《草人文摘之科學與佛學》跋語
我化了一些時間研讀了這些大教授的文章，并且摘錄下許多片段輯之成冊，出資印行目的只有一個：就是希望有更多的知識分子能去接觸佛教、研讀佛經(jīng)，明白并且告訴世人佛教并非迷信，不要疑惑于一些寺廟的一些佛事形式現(xiàn)象而全面否定佛教。其實某些佛事也并非迷信，只要認真讀一讀書中一些章節(jié)，會明白一些道理；如有興趣去翻閱一下拙作2021版《一盞智慧的燈·佛教誕生前及誕生以來概述》第八章之第九節(jié)“中陰聞教解脫法/簡言”亦可略知原由。（說明：拙作于2021年5月便由溫州和瑞安圖書館收藏，我于今天才發(fā)現(xiàn)書中有幾處差錯瑕疵，只能待日后有機會再版時訂正了，此自責說明，敬請讀者見諒?。?/span>
佛教關(guān)于人生與宇宙的哲學性和科學性的言教，本冊子已經(jīng)有了許多，此處就不再介紹。而我想借“跋”說一說佛教有關(guān)世間教法，亦即佛教基本教法，以充實《跋語》：
儒家有“三綱五?！敝枺鸾桃嘤小拔褰涫啤敝?。
“三綱”即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；“五常”即仁、義、禮、智、信等。三綱五常是中國儒家倫理文化的重要思想，通過“綱常”教化來維護社會倫理道德，以達到社會和諧和政治穩(wěn)定。
這里的“綱”，既指綱紀規(guī)范，也有表率的意思。所以“三綱”就是說臣民必須聽從于國君，國君也要為臣民作表率；子女必須聽從于父輩，父輩也要為子女作表率；妻子必須聽從于丈夫，丈夫也要為妻子作表率。這里的“?！?，是時常應該這樣做的意思。其中“仁”指善良、博愛；“義”指懂道理、講情義；“禮”指尊敬別人、講究禮節(jié)；“智”指有學識、有良知；“信”指講誠實、守信用。
而佛陀教導弟子也是“對國言忠、對親言孝、對子言慈、對友言信?！狈鸺业摹拔褰洹敝畾⑸鋭t近乎仁，偷盜戒近乎義， 邪淫戒近乎禮，飲酒戒近乎智（避免酒亂性，失去理智），妄語戒近乎信（不能講假話欺騙人）。
關(guān)于為人子女應如何尊奉父母，佛陀在《善生經(jīng)》中說：“凡有所為，先白父母；父母所為，恭順不逆；父母正令，不敢違背?！庇终f：“老吾老以及人之老”（在敬愛家里老人的同時，也要敬愛天下所有的老人）。在《無量壽經(jīng)》中佛陀還說：“父子兄弟夫婦，家室內(nèi)外親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾?！?/span>
佛陀還教導弟子行“十善”，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語、不慳貪、不嗔恚、不愚癡等等。（這里的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，就是五戒中的四戒，此處不贅述。）
其中“不惡口”就是不惡口罵人，不以穢語侮辱人；“不兩舌”就是不撥弄是非、挑撥離間他人；“不綺語”就是不花言巧語講好聽的話欺騙人、戲弄人。
“不慳貪”即指不慳吝自己的財物，更不貪求他人的財物。對于貧病孤苦者要慈心舍施，給與救濟；對于自己不要追求財、色、名、食、睡五欲，更不能侵吞他人財物。
“不嗔恚”即指遇事不順或受人侮辱時，不要怨恨于心、動怒于人，要勤修慈悲忍辱美德，遠離嗔恚過患。
“不愚癡”即指不要迷昧、不辨是非，要有智慧、明白事理，要懂道理、講道理，要接受佛陀教育，增進智慧與慈悲。
佛教的這些言教，就是教導人們學佛首先要學好做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離低級趣味的人，做一個毫不利己、專門利人的人。人做好了才能學佛修行，然后修出世間法，了脫生死出三界。
南山草人-2021.6.3-云煙齋
