄩ_(kāi)的聲音》）“一刀兩段情難了，就數(shù)此君心眼多。”（《藕》）“紅顏不懼壇壇醋，嫁與春光粒粒瑰?！保ā顿澕t杏》）這些都是一些常見(jiàn)的白話字詞，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人借助擬人手法的運(yùn)用，加之詩(shī)人有意識(shí)的語(yǔ)言組合，都很好凸顯了詩(shī)詞語(yǔ)言的張力，取得了令人意想不到的藝術(shù)效果。這也告訴我們，其實(shí)很多文學(xué)作品的表達(dá)，不一定是非要用過(guò)時(shí)的典雅語(yǔ)言，現(xiàn)代白話文的合理表達(dá)，簡(jiǎn)單而大方，清新而悠遠(yuǎn)，雅俗共賞，才是正途。
《清秋吟》是詩(shī)人的第二部詩(shī)歌集。無(wú)論從它對(duì)淡淡鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，還是旅途下風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)，還是詠物詩(shī)的吟唱，都是以生動(dòng)活潑的白話文來(lái)進(jìn)行抒寫(xiě)，都很符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和審美價(jià)值。與典雅、精致的寫(xiě)作方式相比，它表面上讀起來(lái)平淡無(wú)奇，但越在時(shí)間的考驗(yàn)中，我相信會(huì)有越來(lái)越更多的人喜歡這種清新自然的表達(dá)方式，也會(huì)越來(lái)越受到人的尊敬和敬仰。
我期待王宏在未來(lái)的詩(shī)詞創(chuàng)作道路上，更加嚴(yán)格在字詞語(yǔ)言的凝練上下功夫，語(yǔ)言的趣味上多多打磨，在詩(shī)的韻味上更上一層樓，深加提煉，詩(shī)人的創(chuàng)作會(huì)將迎來(lái)另一個(gè)藍(lán)天。是為序。（2023年12月08日）
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向小文，湖南邵陽(yáng)人，長(zhǎng)期居京?，F(xiàn)任《詩(shī)詞百家》雜志主編，湖南大學(xué)岳麓中華書(shū)畫(huà)研究院文學(xué)顧問(wèn)，淥江講壇客座教授。已在《文藝報(bào)》、《湖南日?qǐng)?bào)》、《新文學(xué)評(píng)論》、《心潮詩(shī)詞》、《詩(shī)潮》等雜志、大學(xué)學(xué)報(bào)發(fā)表詩(shī)詞評(píng)論文章多篇。
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（山徑文學(xué)社肖殿群編輯）
